曾麗民
中圖分類號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1672-1578(2016)05-0071-02
1.初中作文的教學(xué)困境
1.1中考應(yīng)試壓力,致使作文脫離生活實(shí)際。綜觀近年中考滿分作文,我們能看出一些共性:形式上,散文化的結(jié)構(gòu),常用描寫兼抒情議論的筆法,語言華美,多用鋪排;內(nèi)容上,大量引用或呈現(xiàn)古今中外名家事例、古詩文的意境或虛構(gòu)的意象;風(fēng)格上,文學(xué)性、抒情性較濃,思緒、情感泛化。
毋庸否定,近年中考作文在一定程度上促進(jìn)了中學(xué)生的語言、文學(xué)方面的修養(yǎng)。但表現(xiàn)出來的缺失也是鮮明的:用華美的文辭掩蓋內(nèi)容的貧乏,借豐富的史料回避生動(dòng)的現(xiàn)實(shí),空泛的抒情背后是生活體驗(yàn)與思考的貧乏和膚淺。在這種綺麗浮華文風(fēng)的導(dǎo)向下,學(xué)生的寫作基本能力滑坡。
1.2過份講究寫作技巧,使學(xué)生厭惡作文。作文分?jǐn)?shù)的比重越來越大,使教師對(duì)作文的重視程度越來越高,作文教學(xué)也越發(fā)講究,不斷涌現(xiàn)了一些"作文精彩結(jié)尾20例"、"中考作文搶分6招"、"作文謀篇布局三法"等。
這些"寫作妙招",令人不免有學(xué)習(xí)大學(xué)中文系寫作學(xué)的感覺。而對(duì)中學(xué)生作文指導(dǎo)宜粗不宜細(xì),更不能專業(yè),這是中學(xué)生的思維能力決定了的。他們的認(rèn)識(shí)水平有限,思維還很不成熟,所學(xué)的都是基礎(chǔ)知識(shí),科目也比較雜,光作文就要學(xué)這么多,可能無力勝任。簡單的文體識(shí)別知識(shí)要有,分文體作文也是必要的。但太深太細(xì)、過于繁雜的作文指導(dǎo)讓學(xué)生無能力掌握、不感興趣,甚至被繁雜的作文技巧所嚇倒,以致厭惡作文。
1.3忽視對(duì)生活實(shí)踐的指導(dǎo),寫作理論先行。寫作理論是很重要,但把它擺到第一位,可以說沒有把握作文教學(xué)的關(guān)鍵。事實(shí)上,學(xué)生寫作的薄弱環(huán)節(jié)是缺乏鮮活的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷,缺乏對(duì)生活的感受,歸根結(jié)底,是缺乏獨(dú)立深入生活、感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的能力。客觀上講,我們?cè)趯懽鹘虒W(xué)上"理論先行",是人為地在學(xué)生頭腦中事先劃定一個(gè)框框,禁錮和限制學(xué)生對(duì)生活的自由表達(dá)。
1.4過分強(qiáng)調(diào)文章的道德價(jià)值,抑制了學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)熱情。國內(nèi)一所大學(xué)的文科基地班有一次招生的作文題目是"我們最缺少的是——"。應(yīng)考的都是重點(diǎn)中學(xué)出類拔萃的文科生,許多學(xué)者都認(rèn)為能涌現(xiàn)一些好文章,然而結(jié)果令人失望。大多數(shù)學(xué)生都是寫諸如《我們最缺少的是精神文明》、《我們最缺少的是道德水準(zhǔn)》這類的套詞,只有一篇《我們最缺少的是睡眠》反映了學(xué)生的真實(shí)生活。這說明現(xiàn)在的作文教學(xué)流行一種"揣摩作文"的風(fēng)氣,學(xué)生小小年紀(jì)就已經(jīng)在考慮怎樣迎合老師和公眾,投其所好。
作文本應(yīng)是生動(dòng)活潑、最能激發(fā)學(xué)生興趣并讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的課程,然而,在應(yīng)試教育桎梏下,它卻越來越走入了死胡同。我們過分強(qiáng)調(diào)文章的道德教化的作用,注重主題先行,將作文教學(xué)等同于思想政治課,偏離了作文教學(xué)的根本。
2.作文教學(xué)問題的根源性探究
2.1動(dòng)力:"要我寫"還是"我要寫"?作文的寫作沖動(dòng)主要來源于內(nèi)驅(qū)力,它既不受制于人,也不屈從于外。但目前作文卻是建立在學(xué)生外驅(qū)力基礎(chǔ)上的"命題"寫作,即教師預(yù)設(shè)目標(biāo)不切實(shí)際,學(xué)生不會(huì)寫、不想寫也要順著教師的套路寫。
很多語文教師都努力推演作文技法,但效果并不理想,大多學(xué)生根本就沒進(jìn)入狀態(tài),始終在"技法"大門外徘徊,教師往往會(huì)要求學(xué)生"趁熱打鐵"當(dāng)堂習(xí)作,而結(jié)果是要不學(xué)生習(xí)作干癟無味、談不上"技法",要不就是文筆不凡但與課上訓(xùn)練內(nèi)容豪無干系。教師這種非"要我寫"的做法,實(shí)在是揠苗助長,強(qiáng)人所難。
激發(fā)學(xué)生的寫作欲望和創(chuàng)作情感,永遠(yuǎn)是寫作的原動(dòng)力。只有學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力被激發(fā),寫作才可能變"教師要我寫"為"學(xué)生我要寫"。教師若能從學(xué)生知、情、意、行等方面入手,全方位多角度地調(diào)動(dòng)學(xué)生情思,才可能消除他們畏懼作文的心理,寫作活動(dòng)也才能順理成章地進(jìn)行。
2.2準(zhǔn)備:"無米之炊"還是"有米下鍋"?中學(xué)生學(xué)過不少名篇和各種修辭手法,在閱讀時(shí)他們可以領(lǐng)會(huì)到某些詞語的巧妙及修辭的精彩,但在寫作中卻存在一個(gè)問題:有些學(xué)生寫作就頭痛,認(rèn)為無話可說,一下子就把話說完了。艱難寫出的文章自然是平鋪直敘,平淡無奇。究其主要原因是:日常閱讀積累不夠,對(duì)生活缺乏觀察與思考。即使"搜腸刮肚"出來也不會(huì)是好的、精彩的東西。這種情形寫起作文來,自然是"巧婦難為無米之炊"。
劉勰在《文心雕龍》中說"流連萬象之際,沉吟視聽之間",就是強(qiáng)調(diào)深入生活,下馬觀花。發(fā)現(xiàn)的秘訣在于留心事物,質(zhì)疑問難或觸類旁問。學(xué)生缺少的不是生活,而是對(duì)生活的觀察、感受和思考。因此,一定要培養(yǎng)學(xué)生成為生活的有心人。
2.3途徑:"生澀搬套"還是"情感思考"?傳統(tǒng)的課堂模式,大多是教師居高臨下指揮著學(xué)生如何"審題、謀篇、行文、潤色",如何做到"構(gòu)思要巧妙,立意要獨(dú)到,語言要生動(dòng),技法要高超"等??蛇@些方法技巧的傳授,在操作中卻導(dǎo)致了普遍呈現(xiàn)"新八股"風(fēng)。問題是否就出在"方法技巧"本身上昵?
其實(shí)不然。如一位教師上了一節(jié)作文公開課《用心感受生活》,他設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié):調(diào)動(dòng)感官(耳、眼、舌、鼻、身);生命同構(gòu)(賦萬物于人的情感);角色互換(如果我是他……),三個(gè)環(huán)節(jié),符合情理且層次遞進(jìn),通過多媒體演示,動(dòng)情解說等,有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情趣,觸動(dòng)了學(xué)生內(nèi)心的思考,最后學(xué)生化用其法,思如潮涌,寫出了不少片斷佳作。如此看來,寫作"方法技巧"本身無錯(cuò),而錯(cuò)就錯(cuò)在教師"教授之法"。因?yàn)槿魏?方法技巧"都必須是學(xué)生在擁有了"寫作情感"的前提下,才能在實(shí)踐中去感悟、內(nèi)化成為自己的寫作技能。
縱觀成功的作文教學(xué)案例,如《感受?喚醒?表達(dá)——關(guān)于自由寫作實(shí)踐的一次對(duì)話》、《做根會(huì)思想的蘆葦——對(duì)寫作素材的深度挖掘》等,不論是偏重于指導(dǎo)"方法技巧",還是側(cè)重于激發(fā)"情感思考",所呈現(xiàn)出總體趨向是:教師將"方法技巧"的指導(dǎo)與"人"的存在有機(jī)結(jié)合起來,逐步做到讓學(xué)生先"動(dòng)情"、"入理"——然后再"得法"。這才真正體現(xiàn)了新課改理念在作文課堂教學(xué)中的滲透,也凸現(xiàn)了課堂教學(xué)在寫作中的價(jià)值與意義。
2.4創(chuàng)作:"模式化寫作"還是"培養(yǎng)創(chuàng)新"?一直以來學(xué)生作文模式化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。一是思想定勢,在作文中,只會(huì)運(yùn)用那些爛熟的名人名事名言,萬變不離其宗。二是思維定勢,思維只在單線上挪動(dòng),不會(huì)多向思維、四面出擊。三是思路定勢,寫記敘文、議論文,都各有一套程式,近似八股。思想、思維、思路的定勢,造成作文千篇一律,連說假話也是千人一般、眾口一詞,這說明中學(xué)生的想象力嚴(yán)重萎縮。
哈佛大學(xué)校長希爾認(rèn)為,一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力,是一流人才和三流人才的分水嶺。創(chuàng)造力是最高層次的能力,寫作作為一種創(chuàng)造性的精神勞動(dòng),應(yīng)該具有一定的創(chuàng)新性,這種創(chuàng)新性在作文教學(xué)中就是富于想象力的學(xué)生作文不斷涌現(xiàn),"見人所未見,發(fā)人所未發(fā)",寫出"人人心中有,個(gè)個(gè)筆下無"的意思來。