徐俊峰

[摘要]學(xué)校德育是陶冶學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，是貫穿于學(xué)生整個在校學(xué)習(xí)生涯的教育。中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，思想道德品質(zhì)正處于可塑期，學(xué)校德育松一松或緊一緊的效果對于學(xué)生的道德養(yǎng)成狀況將關(guān)系他們的一生，因而學(xué)校德育教育必須加強。中職學(xué)校加強德育的重點要落實到學(xué)生的“知行合一”上。

[關(guān)鍵詞]中職德育 學(xué)生 知行合一

[中圖分類號]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）10-0178-02

將“知行合一”作為中職學(xué)校衡量對于學(xué)生思想道德教育的效果非常重要。中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間正是一個人告別少年時期走向青春時期的轉(zhuǎn)折階段，思想道德品質(zhì)正處于可塑期，且這個時期他們開始進入和同學(xué)們扎堆的集體生活，不再被家長和家庭所束縛。相比較于剛剛結(jié)束的學(xué)習(xí)生活，他們自認(rèn)為自己已經(jīng)成為了一個“小大人”，已經(jīng)可以主宰自己的事情了，也在這個時期開始有反叛情緒和逆反心理。中職學(xué)生思想活躍，喜歡相互交流，并容易互相影響，他們會以自己的好惡來判斷周圍的事情，容易在道德認(rèn)知上被正確引領(lǐng)，也容易囿于自己的認(rèn)知而“劍走偏鋒”。所以，中職學(xué)校的思想道德教育不僅僅是局限于向?qū)W生講授一門課程，讓學(xué)生能夠記憶所學(xué)習(xí)到的思想道德方面的理論知識，更應(yīng)該將這些理論作為自己修身養(yǎng)性的座右銘，能夠“知行合一”地律己，做具有優(yōu)良思想道德品行的好學(xué)生。當(dāng)中職學(xué)生走出校門進入社會后，能夠成為工作崗位上思想道德品質(zhì)合格的好員工，社會生活中思想道德品質(zhì)合格的好公民。

一、中職學(xué)生所表現(xiàn)出的思想道德品質(zhì)方面知行脫離的問題

毋庸置疑，中職學(xué)校所開設(shè)的思想政治課即包含理論傳授的目的，即讓學(xué)生知道并接受學(xué)校教育所傳授給他們的正確的、科學(xué)的、系統(tǒng)的、以社會主義核心價值體系為核心內(nèi)容的思想道德教育的理論；更要達(dá)成理論傳授的目的，即讓學(xué)生懂得用這些理論來嚴(yán)格要求自己，將學(xué)到的理論內(nèi)化于自己的真正的理解和悅納，真正的言行指導(dǎo)，也即達(dá)成真聽、真信、真做的效果。但是，從現(xiàn)在的中職學(xué)校的思想政治課的教學(xué)效果看，理論教學(xué)與學(xué)生的思想品行結(jié)合得不夠，相互之間有脫節(jié)情形的存在，其表現(xiàn)是學(xué)生在理論教條上能夠說出一套，但在言行中卻時常會出現(xiàn)另一套，也即中職學(xué)生在思想道德品質(zhì)上會表現(xiàn)出知行脫離的問題。那么，這些表現(xiàn)是怎樣的呢？

（一）思想放任，心理偏頗

中職學(xué)生在進入校園后，容易因為自己未能進入大學(xué)校園學(xué)習(xí)而產(chǎn)生自卑、無奈的心理，這種心理會帶給他們明顯的消極情緒，在很長一段時間里影響著他們的思想和學(xué)習(xí)，個別學(xué)生會因此產(chǎn)生煩躁、焦慮、失眠的狀況，這種落差，導(dǎo)致了這些學(xué)生在接下來的學(xué)習(xí)生活中，在面臨著學(xué)習(xí)壓力、戀愛失敗、就業(yè)迷惘等諸多成長問題時，就可能會產(chǎn)生格外的焦慮、壓抑和煩躁，甚至輕生等嚴(yán)重的不良心理，而這些不健康的心理也必定會影響他們的學(xué)習(xí)、工作和成長。在南京召開的大陸、香港、臺灣三地21世紀(jì)高校心理健康教育學(xué)術(shù)研討會上，有報告說：在我國80年代中期，23.5%的高職高專學(xué)生有心理障礙，90年代上升到25%，近年來已達(dá)到30%。也有個別學(xué)生會尋求刺激，做出一些出格的舉動，導(dǎo)致和同學(xué)關(guān)系緊張，時常被老師批評，學(xué)習(xí)成績下降，甚至于喪失進取的目標(biāo)和意志等，因此，也總會聽到中職學(xué)校包括中職教師埋怨生源不好的說法。處于這種思想狀態(tài)的學(xué)生對于思想政治課學(xué)習(xí)的態(tài)度可想而知：他們對待思想政治課的學(xué)習(xí)態(tài)度要么是“左耳朵聽，右耳朵冒”；要么是知道了，并不會主動遵循，依舊是不以為然的表現(xiàn)。而教師仍然以講課的方式來傳授給學(xué)生思想政治理論，自然而然的，學(xué)生會以對待文化課的教條式學(xué)習(xí)心態(tài)來對待思想政治理論的學(xué)習(xí)了，以至于放任自己的消極思想，任由自己不正確的思想觀念去對人、對事、對待學(xué)習(xí)。

（二）自我放任，我行我素

雖然通過學(xué)校的思想道德教育，學(xué)生接受了相應(yīng)的思想道德理論，在理論層面懂得什么是正確的，什么是錯誤的，自己應(yīng)該怎樣約束自己的言行，怎樣在思想道德品質(zhì)上律己，但是中職學(xué)生的自我意識很強，他們過于自信，容易以自己的道德認(rèn)知和標(biāo)準(zhǔn)看待生活中和社會中的事物和現(xiàn)象，將自我意識放在第一位，受不正確觀念的影響，過分追求個人意愿的滿足，忘記了自己的言行應(yīng)該在社會主義核心價值觀范圍內(nèi)加以約束，甚至少數(shù)學(xué)生推崇及時行樂，攀比吃喝玩樂，以個人想法的滿足為第一選擇，拉幫結(jié)伙，爭風(fēng)頭，打群架。

（三）消沉低迷，無所用心

有一些中職學(xué)生認(rèn)為自己的前途無望，自己沒有能力考取好學(xué)校，自己的家長沒有優(yōu)勢社會地位和條件，將來的前途一片渺茫，在學(xué)校無論學(xué)得怎么樣，將來畢業(yè)后走向社會的命運就是靠碰運氣，前途未卜，現(xiàn)在怎么學(xué)習(xí)都無濟于事。尤其對于思想政治課，既有消極情緒，又有抵觸情緒，不愿意學(xué)習(xí)，或者隨幫唱影地走過場，在考試時臨陣磨磨槍地爭取個及格成績。學(xué)校的思想政治課不能緊密地聯(lián)系學(xué)生的思想實際，教師按照自己的備課思路講課，理論學(xué)習(xí)與學(xué)生的思想實際形成了“兩層皮”，思想政治課的預(yù)期目的被擱置。

二、中職德育如何在學(xué)生“知行合一”上見成效

學(xué)校德育教育是一個系統(tǒng)而長期的工程，對于學(xué)生思想道德的培養(yǎng)教育必須目標(biāo)明確、堅持不懈、循循善誘、耳濡目染、入腦入心、見諸言行。就思想政治課的教學(xué)說來，要理論聯(lián)系學(xué)生的思想實際，讓學(xué)生在信服的基礎(chǔ)上接受道理，在自覺的基礎(chǔ)上約束言行、塑造品質(zhì)；在思想道德教育的方法上，要形象生動、豐富多彩，切合學(xué)生的心理特點。針對中職學(xué)校對于學(xué)生的的德育說來，要予以凝煉的闡釋，即強調(diào)“知行合一”，必須在 “知行合一”這個教學(xué)指導(dǎo)思想上尋求教學(xué)效果的改變，讓中職學(xué)校的德育從理論教條的桎梏中解脫出來，能夠與學(xué)生的思想實際親密對話，與學(xué)生的修身做人形成“摯友關(guān)系”和“師生關(guān)系”。

（一）變革思想政治課教學(xué)理念

中職學(xué)生的思想道德教育的主要陣地是思想政治課，要形成“知行合一”的預(yù)期效果必須從變革思想政治課教學(xué)理念做起。面對現(xiàn)實，不得不說中職學(xué)校的教育觀念存在問題，問題的癥結(jié)是“課本化”和“教條化”。也就是說將思想政治課教成了如同其他專業(yè)課的模式，其發(fā)生和發(fā)展的線索是：從書本上來，到考試中去；由書本講解到最后的考卷驗收，教師能夠?qū)⒄n本知識講解給學(xué)生，教師成就完成了學(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)生能夠在考試卷子上答出合格成績，學(xué)生就完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這種模式將思想政治課最為重要的一環(huán)忽略掉了，就是學(xué)生的“知行合一”問題。學(xué)生知道自己“知行脫節(jié)”，但并不知道或不能夠用已經(jīng)知道的理論來修身。變革思想政治課教學(xué)理念為“知行合一”的理念，需要學(xué)校和任課教師“變身、變位、變法”：變身，就是徹底去除“課本化”和“教條化”的教學(xué)管理理念，建立真正意義上的理論聯(lián)系實際的教育觀；變位，就是要以學(xué)生的需要為本位，將教學(xué)活動中的主體視為學(xué)生，讓學(xué)生真正能夠自主學(xué)習(xí)、自我練習(xí)、自覺修身；變法，就是要改變教學(xué)方法，包括對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考評方法，要將學(xué)生的理論認(rèn)知和行為實踐對應(yīng)起來，雙向并重。

（二）形成學(xué)生德育的合力

中職學(xué)生的德育實現(xiàn)“知行合一”，學(xué)校承擔(dān)著重要的施教責(zé)任和協(xié)調(diào)家庭教育和社會教育共同助力的牽頭責(zé)任，學(xué)校在學(xué)生的德育教育中要把自己施教的責(zé)任和義務(wù)履行好，也要注意調(diào)家庭教育和社會教育，給中職學(xué)生的德育創(chuàng)造最好的環(huán)境條件。

學(xué)校應(yīng)該強化德育的實踐性，建構(gòu)完善的德育體系，創(chuàng)設(shè)濃厚的校園文化氛圍，將德育實踐性和課堂教育緊密結(jié)合起來，讓德育真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。特別是要將德育落實到學(xué)生的方方面面，讓學(xué)生向書本學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，向身邊優(yōu)秀的人學(xué)，并通過適當(dāng)?shù)膶嵺`課程，或者與實習(xí)基地建立德育互助，讓德育教育模式更加喜聞樂見，豐富新穎，更具時效性和針對性。德育教育體系強調(diào)“知行合一”，評價體系中必然要用“行”來衡量“知”，就是說學(xué)生的行為意識、道德修養(yǎng)，以及作為師范生的人格示范作用和敬業(yè)精神都應(yīng)該參與到德育評價體系之中。

教師要對學(xué)生的德育富有責(zé)任意識和愛心，兼具愛和責(zé)任的教師才是合格的德育教師，可以說，沒有對學(xué)生的愛心和責(zé)任心，就沒有對學(xué)生盡職盡責(zé)的教育。師愛意味著無怨無悔的奉獻(xiàn)。中職教師工作繁瑣，責(zé)任重大，因此沒有勇于奉獻(xiàn)的精神是無法勝任的?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花”，就是教師奉獻(xiàn)精神的真實寫照。但奉獻(xiàn)并非等于單向的“失去”或“犧牲”，在奉獻(xiàn)中，教師才能真正體會到自身的價值之所在。當(dāng)代社會提倡雙贏，在教育中雙贏的基礎(chǔ)就是以學(xué)生為本的扎實奉獻(xiàn)，既提升自我修養(yǎng)，又陶冶了學(xué)生的道德品質(zhì)。這種奉獻(xiàn)對教師來講，能帶來別人體會不到的樂趣和回饋。奉獻(xiàn)是會有回報和收獲的。在德育教學(xué)中，只有擁有博大無私的愛，才能激發(fā)起學(xué)生的感恩之心，讓學(xué)生沐浴在愛的光輝中，才能使他們健康快樂地成長。

中職學(xué)生的德育與其成長的家庭和社會環(huán)境是息息相關(guān)的，良好的家庭教育是成功的德育教育的前提；社會教育要為學(xué)生德育教育提供智力支撐和品質(zhì)保障，有正確導(dǎo)向的社會環(huán)境會為學(xué)生德育提供寶貴的植根土壤。學(xué)校德育教育只有與家庭、社會的德育和諧一致時才能充分發(fā)揮作用，借力發(fā)力，起到讓學(xué)生身心和諧發(fā)展的教育效果。

（三）充分利用各種行之有效的形式

能夠用來達(dá)成中職德育“知行合一”效果的方法有很多。如利用文學(xué)藝術(shù)作品感染人、教化人的作用來影響學(xué)生。以電影《左耳》為例，組織學(xué)生觀看這部電影，會讓學(xué)生具體感受到坦誠即胸懷坦蕩、誠實做人；坦誠是處理人與人之間關(guān)系所應(yīng)持有的一種正確的態(tài)度，也是每個人都希望從他人身上能夠享受到的一種被信任被尊重的感覺；坦誠是我們中華民族傳統(tǒng)文化所內(nèi)蘊的優(yōu)良品質(zhì)，正如孔子所言：“內(nèi)不欺己，外不欺人”；坦誠更是社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“誠實、友善”的為人處事的標(biāo)準(zhǔn)。因而，在現(xiàn)實生活中，與人相處當(dāng)坦誠相見，當(dāng)坦誠遭到冷遇和挑戰(zhàn)后，也當(dāng)以坦誠做人的堅守來影響和感化他人。坦誠品質(zhì)的擁有是人生受用不盡的財富，電影《左耳》在向人們講述青春愛情故事的同時，就是告訴了人們這樣的道理。對于現(xiàn)下我國的校園中職學(xué)生說來，缺乏誠實友善的品質(zhì)是不爭的事實，而且在學(xué)生中搞親親疏深的也大有人在，也不乏不講誠信的言行，而學(xué)校便可以將進行誠實友善教育的途徑擴展，如這樣組織學(xué)生觀賞文學(xué)藝術(shù)作品。觀賞電影《左耳》這一類的藝術(shù)作品所能夠獲得的啟發(fā)和警示作用不能忽視，所產(chǎn)生的教育效果是會博取情感認(rèn)同的，更容易內(nèi)化于學(xué)生的言行。

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)任編輯：楊柳