唐　春　生　楊　強(qiáng)　強(qiáng)

(1.重慶師范大學(xué)　歷史與社會(huì)學(xué)院,重慶　400047；2.甘肅省秦安縣橋南中學(xué),甘肅　秦安　741600)

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明代夔州府教育述論

唐春生1楊強(qiáng)強(qiáng)2

(1.重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院,重慶400047；2.甘肅省秦安縣橋南中學(xué),甘肅秦安741600)

摘要：明代夔州府，處于朝廷與蜀地聯(lián)系的“中間地帶”，形勢險(xiǎn)要。明廷為加強(qiáng)對川東夔州轄區(qū)的管理，以地方教育設(shè)施的重建為契機(jī)，輔之以書籍、圖畫的“頒賜”，將“中央之手”伸入地方社會(huì)。由此個(gè)案，可見國家與地方在教育事業(yè)中的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：明代；夔州府；教育

中國封建社會(huì)，歷來就存在著社會(huì)控制與反控制的思潮。文化人的這種價(jià)值取向，代表了一個(gè)國家精英階層的意識(shí)走向?？v觀秦以來的封建君主，文化專制在思想領(lǐng)域并非專門針對讀書人，統(tǒng)治者注重對社會(huì)上兩部分人的“控制”，一是少數(shù)人，如余英時(shí)先生所說的“知識(shí)階層”[1]1，即“社會(huì)精英”，二是“普通大眾”，即老百姓。對上層知識(shí)分子推行官方主導(dǎo)的主流文化——儒家思想，典型的是“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利誘導(dǎo)；而對于社會(huì)下層(以農(nóng)民為代表)，則是“愚民”政策，體現(xiàn)在地方教育的官方主導(dǎo)上。

縱觀大明帝國，其統(tǒng)治深深打上開國君主的烙印。就明代的文化政策而言，雖和歷朝歷代一脈相承，但由于時(shí)代性、君主意志的差異性，從而折射出其文化風(fēng)教的獨(dú)特性?！笆纴y則用武，世治則用文”[2]卷69《選舉志一》，1675。太祖朱元璋深諳治國之道，說：“四民之中，士最為貴……最為貴何？讀圣賢之書，明圣賢之道，出為君用，坐享天祿?！盵3]卷5，274在朱元璋眼里，士人應(yīng)以“為君用”為終極目標(biāo)。因此，天下讀書人的教育問題成為封建政府最為關(guān)注的問題之一。

一、師生規(guī)模與教育基礎(chǔ)設(shè)施

明代主管教育的最高行政機(jī)構(gòu)是禮部，禮部下設(shè)儀制郎中一職，“分掌諸禮文、宗封、貢舉、學(xué)校之事”[2]卷72《職官志一》，1746。在地方，各級政府負(fù)責(zé)管理地方教育。明太祖“詔郡縣立儒學(xué)，設(shè)教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)有差，廩給諸生”，“府設(shè)教授，州設(shè)學(xué)正，縣設(shè)教諭，各一。俱設(shè)訓(xùn)導(dǎo)，府四，州三，縣二”[4]卷3洪武二年十月辛卯，401。有明一代，全國共有府140，州93，縣1138，明太祖在洪武初年就規(guī)定：“生員之?dāng)?shù)，府學(xué)四十人，州、縣以次減十?！盵2]卷69《選舉志一》，1675就全國而言，據(jù)商傳教授估算，按照地方儒學(xué)的設(shè)教編制，府有教官5人，州4人，縣3人計(jì)算，應(yīng)有教官4486人，加上邊地軍事衛(wèi)所，安撫司、宣撫司等少數(shù)民族聚居區(qū)，全國教官人數(shù)在4500～5000之間。這些教官管理著5萬以上的生員，如按全國5000萬人口計(jì)算，生員的比例在0.1%～0.2%之間[5]209。假設(shè)地方學(xué)員滿額，正德年間，夔州府應(yīng)有教員41人，“廩膳生員(官方固定的生員)”280人，按全夔州府102710[6]卷4《戶口》，81人計(jì)算，生員比例為0.2%，反映出夔州地方官方生員的入學(xué)比率與全國基本一致，如果將“增廣生員、附學(xué)生員(地方官學(xué)固定生員外增加的學(xué)員)”、“鄉(xiāng)里學(xué)舍生員(社學(xué)、私塾、家館等生員)”計(jì)算在內(nèi)，夔州府生員入學(xué)比率將略高于全國的平均水平。

明代官方學(xué)校除了教官與生員外，還有大量的基礎(chǔ)管理配套設(shè)施，這也是學(xué)校教育的重要組成部分。洪武四年(1371)，夔州府學(xué)建立。成化十年(1474)，廢奉節(jié)(夔州府治所在地)縣學(xué)，因城隍廟“逼近府學(xué)”，郡守呂晟便將廟宇遷至奉節(jié)縣學(xué)舊址。弘治十三年(1497)，郡守楊奇又拓展學(xué)校，“規(guī)模制度”因而“冠于別郡”[6]卷6《學(xué)?！?，109。在地方教育機(jī)構(gòu)規(guī)模壯大的同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施也更加完善。夔州府、縣學(xué)管理設(shè)施如下：

表1.1　正德年間夔州府學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施

據(jù)《正德夔州府志》卷6《學(xué)校》，第109～110頁。

表1.2　正德年間夔州府地方縣學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施

續(xù)表

名稱教育設(shè)施備注大寧縣儒學(xué)建始縣儒學(xué)文廟五間、戟門、欞星門各三間、明倫堂五間、二齋(崇德、廣業(yè))、儀門、儒學(xué)門各三間、教諭宅、訓(xùn)導(dǎo)宅二(各二間)、射圃、社學(xué)文廟五間、戟門、欞星門、明倫堂三間、二齋(誠意、正心)、儀門三間、儒學(xué)門三間、教諭宅、訓(xùn)導(dǎo)宅二(各三間)、射圃、社學(xué)

據(jù)正德《夔州府志》卷6《學(xué)?！?，第110～113頁。

表1.1、表1.2反映出明代地方教育有著較為規(guī)范的配套設(shè)施，府學(xué)、縣學(xué)層級分明。如上文所述，生員的數(shù)量決定了學(xué)校的級別和設(shè)施的完善度，夔州府學(xué)無疑是當(dāng)?shù)刈罡叩墓俜浇逃龣C(jī)構(gòu)。明代的地方教育設(shè)施按其用途可分為兩部分：

一是由文廟、戟門、欞星門、明倫堂、射圃等構(gòu)成的“象征性禮制”的場所。生員在學(xué)校除了閱讀“尊經(jīng)閣”藏書、撰寫道德文章外，還須親身參與嚴(yán)格且繁瑣的各種典禮，每天早晚在堂上行“恭揖禮”，參加文廟祀典，“規(guī)整的祭器”、“莊嚴(yán)的形式”會(huì)對生員留下更為深刻的印象。還有“射學(xué)”，“遇朔望，習(xí)射于射圃，樹鵠置射位，初三十步，加至九十步。每耦二人，各挾四矢，以次相繼。長官主射，射畢，中的飲三爵，中采二爵”[7]卷78《學(xué)?！W(xué)規(guī)》，1241。正德年間，夔州十二所縣學(xué)都有“射圃”場所，我們雖不清楚“射學(xué)”的內(nèi)容與洪武時(shí)期有何區(qū)別，但是這種古老的“學(xué)習(xí)項(xiàng)目”在明中期地方學(xué)校仍在延續(xù)；這些潛移默化的“言傳身教”為書本所沒有，“廟貌器數(shù)以嚴(yán)禮，經(jīng)籍齋舍以講道，射以觀德”，最終使學(xué)校達(dá)到“張教化、明人倫”[8]卷上《學(xué)?！返哪康摹?/p>

二是由學(xué)田、饌堂、宰牲房、學(xué)倉、教諭宅、訓(xùn)導(dǎo)宅構(gòu)成的生活設(shè)施。朱元璋規(guī)定：“師生月廩食米，人六斗，有司給以魚肉。”[2]卷69《選舉志一》，1686在一系列的制度保障下，學(xué)員在學(xué)校的生活、學(xué)習(xí)才能正常進(jìn)行。梁山縣學(xué)中，還保留有“學(xué)田”作為學(xué)校日常用度的補(bǔ)貼。在明代，學(xué)田屬于“官田”的范疇，是不能買賣的國家所有土地，但通過對其它十二所學(xué)校財(cái)產(chǎn)的考察，再結(jié)合明代中期以來的“官田”私有化“運(yùn)動(dòng)”，以及四川地區(qū)民田占絕對地位的史實(shí)，可以推測，在嘉靖年間，夔州府、縣“學(xué)田”有可能已經(jīng)私有化，梁山縣學(xué)“官田”屬于特殊現(xiàn)象，并沒有普遍的代表性。

此外，明廷中都察院掌管全國的教育監(jiān)察，實(shí)行中央巡按御史與省級按察使雙重監(jiān)督體制。如正統(tǒng)元年(1436)，設(shè)提督學(xué)校官管理地方學(xué)政，主要負(fù)責(zé)考察生員、舉行歲考、懲辦違紀(jì)者。[2]卷75《職官四》，1851總之，明代的教育管理比較的嚴(yán)格，其專業(yè)化、制度化的趨勢明顯。

二、官學(xué)、私學(xué)、書院共存的辦學(xué)格局

明代的教育有官辦教育與民辦教育之分?！皩W(xué)校有二：曰國學(xué)，曰府、州、縣學(xué)?！盵2]卷69《選舉志一》，1675上至國子監(jiān)，下至縣學(xué)都是國家主導(dǎo)的官方教育機(jī)構(gòu)，以灌輸儒家思想、培養(yǎng)各級官員為目標(biāo)。除此之外，地方上遍布著私人教育的私塾、家館等。這其中最特殊的是書院教育(明代書院教育機(jī)構(gòu)地位特殊，有官方主持的，也有私人主持的，情況復(fù)雜，明代夔州府轄區(qū)書院性質(zhì)在方志中沒有明確的記載)，書院不單純是宣揚(yáng)教化的地方，也是學(xué)術(shù)中心，晚明書院甚至成為國家政治的“風(fēng)向標(biāo)”，如顧廷龍等人以“東林書院”為中心的政治活動(dòng)，對晚明政局影響深遠(yuǎn)。在對夔州府地方教育的論述中，本文以官私教育機(jī)構(gòu)、書院、書籍等為切入點(diǎn)，進(jìn)行重點(diǎn)闡述。

(一)官私教育機(jī)構(gòu)

朱元璋曾言：“朕惟治國以教化為先，教化以學(xué)校為本?！盵2]卷69《選舉志一》，1686“蓋無地而不設(shè)之學(xué)，無人而不納之教?！盵2]卷69《選舉志一》，1675洪武四年(1371)，四川地區(qū)逐步納入帝國的版圖后，蜀地的教育也迅速恢復(fù)起來。據(jù)表2.1，夔州府地方教育機(jī)構(gòu)，其轄區(qū)的十二縣(屬州)除東鄉(xiāng)縣學(xué)、太平縣學(xué)建于成化、正德年間，其它包括府學(xué)在內(nèi)的11處學(xué)校都是在洪武四年至洪武十八年(1371-1385)建立的，反映出明廷對地方教育的高度重視，而學(xué)校創(chuàng)建的最終目的是“講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊”[2]卷69《選舉志一》，1675。據(jù)藍(lán)勇教授統(tǒng)計(jì)，明代夔州府共考取進(jìn)士28名，其中云陽縣有2名。[9]107

表2.1　夔州府學(xué)校建立情況

據(jù)嘉靖《四川總志》卷10《夔州府·學(xué)?！?，北京圖書館古籍珍本叢刊，第199～200頁。

“學(xué)校所設(shè)，崇祀圣賢，造就人材，為風(fēng)化政治之源，所系甚重。其所修廢，在有司知所輕重耳?！盵9]卷13《學(xué)校志一》，427洪武年間新寧知縣陳秉彝，成化年間萬縣知縣徐熙、梁山知縣吳玨、東鄉(xiāng)知縣吳新、大昌知縣魏琎，弘治年間的夔州郡守楊奇，正德年間的吳潛等人都是地方教育事業(yè)的積極“倡導(dǎo)者”，他們重視當(dāng)?shù)亟逃?，或是為了宣揚(yáng)德化，或是為了博得聲譽(yù)，但無疑都對地方文化建設(shè)具有重要的意義。

隨著各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，洪武時(shí)期確立的府、縣官學(xué)“體制性缺陷”日益顯露(特別是對生員人數(shù)的限制)，不利于教育的推廣，而地方半官方的“社學(xué)”正好彌補(bǔ)這一缺陷。洪武八年(1375)“詔有司立社學(xué)，延師儒以教民間子弟”[10]卷60《社學(xué)》。社學(xué)即“鄉(xiāng)里則凡三十五家皆置一學(xué)，愿讀書者……以百家姓氏千文為首，繼及以經(jīng)史律算之屬”[11] 外編卷22，1151-1153?？梢栽囅胍幌?，在洪武、永樂、正統(tǒng)、成化、弘治年間，由于朝廷的提倡，在最基層的鄉(xiāng)里遍布著大大小小的社學(xué)，它們將朝廷的意志宣揚(yáng)到帝國的每一個(gè)角落。不過，到明中期，就全國教育發(fā)展的趨勢而言，官學(xué)由于與科舉的密切關(guān)系而得以“強(qiáng)勢”，私塾、家館等民間教育形式發(fā)展迅速，社學(xué)卻已漸漸衰退。從夔州府的情況看，9個(gè)縣保留了社學(xué)，由此可以推斷，夔州府境內(nèi)的社學(xué)可能作為官方教育的補(bǔ)充依然在發(fā)揮一定的作用，或者僅僅作為一種地方“符號(hào)”而存在，沒有淡出百姓的視野。

(二)書院

書院是有別于一般學(xué)校的高級教育機(jī)構(gòu)，兼講學(xué)與學(xué)術(shù)交流為一體。洪武元年(1368)，朱元璋“立尼山、洙泗二書院”[4]卷3洪武元年十一月甲辰，377，這是明代書院設(shè)立的最早記錄。四川地區(qū)的書院發(fā)展，胡昭曦先生做過詳細(xì)的考證，梳理了各個(gè)時(shí)期書院發(fā)展演變的過程，代表性的有宋代北巖書院、元代紫巖書院、明代南軒書院、清代尊經(jīng)書院等；元代時(shí)四川有書院11所，占全國的3.6%(全國296所)，在各省排位第7；明代四川有書院90所，占全國的5.2%(全國1699所)，列全國第8位[12]48-49。錢穆先生曾對宋明的“書院制度與講學(xué)風(fēng)氣”有著高度的評價(jià)：“書院的開始，多在名山勝地，有社會(huì)私人捐資修筑?！珪航逃某味?dú)立的講學(xué)之風(fēng)格，是始終保持的?！盵13]189

除了官學(xué)、私學(xué)外，夔州府還存在一定數(shù)目的書院。由于文獻(xiàn)記載的模糊性，很難對部分書院是公辦還是民辦做出準(zhǔn)確的判斷。下面我們對夔州府書院的設(shè)置列表于下：

表2.2　夔州府書院統(tǒng)計(jì)

續(xù)表

書院名稱創(chuàng)建時(shí)間地 點(diǎn)備 注集賢書院夔龍書院嘉靖十三年(1534)知縣歐纂中建。明時(shí)建立(具體時(shí)間不詳)。萬縣(今重慶萬州區(qū))學(xué)西。在夔州府治(今重慶奉節(jié))。少陵書院(杜少陵草堂)鳳山書院不詳不詳在夔州府(今重慶奉節(jié))治東十一里。大寧縣(今)鳳凰山上。據(jù)《正德夔州府志》卷6《書院》靜暉書院不詳不詳據(jù)《嘉靖四川總志》卷10《夔州府·學(xué)?！贰?/p>

據(jù)正德《夔州府志》、嘉靖《四川總志》《四川書院史》制。

由表2.2可知夔州府共有9所書院，正德年間建立了1所，嘉靖年間建立了3所，萬歷年間設(shè)有1所，其他4所沒有具體的設(shè)立年代，胡昭曦先生統(tǒng)計(jì)了6所，缺少陵書院、鳳山書院、靜暉書院?？傮w而言，夔州府的書院設(shè)立集中在明中期(特別是嘉靖、萬歷年間)，這與全國書院建設(shè)的“第三次復(fù)興期”(第一次為正統(tǒng)年間、第二次為成化年間)是一致的。在9所書院中，夔州府治所在地奉節(jié)縣有3所(仰高書院、夔龍書院、少陵書院)，這與“高級地方政區(qū)”的級別、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的數(shù)量有密切的關(guān)系。

夔州府的書院從明代一直延續(xù)至清代，例如清代奉節(jié)縣境內(nèi)有少陵書院、峨麓書院[14]卷18《學(xué)?！?。書院相較于官學(xué)、私塾、社學(xué)等有其特殊性，沒有固定的師生，全國各地之人可以慕名而來，這主要取決于書院的名氣和“山長”(書院的主持人)的名望。歷史上，書院除承擔(dān)教學(xué)工作外，還成了各地學(xué)者學(xué)術(shù)講座、交流的平臺(tái)。

三、頒賜書籍：教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)

明代官方儒學(xué)、私人性質(zhì)的家學(xué)、族學(xué)、書院，以及半官方的社學(xué)都是封建國家培養(yǎng)人才的場所，而“官方規(guī)定的書籍”則是傳播知識(shí)的最重要載體，更是“政治意識(shí)形態(tài)的特定傳遞者”[15]210。

由于書籍作為知識(shí)的載體，引領(lǐng)著社會(huì)思潮的走向，因此歷代統(tǒng)治者對社會(huì)上流通的書籍都很關(guān)注。洪武皇帝在位的30多年間，深知武功、謀略足以戡亂，但治國的關(guān)鍵在于對知識(shí)以及“讀書人”的控制與引導(dǎo)。在朱元璋倡導(dǎo)的民眾所讀書籍中，有傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典“四書”、“五經(jīng)”，又有法律條文及其禮儀文獻(xiàn)，更具特色的是“勸諭”詔令，這些書籍幾乎涉及到臣民生活的方方面面。例如“教民榜文”中關(guān)于“太祖六諭”的宣講，“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”[16]卷8《教民榜文》，這主要針對的是鄉(xiāng)間的老百姓，讓他們安分守己，以利于地方的穩(wěn)定；讀書人則在各級學(xué)校接受正規(guī)的教育，程朱理學(xué)是他們讀書考試的核心內(nèi)容。太祖以后，成祖朱棣統(tǒng)治時(shí)期也頒賜書籍于府、州、縣，如“永樂間，頒《四書五經(jīng)大全》”[2]卷70《選舉志二》，1694。官方頒賜的書籍有以下幾類：一是儒家經(jīng)典，有《四書大全》36卷，《五經(jīng)大全》68卷，《性理大全》70卷，《四書集注》(朱熹)26卷；二是法律、行政及禮儀文獻(xiàn)，包含《大明令》(1368年)1卷，《皇明祖訓(xùn)》(1373年)1卷，《大明律》(1397年)30卷，《諸司掌職》(1393年)10卷 ，《射禮集要》1卷，《大明會(huì)典》(1503年)180卷，《大明集禮》(1370、1530年)53卷；三是勸諭文獻(xiàn)，其中有《大誥》(1385—1387年) 1卷，《教民榜文》(1398年)1卷，《勸善書》(1407年)19卷，《為善陰騭》(1419年)2卷，《孝順事實(shí)》(1420年)2卷，《五倫書》(1443年)62卷；四是嘉靖儀禮，含《大禮集儀》(1525年)4卷，《明倫大典》(1528年)24卷，《大獄錄》(1528年)；五是地理、歷史文獻(xiàn)，有《大明一統(tǒng)志》(1461年)90卷，《大學(xué)衍義補(bǔ)》(邱濬，1506年)160卷，《資治通鑒綱目》(朱熹)(成化年間，1465-1487)59卷。[15]209-210

除上列書籍外，還有《禮儀定式》《表箋式》《新官到任須知》《韻會(huì)定式》《科舉程式》《朔望行香體式》等[17]卷5《藝文志》，后代繼任者還陸續(xù)頒布地理、歷史等文獻(xiàn)，作為地方官方藏書的補(bǔ)充。在弘治《句容縣志》中還記載了其他的官方書籍，包括《宇宙通志》一百本、《彰善錄》二本、《漢書》四十本、《文獻(xiàn)通考》六十本、《逆臣錄》六本、《皇明制書》八本；[18]卷2《儒學(xué)·國朝頒降官書》，嘉靖《建平縣志》記載有《欽明大獄錄》二本、《山堂考索》十七本、《學(xué)史》二本；[19]卷3《儒學(xué)·本學(xué)貯庫官書》湖南慈利縣于永樂十二年(1414)、十七年(1419)、十八年(1420)等年份由朝廷頒賜書籍，其中有《考工記》四本、《行移體式》一本；正統(tǒng)十二年(1447)又一次頒降了書籍[20]卷11《學(xué)?！?。

對圖書的管理，明代各地特地修建“尊經(jīng)閣”、“御書樓”、“官書庫”、崇文閣、聚奎閣、文昌閣、藏經(jīng)閣等藏書機(jī)構(gòu)。據(jù)卜正民先生研究，明代地方藏書樓一般都集中在官學(xué)中，學(xué)校藏書樓多稱為“尊經(jīng)閣”[21]210。對于圖書的管理與使用問題，從方志史料可以推斷出，隨著時(shí)間的推移，洪武、永樂時(shí)期頒賜于地方的圖書，至萬歷時(shí)期，“(書籍)但歲久散佚，存著無幾”[20]卷11《學(xué)?！?。

具體到夔州府地方教育教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)有文獻(xiàn)中惟云陽的情況記載最詳，故以此地為例來加以探討。云陽東臨奉節(jié)縣，西接萬州，南至湖北恩施，北到巫溪縣，作為標(biāo)準(zhǔn)的縣級設(shè)置，在川東具有代表性。通過分析嘉靖時(shí)期云陽的教育事業(yè)，可以掌握明中期地方文化治理的情況。明代的府設(shè)置“教授一名，訓(xùn)導(dǎo)四人；掌教誨所屬生員”[2]卷75《職官四》，1850。在縣設(shè)置“訓(xùn)導(dǎo)二員、司吏一名，主管教育”[8]卷上《創(chuàng)設(shè)五·設(shè)官》。

明代正德年間，云陽縣的官方藏書，通過表3.1反映出，除了大部頭的“四子書及《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》五經(jīng)”[2]卷70《選舉志二》，1693外，還有特制的“圖”，如“鄉(xiāng)飲酒禮圖”[7]卷79《禮部三十七·鄉(xiāng)飲酒禮》、“朝祭服圖”[7]卷61《禮部十九·冠服二·祭服》等，圖與書相輔相成，圖懸掛于墻，而書存于“御書樓”[8]卷上《學(xué)?！?，而擁有官方頒賜的書籍是官學(xué)的重要標(biāo)志。云陽縣的官方藏書可能還有其他沒有記載的，縣志中特別列舉出16種“書冊”，是為突出這些書籍在官方教學(xué)中的重要性，更是中央文化政策滲入地方的突出表現(xiàn)。三部《大全》(《四書大全》《五經(jīng)大全》《性理大全》)的問世，不僅加強(qiáng)了國家意識(shí)形態(tài)的“統(tǒng)一”，也為科舉考試提供了欽定的教材。自永樂十五年(1417)三月，朱棣命禮部將官方書籍頒行至全國的各級學(xué)校，《大全》便成為莘莘學(xué)子步入仕途前所必修的科目。至明代中后期，隨著圖書出版業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，出現(xiàn)了一些印刷書籍的中心(如閩南地區(qū))，商業(yè)利潤的誘使，加快了書籍的普及速度。

表3.1　明政府“欽頒”云陽縣的圖書

據(jù)嘉靖《云陽縣志》卷上《欽頒書籍》。

據(jù)周紹民研究，明初曾將書籍頒賜至府、縣，府的藏書不超過2000冊(其中還包括地方捐贈(zèng)與購買的)，縣的藏書更少，以供學(xué)生使用[22]119。云陽縣的情況正好與之相符，官方文化的傳播與封建政府的主導(dǎo)不可分割，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，對以書籍為主要媒介的文化傳播作用也不可忽視。

四、結(jié)語

大明帝國人口眾多，地域廣袤。相較于文教發(fā)達(dá)的江南富庶之地，僻處西南一隅的夔州在當(dāng)時(shí)并不起眼，因?yàn)榇竺鞯蹏赜蜻|闊，四川轄區(qū)內(nèi)就有13府(成都、保寧、順慶、夔州、敘州、龍安、馬湖、鎮(zhèn)雄、烏蒙、烏撒、東川)，而在全國更分布著大大小小的140府[2]卷40《地理志一》，882。相較于全國，結(jié)合夔州府當(dāng)?shù)氐娜丝?、?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，就其文化教育而言，可能沒有“典型性”。盡管如此，通過對明代洪武至正德時(shí)期的學(xué)校建設(shè)、書籍管理政策進(jìn)行“重構(gòu)”，仍能體現(xiàn)出國家對地方文化事業(yè)的滲透、管理。地方與中央往往是區(qū)域史研究不可分割的兩個(gè)概念，純粹的脫離彼此的論述都難免陷入武斷與“特殊化”的誤區(qū)中。我們的研究可以歸納為以下三方面。

(一)明代夔州轄區(qū)11縣的學(xué)校建設(shè)，主要集中在洪武四年至洪武七年(1371～1374)期間，建學(xué)校9所，占整個(gè)夔州府學(xué)?？倲?shù)的70℅。由于這時(shí)期四川地區(qū)剛歸附不久，學(xué)校的重建與四川轄區(qū)的管理同步進(jìn)行，反映出國家對地方文化教育的重視。在明洪武以后，地方學(xué)校的建設(shè)多和地方轄區(qū)的調(diào)整有關(guān)系，如正德年間設(shè)立的太平縣學(xué)。

(二)明代夔州府的文化教育內(nèi)容的依據(jù)，與官方認(rèn)可的書籍有密切的關(guān)系。結(jié)合云陽縣的案例，其中在洪武、永樂年間，朝廷都“頒賜”書籍(圖)，干涉地方的文化走向，以期將地方文教引入政府的“軌道”。其中的書籍主要分為幾類：涉及科舉的儒家經(jīng)典，關(guān)系地方民風(fēng)民俗的禮儀教化書籍，還包含地理、歷史方面的圖書。其中云陽縣出現(xiàn)的御賜“圖畫”，在明代的地方志中較為少見。

(三)明代國家重視對教育事業(yè)的監(jiān)督與管理，基層教育設(shè)施比較完善，國家通過頒賜書籍、考試等方式，將讀書人禁錮在程朱理學(xué)的牢籠里，這對“后封建時(shí)期”的科技文化走向產(chǎn)生了重大的影響。

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[責(zé)任編輯：劉力]

A Study on the Education of Kuizhou in Ming Dynasty

Tang Chunsheng,Yang Qiangqiang

(College of History and Society, Chongqing Normal Univesity, Chongqing400047;Qiaonan Middle School of Tai’an County, Gansu 742600, Chian)Qiaonan Middle School, Qin’an County, Gansu，741600

Abstract:Kuizhou in Ming dynasty located between Sichuan and Beijing, occupied an impotant position. The central government strengthened the management of Kuizhou in eastern part of Sichuan through the reconstruction of the local education facilities, supplemented by awarded books and pictures. The dynamic relationship between the central government and local society can be detected in this case.

Keywords:Ming dynasty; Kuizhou; education

收稿日期：2015-12-21

作者簡介：唐春生(1964—)男，重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士。楊強(qiáng)強(qiáng)(1987—)男，甘肅省秦安縣橋南初級中學(xué)教師，歷史學(xué)碩士。

中圖分類號(hào)：K248

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673—0429(2016)02—0049—07