王永才　（佛山市藝術(shù)創(chuàng)作院 佛山畫(huà)院　528000）

觀山記
——淺談繪畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生

王永才（佛山市藝術(shù)創(chuàng)作院 佛山畫(huà)院528000）

近年來(lái)，在中國(guó)繪畫(huà)界“寫(xiě)生”成了一個(gè)熱門(mén)詞匯，很多人把寫(xiě)生當(dāng)作手段或者目的掀起了一股走出畫(huà)室的熱潮?！皩?xiě)生”我覺(jué)得從字面看即寫(xiě)自然之生氣，是直接面對(duì)物象進(jìn)行描繪創(chuàng)造的一種繪畫(huà)方式。中國(guó)古代畫(huà)家注重行旅，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。“寫(xiě)生”一詞在我國(guó)最早由五代時(shí)期滕昌祐提出“工畫(huà)而無(wú)師，惟寫(xiě)生物”.宋代范鎮(zhèn)《記事》卷四寫(xiě)道：“又有趙昌者，漢州人，善畫(huà)，每畫(huà)朝露下，遶（rao）欄檻諦玩，手中調(diào)采色寫(xiě)之，自號(hào)寫(xiě)生趙昌?！睎|坡先生《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》詩(shī)之一：“邊鸞雀寫(xiě)生，趙昌花傳神?！碧岢銎鋵?xiě)出物象之生意，寫(xiě)神。明朝《徐氏筆精》：“惟元倪瓚輩始喜寫(xiě)生，脫畫(huà)家蹊徑?！鼻宄w翼《本淳化帖》詩(shī)：“譬如畫(huà)家寫(xiě)生法，須見(jiàn)美人描翠娥。”近現(xiàn)代以來(lái)都有提“寫(xiě)生”一徑來(lái)探索新時(shí)代繪畫(huà)樣式。而西方畫(huà)家自印象派以來(lái)更是走出畫(huà)室，注重自然寫(xiě)生，通過(guò)自熱光下的色彩變化表現(xiàn)視覺(jué)中的真實(shí)，并以寫(xiě)生來(lái)搜集素材。近現(xiàn)代以來(lái)由于受西方藝術(shù)影響，特別是印象派繪畫(huà)，前蘇聯(lián)繪畫(huà)的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們也把“寫(xiě)生”當(dāng)作搜集素材或體驗(yàn)生活的一種重要方式。藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，很多走出去寫(xiě)生的藝術(shù)家把“寫(xiě)生”作為其創(chuàng)作方法或創(chuàng)作方式，畫(huà)家們?yōu)樽穼ぷ约呵楦械臈拥?，走遍千山萬(wàn)水，堅(jiān)持戶外繪畫(huà)創(chuàng)作；如：王克舉、張新權(quán)、白羽平、毛岱宗等藝術(shù)家。而眾多中國(guó)畫(huà)畫(huà)家常年堅(jiān)持寫(xiě)生，更是把“寫(xiě)生”視作尋找中國(guó)畫(huà)出路的重要途徑。

在戶外寫(xiě)生中，人與自然是一個(gè)永恒的課題，在自然山水面前，我們是如此渺小，而對(duì)自然存了一份敬畏之心，胸含悲天憫人的情懷對(duì)于我們的繪畫(huà)寫(xiě)生來(lái)說(shuō)有特別的意義，人有情則畫(huà)自然有意。自然即造化，古人畫(huà)畫(huà)講“外師造化，中得心源”，在當(dāng)代我們畫(huà)者通過(guò)自己的視角去解讀自然萬(wàn)物，納天地萬(wàn)物于畫(huà)中，這無(wú)形中產(chǎn)生了畫(huà)作與自然生命的距離，造化已美至極也，而繪畫(huà)寫(xiě)生不止是為了表現(xiàn)或再現(xiàn)其中之美，還有我們所達(dá)不到的神秘，這種神秘引領(lǐng)我們?cè)诋?huà)作里尋找自我。近年來(lái)我把“寫(xiě)生”視作我的創(chuàng)作方法，走出畫(huà)室，行走于鄉(xiāng)野山村，堅(jiān)持寫(xiě)生，在置身于自然物我兩忘的狀態(tài)下感受到寫(xiě)生的樂(lè)趣，從而喜歡上了戶外寫(xiě)生，尤其是在畫(huà)室呆的久了，那種想走出去的欲望也就愈加強(qiáng)烈，每次面對(duì)大自然的氣象萬(wàn)千，就好像歸家的游子一樣激動(dòng)。我從小生長(zhǎng)的地方?jīng)]有什么崇山峻嶺，習(xí)慣了把稍微高于平地的地方喊作山，那兒有一個(gè)叫做東石山的石坡，在村外的東邊，因?yàn)槟暧?，那?huì)兒覺(jué)得東石山是那么的高大遙遠(yuǎn)，要走很遠(yuǎn)的路，爬很高的石坡才能到達(dá)，所以那會(huì)兒山對(duì)我的誘惑已經(jīng)很強(qiáng)烈了。可能是故鄉(xiāng)沒(méi)什么山的緣故，所以才對(duì)山產(chǎn)生了向往，向往那山里的山石樹(shù)木，為了心里的那份向往，多年來(lái)我數(shù)次用手中的畫(huà)筆去寫(xiě)我所游歷的的山山水水。畫(huà)家洪凌強(qiáng)調(diào)自己畫(huà)的是“山水”而非“風(fēng)景”，我覺(jué)得這是一種精神意味，一種山水精神，我也用水墨寫(xiě)生，從其中體會(huì)中國(guó)繪畫(huà)的精氣神，同時(shí)也用油彩和丙烯寫(xiě)生，有時(shí)幾種材料并用，試圖從不同的材料中尋求材質(zhì)豐富的感覺(jué)，豐富自己敏銳的感知力，拓展繪畫(huà)表現(xiàn)力的疆域。

通過(guò)不斷地寫(xiě)生，我也漸漸懂得了“寫(xiě)生”的意義，其并不只是描繪物象本身，而在于“寫(xiě)生”中求藝術(shù)之生，古人在“師造化”的同時(shí)又講“師我心”，遵從自我的內(nèi)心需求，從印象到意象，面對(duì)物象的第一印象，順勢(shì)而寫(xiě)，不受物像本身形色的制約，順應(yīng)自己的主觀感受，通過(guò)畫(huà)筆釋放自己的情感，寫(xiě)自我之心象。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究意境，我覺(jué)得這是繪畫(huà)藝術(shù)的最高追求，也就是寫(xiě)意，寫(xiě)作者之意。意境的產(chǎn)生是客觀物象在感受中升華的結(jié)果，繪畫(huà)寫(xiě)生不僅是視覺(jué)感受，更重要的是自我的內(nèi)心需求。每當(dāng)我置身于山林之中呼吸著清新沁人的空氣，聽(tīng)著蟲(chóng)鳥(niǎo)的吟唱，行走在田野鄉(xiāng)間，嗅著泥土的芬芳，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種莫大的享受，享受這大自然的饋贈(zèng)，我的身心自由的游走其中。在寫(xiě)生的路上，沿著古今中外前輩大師的足跡親近萬(wàn)物造化，追尋自我內(nèi)心的向往，真誠(chéng)的對(duì)待自然萬(wàn)物。通過(guò)不斷寫(xiě)生，去發(fā)現(xiàn)自然的生生不息和造化之變化無(wú)窮，從而錘煉與尋找自己的藝術(shù)語(yǔ)言。在寫(xiě)生時(shí)以純凈的本我面對(duì)陌生的世界，眼睛與內(nèi)心游離于真實(shí)與想象中，用充滿無(wú)限可能性的筆墨媒材去捕捉內(nèi)心的真實(shí)。讓每一次“寫(xiě)生”都成為發(fā)現(xiàn)自我的驚喜之旅，當(dāng)然也會(huì)有沮喪，每次寫(xiě)生內(nèi)心都與自然和畫(huà)筆較勁，當(dāng)心無(wú)障礙時(shí)，心的軌跡就是畫(huà)的軌跡，那是物與神游的境界。

自然和生活是藝術(shù)的源頭，經(jīng)過(guò)我們的內(nèi)心升華，從而成就了自我的藝術(shù)。藝術(shù)來(lái)自于生活，“寫(xiě)生”可以直接完成從生活到藝術(shù)，從自然物象到藝術(shù)表達(dá)的全過(guò)程，“寫(xiě)生”是繪畫(huà)藝術(shù)傳承與發(fā)展的一條大道，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾巍皫熢旎?，師我心”。面?duì)如此紛繁躁雜的現(xiàn)實(shí)，放下中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代這些無(wú)所謂的概念束縛，慢慢放下前輩大師以及身邊師長(zhǎng)的影響，并從自己在畫(huà)室里畫(huà)畫(huà)的套路化中走出來(lái)，拋開(kāi)雜念，放下成見(jiàn)，從內(nèi)心出發(fā)體察萬(wàn)物回歸內(nèi)心，慢慢完成自我藝術(shù)觀念和個(gè)性化藝術(shù)語(yǔ)言的自覺(jué)完善和錘煉，表現(xiàn)自我之境。

觀山記之一，紙本綜合材料，39X27cm，2014

觀山記之二，紙本綜合材料，39X27cm，2014

古老的小巷子，39x27cm，2014年8月，紙本丙烯

她不在我的記憶里，紙本綜合材料，39X27cm，2014

參考文獻(xiàn)：

［1］俞劍華編著.《中國(guó)古代畫(huà)論類編》.人民美術(shù)出版社，1998.

［2］邊平恕著.《李可染畫(huà)語(yǔ)錄圖釋》.西泠印社，2000年3月第一版.

［3］姜陸，葛鵬仁主編.《走向綜合》.河北美術(shù)出版社，2003年12月第一版.

［4］龐茂昆，常磊主編.《彷徨架上》.河北美術(shù)出版社，2003年12月第一版.

作者簡(jiǎn)介：

王永才，佛山市藝術(shù)創(chuàng)作院?佛山畫(huà)院專職畫(huà)家。