摘 要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活水平的提高，時(shí)代的不斷變化，人們對(duì)誠(chéng)信的概念與規(guī)范作出了新的解讀，目前將從誠(chéng)信1.0過(guò)渡到誠(chéng)信2.0，誠(chéng)信2.0是誠(chéng)信1.0的升級(jí)版與加強(qiáng)版。誠(chéng)信1.0是指通過(guò)傳統(tǒng)的方式，用道德號(hào)召和輿論譴責(zé)為主要手段，維系誠(chéng)信社會(huì)的模式。誠(chéng)信2.0是在誠(chéng)信1.0的基礎(chǔ)上，將誠(chéng)信建立一套更為規(guī)范、更為嚴(yán)密的制度體系，即社會(huì)誠(chéng)信體系。人無(wú)信不立，有信者，千金散盡還復(fù)來(lái)，無(wú)信者，萬(wàn)貫家財(cái)終成空，二十一世紀(jì)倡導(dǎo)誠(chéng)信社會(huì)，誠(chéng)信將成為衡量個(gè)人綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。文章基于高中生視角，以客觀化多元化的角度結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，淺析誠(chéng)信2.0撞擊下的中國(guó)社會(huì)。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信2.0；中國(guó)社會(huì)：撞擊；高中生視角

誠(chéng)信自古以來(lái)是中華民族倡導(dǎo)的個(gè)人美德，在社會(huì)生活，言而有信的人更容易獲得他人的認(rèn)可與幫助，而不講信用的人會(huì)遭受別人的孤立與排擠。誠(chéng)信是一種道德，講誠(chéng)信的人比起不講誠(chéng)信的人更容易獲得成功，人無(wú)信不立，沒(méi)有信用的人早晚會(huì)被社會(huì)淘汰。

1 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信2.0的體現(xiàn)

誠(chéng)信的內(nèi)涵與要求并不是固定不變的，它隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，維持誠(chéng)信的方式與體系也不斷進(jìn)步和完善，中國(guó)社會(huì)在誠(chéng)信1.0的基礎(chǔ)上朝著誠(chéng)信2.0過(guò)渡就是一種良好的體現(xiàn)。隨著誠(chéng)信2.0在中國(guó)社會(huì)開(kāi)始普及，過(guò)去依靠道德和輿論譴責(zé)維持誠(chéng)信的模式被人們摒棄，如今依靠法律與條約等各種制度規(guī)范下的誠(chéng)信2.0被越來(lái)越多的人認(rèn)可與接納，這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信2.0體現(xiàn)在多個(gè)方面，在此無(wú)法一一詳盡，只能選取三個(gè)方面作為案例以供參考：

1.與誠(chéng)信相關(guān)的法律法規(guī)開(kāi)始實(shí)施。新聞報(bào)道上，河南法院“老賴(lài)彩鈴”執(zhí)行難的障礙得到了解決，江西省建立了“法媒銀”平臺(tái)，通過(guò)聯(lián)合法院、新聞媒體、銀行金融機(jī)構(gòu)共同實(shí)施懲戒，打擊不誠(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象，這是誠(chéng)信2.0在法律上的一種有效體現(xiàn)。以往誠(chéng)信1.0沒(méi)有法律的強(qiáng)制性顯得非常無(wú)力與無(wú)奈，“老賴(lài)”對(duì)道德譴責(zé)與輿論熟視無(wú)睹，充耳不聞，因此誠(chéng)信1.0無(wú)法有效解決相關(guān)的問(wèn)題。隨著誠(chéng)信2.0建立一套受到法律約束與保障的社會(huì)誠(chéng)信體系，一些不誠(chéng)信的“老賴(lài)”做出不誠(chéng)信的行為的成本越來(lái)越高，一旦無(wú)法用行動(dòng)表明誠(chéng)信，將會(huì)受到法律的嚴(yán)厲制裁，誠(chéng)信2.0體系的完善，使得社會(huì)不誠(chéng)信的現(xiàn)象也越來(lái)越少。

2.信用經(jīng)濟(jì)正在持續(xù)增長(zhǎng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，誠(chéng)信2.0的普及，信用經(jīng)濟(jì)也逐漸產(chǎn)生，誠(chéng)信正在“變現(xiàn)”。如深圳實(shí)施積分入戶(hù)的辦法，打破傳統(tǒng)憑借學(xué)歷入戶(hù)深圳的限制，入戶(hù)深圳開(kāi)始看誠(chéng)信而不看學(xué)歷，這是誠(chéng)信越發(fā)重要的體現(xiàn)。上海、杭州、廣州等地，芝麻信用與ofo自行車(chē)公司合作，當(dāng)芝麻信用達(dá)到一定高度，可以享受免押金騎行服務(wù)。酒店住宿、租車(chē)祖物等也根據(jù)信用額度付款，不需要交高額的押金，全憑信用，非常方便與快捷。這種社會(huì)現(xiàn)象充分體現(xiàn)了信用經(jīng)濟(jì)在社會(huì)中的普及，未來(lái)信用經(jīng)濟(jì)的比例將會(huì)進(jìn)一步提升，信用經(jīng)濟(jì)占據(jù)的市場(chǎng)份額也越來(lái)越大，甚至有人指出，未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)將圍繞著信用經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。

3.互聯(lián)網(wǎng)個(gè)人誠(chéng)信體制的鑒定，未來(lái)誠(chéng)信走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。一些大型互聯(lián)網(wǎng)公司利用資金與平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，為個(gè)人與企業(yè)制定一套有效綜合的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)用戶(hù)的行為與表現(xiàn)綜合判斷誠(chéng)信的數(shù)值，并提供相應(yīng)的資金扶助與支持。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們也可以展望未來(lái)，未來(lái)科技將為信用“畫(huà)像”，人際往來(lái)也依據(jù)著誠(chéng)信，未來(lái)個(gè)人信用將會(huì)成為心的流通工具，與貨比不同，信用能夠給往來(lái)雙方帶來(lái)更高的可靠性與可預(yù)見(jiàn)性，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

2 誠(chéng)信2.0在中國(guó)出現(xiàn)的原因

任何事物的存在都是其道理和意義的，從哲學(xué)的角度分析，任何的事物都必將在曲折與艱難中不斷前進(jìn)，新的事物必將取到舊事物。誠(chéng)信2.0的出現(xiàn)表明了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期誠(chéng)信將成為經(jīng)濟(jì)往來(lái)與人際交往的重要標(biāo)志，誠(chéng)信2.0能夠有效地調(diào)節(jié)合作雙方的關(guān)系，為人們的社會(huì)生活與生產(chǎn)提供更多的便利。誠(chéng)信2.0在中國(guó)出現(xiàn)的原因有很多個(gè)方面，以下無(wú)法一一詳盡，只能選取三個(gè)方面進(jìn)行闡述以供參考：

1.傳統(tǒng)的誠(chéng)信1.0模式開(kāi)始失效

誠(chéng)信2.0由誠(chéng)信1.0轉(zhuǎn)變而來(lái)，它們并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)，誠(chéng)信2.0是在誠(chéng)信1.0的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與過(guò)渡，因此誠(chéng)信2.0是誠(chéng)信1.0的加強(qiáng)版與升級(jí)版。以往誠(chéng)信1.0建立在輿論和道德譴責(zé)的基礎(chǔ)上，也就意味著，只要不誠(chéng)信的“老賴(lài)”不懼怕道德譴責(zé)和社會(huì)輿論，那么他們就能心安理得的享受不誠(chéng)信帶來(lái)的“不道德收益”。誠(chéng)信2.0建立了完善而有效地體系，可以通過(guò)法律來(lái)實(shí)行這種社會(huì)誠(chéng)信，因此不誠(chéng)信行為的成本變得非常之高，在這種前提下，不誠(chéng)信行為的案例自然變得越來(lái)越少。

2.新經(jīng)濟(jì)的呼喚

這里的“新經(jīng)濟(jì)”指的是共享經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，這兩種經(jīng)濟(jì)需要完善的誠(chéng)信體系來(lái)進(jìn)行充分維護(hù)和保障，如果沒(méi)有新誠(chéng)信體系的制約，這兩種經(jīng)濟(jì)必然會(huì)產(chǎn)生極大的隱患。誠(chéng)信2.0新模式的出現(xiàn)能夠有效保證企業(yè)與用戶(hù)之間的利益，能夠維護(hù)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與保障市場(chǎng)的良性運(yùn)作，基于這個(gè)前提，誠(chéng)信2.0的經(jīng)濟(jì)順應(yīng)而生。誠(chéng)信2.0的產(chǎn)生，有助于保障雙方的利益，有利于經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展，也利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3.社會(huì)轉(zhuǎn)型需要提速

中國(guó)社會(huì)從改革開(kāi)放到現(xiàn)在將近四十年，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展過(guò)渡到了一個(gè)新的時(shí)期，因此繼續(xù)社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)變革。十八屆三中全會(huì)提出“建立誠(chéng)信社會(huì)征信體系，褒揚(yáng)誠(chéng)信，懲戒失信”的指導(dǎo)方針，這里有兩個(gè)非常重大的意義，一是有利于中國(guó)社會(huì)的繼續(xù)轉(zhuǎn)型與深入發(fā)展，二是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，減少人們?nèi)罕娨驗(yàn)椴徽\(chéng)信行為而造成的損失，在這個(gè)背景上，也就不難理解誠(chéng)信2.0的普及與產(chǎn)生。

綜上所述，誠(chéng)信2.0適應(yīng)了時(shí)代的變化規(guī)律，能夠有效維護(hù)企業(yè)與用戶(hù)雙方的利益，對(duì)于不誠(chéng)信行為也能夠利用法律的強(qiáng)制性手段給予強(qiáng)有力的懲戒，誠(chéng)信走天下，未來(lái)的中國(guó)大多數(shù)社會(huì)活動(dòng)必將圍繞誠(chéng)信而開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊成珍； 張國(guó)祥.論社會(huì)誠(chéng)信制度體系建設(shè)[J].湖北社會(huì)科學(xué).2013-08-10

作者簡(jiǎn)介

王千禾（2000-），女，漢族，四川省邛崍市，成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。endprint