劉欣

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同外國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和貿(mào)易也越來(lái)越多，這對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)文化掌握程度提出了更高的要求。而跨文化交際教學(xué)則是一種針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的新型人才培養(yǎng)模式，其對(duì)國(guó)家化人才和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)具有非常重要的作用。在本文中對(duì)當(dāng)前跨文化交際視角下文化身份定義進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，并對(duì)其在發(fā)育教學(xué)中的應(yīng)用等進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。

關(guān)鍵詞：跨文化視角；文化身份；法語(yǔ)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）06-0123-01

對(duì)于跨文化視角下的法語(yǔ)教學(xué)，其主要是為了衡量一個(gè)外語(yǔ)人才對(duì)法語(yǔ)的掌握和應(yīng)用能力，通過(guò)了解兩個(gè)國(guó)家之間的文化差異從而掌握吸收外國(guó)文化中的精髓，并將本國(guó)文化進(jìn)行宣傳，因此，在法語(yǔ)教學(xué)中，既要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言基本知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，同時(shí)還需要對(duì)兩國(guó)的文化不同進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生培養(yǎng)文化差異的敏感性和寬容性等。而文化身份則是一種對(duì)其他企業(yè)文化具有較強(qiáng)的認(rèn)同感，且能夠準(zhǔn)確處理兩種不同文化之間差異性，本文對(duì)跨文化交際視角下的文化身份對(duì)當(dāng)前我國(guó)的法語(yǔ)教學(xué)的啟示進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究。

一、文化身份定義

所謂文化身份又叫做文化認(rèn)同，指的是對(duì)于一些外國(guó)文學(xué)和文化經(jīng)過(guò)研究后得到具有自身民族文化的本質(zhì)特征，通過(guò)對(duì)兩種文化的對(duì)比和分析，能夠?qū)煞N不同文化的語(yǔ)言環(huán)境具有不同的認(rèn)知，并通過(guò)本質(zhì)尋找兩種文化之間的異同點(diǎn)。對(duì)于某一特定文化的民族性和特征，人們一般會(huì)將其看做文化身份的一種主要體現(xiàn)，但同時(shí)文化身份又是一種結(jié)構(gòu)主義的特征，其將兩種不同的文化特征進(jìn)行對(duì)比，尋找兩種文化之間的關(guān)聯(lián)性和特征，將個(gè)人的主觀能動(dòng)性進(jìn)行了很好的發(fā)揮。

二、跨文化法語(yǔ)教學(xué)的重要意義

首先是語(yǔ)言的溝通方式，對(duì)于語(yǔ)言，不是掌握了這一能力就能夠進(jìn)行有效的溝通和交際，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身是不能夠進(jìn)行交流的，其只是對(duì)交流雙方的交流進(jìn)行表達(dá)。由于人們的生長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷等的不同，在進(jìn)行交流的過(guò)程中往往會(huì)在語(yǔ)義上存在著較大的差異性，因此，跨文化交際首先需要對(duì)兩種不同文化之間的差異性進(jìn)行了解，像時(shí)間這一名詞，不同的文化背景下對(duì)其有不同的認(rèn)識(shí)，像德國(guó)人，其主要是根據(jù)直線式的時(shí)鐘進(jìn)行生活工作等，而意大利人和希臘人等則對(duì)時(shí)間沒(méi)有過(guò)于嚴(yán)格的控制和計(jì)算，其認(rèn)為相同時(shí)間內(nèi)能夠同時(shí)進(jìn)行過(guò)重活動(dòng)。而亞洲人則認(rèn)為時(shí)間具有輪回特征，在運(yùn)用時(shí)間時(shí)更加關(guān)注通過(guò)認(rèn)真的思考在進(jìn)行任務(wù)的進(jìn)行。

然后是語(yǔ)言和文化，對(duì)于兩種不同的語(yǔ)言，在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)往往是為了能夠?qū)ζ湮幕氖褂萌后w有一個(gè)更加全面的了解，學(xué)習(xí)法語(yǔ)的最終目的是為了了解一個(gè)國(guó)家的思維方式，對(duì)其了解的越深刻，在交際的過(guò)程中才能更好的掌握法語(yǔ)的表達(dá)方式。

而對(duì)于法語(yǔ)教學(xué)，隨著我國(guó)同法國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流活動(dòng)越來(lái)越多，我國(guó)的法語(yǔ)人才需求也越來(lái)越大，但由于我國(guó)對(duì)法語(yǔ)教學(xué)的重視程度不足，導(dǎo)致我國(guó)的法語(yǔ)人才在培養(yǎng)方法和教學(xué)內(nèi)容等方面存在著較大的差距。尤其是同英語(yǔ)相比，法語(yǔ)沒(méi)有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的影響力和，這對(duì)我國(guó)的法語(yǔ)教學(xué)效果具有較大的影響。

三、跨文化交際視角下的法語(yǔ)教學(xué)啟示

（一）對(duì)本國(guó)文化有較深刻的研究。對(duì)于跨文化交際視角下的法語(yǔ)教學(xué)，其首先需要對(duì)本國(guó)文化有一個(gè)較為深刻的理解，能夠通過(guò)他人的角度去看待另一個(gè)文化世界，并通過(guò)自身的認(rèn)知來(lái)對(duì)其中包含的內(nèi)容有一個(gè)全面的了解。在進(jìn)行法語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該首先幫助學(xué)生更好的對(duì)自身的文化有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)他人視角來(lái)對(duì)本國(guó)文化進(jìn)行研究，尋找其中的特征和個(gè)性點(diǎn)。然后在法語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中通過(guò)這一認(rèn)知能力來(lái)對(duì)法語(yǔ)文化中包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的分析和了解。此外，通過(guò)對(duì)本國(guó)文化的人同來(lái)意識(shí)到法語(yǔ)文化中包含的獨(dú)特之處，通過(guò)這種教學(xué)方法能夠?qū)W(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行良好的培養(yǎng)，同時(shí)還能為學(xué)生樹(shù)立良好的形象，將本國(guó)文化中的精髓發(fā)揚(yáng)光大。法語(yǔ)教學(xué)中，包含著對(duì)法國(guó)文化內(nèi)涵的理解，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該對(duì)法語(yǔ)文化中的精華進(jìn)行重點(diǎn)的描述，通過(guò)文化的描述和傳播帶動(dòng)法語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)。像La vie est comme un oignon， on retient toujours ses larmes en l'épluchant中，其講述的是生命過(guò)程中存在著艱辛，我們需要通過(guò)忍受艱辛來(lái)生活，這同我國(guó)文化中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其體膚”相似，通過(guò)兩種文化的對(duì)比能夠更好的進(jìn)行法語(yǔ)學(xué)習(xí)。

（二） 開(kāi)放的學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)于法語(yǔ)文化教學(xué)，其中最大的問(wèn)題就是種族的中心主義，這一問(wèn)題在當(dāng)前的所有文化中都存在，且在認(rèn)知的過(guò)程中往往對(duì)文化現(xiàn)象的表面過(guò)于看重，而對(duì)思想上的內(nèi)容和因素則很少涉及，這是由于人們對(duì)文化的認(rèn)知程度不夠所導(dǎo)致。而對(duì)于開(kāi)放的學(xué)習(xí)態(tài)度，其要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)態(tài)度的影響，通過(guò)理解和接受的方式來(lái)對(duì)法語(yǔ)文化進(jìn)行接受。對(duì)于法語(yǔ)文化中的內(nèi)涵，不能通過(guò)好壞來(lái)對(duì)其評(píng)價(jià)，而是應(yīng)該站在法語(yǔ)使用者的角度來(lái)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行理解，然后通過(guò)對(duì)比本國(guó)文化來(lái)對(duì)兩者之間的異同點(diǎn)進(jìn)行分析。

（三）個(gè)性和共性。對(duì)于文化之間的差異性，其在任何兩種文化中都是存在的，而通過(guò)對(duì)兩種文化的差異進(jìn)行分析，結(jié)合兩者之中的優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展才是最佳的學(xué)習(xí)方式。向兩國(guó)文化之間的園林建筑等，法國(guó)曾經(jīng)也對(duì)我國(guó)的園林設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，取中國(guó)文化中的精髓來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展。對(duì)于東西思想文化，其在某些方面是非常相似的，因此，在進(jìn)行跨文化交際視角下的溝通和交流時(shí)，需要先對(duì)兩種文化有一個(gè)良好的認(rèn)知，然后通過(guò)文化的對(duì)比選擇其中對(duì)自身發(fā)展有利的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。

總結(jié)

對(duì)于法語(yǔ)，其是當(dāng)前世界上最主要的語(yǔ)言之一，在世界上應(yīng)用非常廣泛，而法國(guó)作為一個(gè)擁有豐富歷史文化的國(guó)家，使法語(yǔ)的應(yīng)用價(jià)值得到了有效的提升，而在進(jìn)行法語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，法語(yǔ)教師應(yīng)該通過(guò)自身的文化身份認(rèn)同來(lái)對(duì)學(xué)生的法語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行有效的培養(yǎng)，同時(shí)幫助學(xué)生創(chuàng)造良好的跨文化交際環(huán)境，這樣才能更好的促進(jìn)學(xué)生的法語(yǔ)學(xué)習(xí)。

（作者單位：中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

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