李鵬

“良好的開(kāi)端是成功的一半”。作為教學(xué)過(guò)程完整的一部分，導(dǎo)入是不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)，但因?yàn)椴皇侵黧w部分，所以往往容易被忽視而不能發(fā)揮應(yīng)有作用。雖然直接切入正題不失為一種特色鮮明的授課方式，但巧妙而靈活的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，不僅使新授內(nèi)容在呈現(xiàn)于學(xué)生面前時(shí)顯得自然、合理，而且能擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域，擴(kuò)大學(xué)科范圍，并為學(xué)生提供廣闊的思維空間，從而使教學(xué)取得事半功倍的效果。

導(dǎo)入設(shè)計(jì)有以下幾種方式。

一、俗語(yǔ)、成語(yǔ)導(dǎo)入

俗語(yǔ)、成語(yǔ)是從實(shí)踐中提煉出來(lái)的、經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的一種精縮的語(yǔ)言形式，言簡(jiǎn)意賅、高度概括而內(nèi)涵豐富，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和涵蓋力。一般句式整齊、音調(diào)和諧，能夠給學(xué)生留下深刻的印象，加深記憶，有助于進(jìn)一步理解。如以“上有天堂，下有蘇杭”引出《蘇州園林》《西湖游記》；以“國(guó)以民為本，民以食為天”引出《食物從何而來(lái)》；以“光陰似箭，歲月如梭”、“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”引出《時(shí)間的腳印》等。

二、以古詩(shī)文導(dǎo)入

古詩(shī)文中有眾多膾炙人口的名篇名句，大多形象生動(dòng)、富于文采，讀來(lái)朗朗上口、娓娓動(dòng)聽(tīng)，歷經(jīng)千百年流傳至今，有許多是學(xué)生耳熟能詳甚至爛熟于心的。以此導(dǎo)入，可引發(fā)學(xué)生記憶，使其思維在各個(gè)知識(shí)之間建立廣泛聯(lián)系，有利于知識(shí)的系統(tǒng)化。如以杜牧《過(guò)清華宮》中表現(xiàn)楊貴妃驕奢淫逸、浮糜奢華的詩(shī)句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”引出《荔枝蜜》或《荔枝圖序》；以李白名篇《早發(fā)白帝城》及其淵源引出《三峽》；以蘇軾《飲湖上初晴后雨》中的千古名句“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”引出《西湖游記》。

三、相關(guān)課文導(dǎo)入

在學(xué)生學(xué)習(xí)一定篇目的前提下，利用前后知識(shí)在某些方面的聯(lián)系，舉一反三，觸類(lèi)旁通，自然而然地過(guò)渡到所學(xué)內(nèi)容。如以新聞《種樹(shù)“種到”聯(lián)合國(guó)》的主題引出說(shuō)明文《向沙漠進(jìn)軍》，由《大自然的語(yǔ)言》引出《大自然的文字》。

四、以影視作品導(dǎo)入

影視作品色彩豐富，音響動(dòng)人，人物形象鮮活，故事情節(jié)完整，具有很高的觀(guān)賞性和極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是學(xué)生最喜愛(ài)的文學(xué)樣式之一。它可視可聽(tīng)，能夠作用于人的多種感官，留下深刻而持久的印象，以此作為導(dǎo)入可使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更為形象具體、深入透徹。如以《海市蜃樓》引出《山市》；以《周恩來(lái)外交風(fēng)云》、《我的一九一九》引出《唐雎不辱使命》。這樣既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性，又有利于體會(huì)、理解不同文學(xué)樣式的特點(diǎn)及其區(qū)別。

五、以作家作品導(dǎo)入

在文學(xué)史上占據(jù)重要地位、具有深遠(yuǎn)影響的作家及其作品在中學(xué)課文中均多次出現(xiàn)，對(duì)一系列作品的陸續(xù)學(xué)習(xí)，可以比較全面地了解作家的生平事跡、文學(xué)成就及思想性格。如選編魯迅的文章有《從百草園到三味書(shū)屋》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、《魯迅自傳》、《故鄉(xiāng)》、《藤野先生》、《孔乙己》等篇。還有其他人寫(xiě)魯迅的《一面》、《有的人》；蘇軾的詩(shī)文有《記承天寺夜游》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和《江城子·密州出獵》等。名篇章中的內(nèi)容可互相勾連、融會(huì)貫通，全面體會(huì)魯迅深刻的社會(huì)思想和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情，理解蘇軾曠達(dá)的胸襟和積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。當(dāng)學(xué)過(guò)一、二篇之后，即可以作家為主線(xiàn)引出所學(xué)內(nèi)容。

六、以文學(xué)常識(shí)引入

文學(xué)常識(shí)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)基本知識(shí)點(diǎn)，介紹各種文學(xué)體裁的顯著特征、歷史淵源、發(fā)展演變及文體之間的聯(lián)系和區(qū)別。把具體作品置于一定的文體范疇，有利于更準(zhǔn)確地理解文體風(fēng)格和作品的突出特色。如在我國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)得很早，后興盛于唐代，到宋代演變?yōu)樵~。宋詞呈現(xiàn)出豪放和婉約兩大流派，由此引出蘇軾、李清照及其詞作；又如以駢文引出《與朱元思書(shū)》等。

七、以時(shí)代背景導(dǎo)入

每一位作家都生活在特定的歷史環(huán)境中，每一篇作品都產(chǎn)生于特定的時(shí)代背景之下。把作品置于其所產(chǎn)生的時(shí)代背景中加以認(rèn)識(shí)，更有助于理解作品在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的思想意義和社會(huì)價(jià)值。如我們把志愿軍戰(zhàn)士稱(chēng)為“最可愛(ài)的人”，源于抗美援朝時(shí)期魏巍的一篇通訊報(bào)道，由此引出對(duì)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的學(xué)習(xí)；又如1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，普魯士軍隊(duì)入侵法國(guó)，占領(lǐng)阿爾薩斯和洛林地區(qū)，法國(guó)人民奮起反抗，自然引出表現(xiàn)反戰(zhàn)愛(ài)國(guó)主題的《最后一課》。

八、以時(shí)事導(dǎo)入

當(dāng)代學(xué)生關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注世界時(shí)局，通過(guò)多種媒介獲得外界信息，視野開(kāi)闊，知識(shí)面廣，且認(rèn)識(shí)問(wèn)題有一定見(jiàn)地，國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的重大事件均會(huì)引起他們的思考。教師可充分利用這一點(diǎn)把他們對(duì)時(shí)事的認(rèn)識(shí)和思考引入課堂，使實(shí)際生活和書(shū)本知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，相互印證，相輔相成。如以下設(shè)計(jì)：“和平是當(dāng)今世界的兩大主題之一，但戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙著人類(lèi)的發(fā)展。古代自不必說(shuō)，僅近幾十年就相繼爆發(fā)了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)等等，還有正在進(jìn)行的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。自古戰(zhàn)爭(zhēng)就有正義和非正義之分，美國(guó)攻打伊拉克屬于哪一類(lèi)？——非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于非正義戰(zhàn)爭(zhēng)全世界愛(ài)好和平的人民持有什么態(tài)度呢？在《公輸》這篇文章中我們將得到明確的回答?！边@樣設(shè)計(jì)，不僅使學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了宏觀(guān)認(rèn)識(shí)，而且有助于學(xué)生樹(shù)立愛(ài)好和平、反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。

九、以學(xué)生實(shí)際導(dǎo)入

理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，這就是學(xué)習(xí)所應(yīng)遵循的基本原則。因此，課堂教學(xué)始終要關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)照學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，以客觀(guān)現(xiàn)實(shí)引發(fā)對(duì)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)。如：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤怎么辦？當(dāng)然應(yīng)知錯(cuò)就改、悔過(guò)自新，自然引出《周處》一文；又如中學(xué)生已初步樹(shù)立了自己的人生理想，長(zhǎng)大后要當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、“比爾蓋茨第二”等。古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。做一位旅行家，游歷大江南北，飽覽秀美山川，亦不失為一種人生理想，由此引出《徐霞客和〈徐霞客游記〉》及《水經(jīng)注·三峽》。

另外以回顧導(dǎo)入、以問(wèn)題導(dǎo)入等方式，都是建立在以前所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，可使前后知識(shí)自然過(guò)渡、緊密銜接。無(wú)論采取哪種方式，只要設(shè)計(jì)合理、引導(dǎo)有方，就有利于解讀篇章。

導(dǎo)入設(shè)計(jì)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.導(dǎo)入應(yīng)與主題內(nèi)容相吻合，并為主體內(nèi)容服務(wù)，切忌為導(dǎo)入而導(dǎo)入、刻意標(biāo)新立異、嘩眾取寵，以避免喧賓奪主、本末倒置。

2.導(dǎo)入沒(méi)有固定模式，須根據(jù)講授內(nèi)容的不同而靈活、恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)，以達(dá)到最佳效果。

3.同一內(nèi)容可以采用不同的導(dǎo)入方式，不同的內(nèi)容也可采用同一導(dǎo)入方式。采用何種方式皆取決于內(nèi)容與導(dǎo)入之間的有機(jī)聯(lián)系及教師的合理設(shè)計(jì)。