李永平

摘 要：詩歌是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是我們民族取之不盡的精神財富，初中課本所選的古詩文作品，是文質(zhì)兼美的瑰寶，它對提高初中生的語文審美素養(yǎng)，增加其文化底蘊(yùn)、陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)有著十分重要作用。張大均教授在《教育心理學(xué)》中說：“審美是一種心理活動，是客觀現(xiàn)實中美的事物在個體頭腦中的反映及個體對美的事物的態(tài)度體驗和行為反應(yīng)?！庇纱丝梢?，培養(yǎng)并提高學(xué)生的審美能力在初中詩歌教學(xué)中有著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：初中；詩歌；審美；教學(xué)；策略

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）12-037-01

詩歌是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是我們民族取之不盡的精神財富，初中課本所選的古詩文作品，是文質(zhì)兼美的瑰寶，它對提高初中生的語文審美素養(yǎng)，增加其文化底蘊(yùn)、陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)有著十分重要作用。張大均教授在《教育心理學(xué)》中說：“審美是一種心理活動，是客觀現(xiàn)實中美的事物在個體頭腦中的反映及個體對美的事物的態(tài)度體驗和行為反應(yīng)?！庇纱丝梢?，培養(yǎng)并提高學(xué)生的審美能力在初中詩歌教學(xué)中有著十分重要的作用。以下從初中生的審美認(rèn)知、審美情感和審美能力淺談自己的教學(xué)見解：

一、審美認(rèn)知

審美認(rèn)知，即審美感受能力，就是審美感覺器官對審美對象的感知能力，通過審美認(rèn)知，讓學(xué)生把日常積累下來的各種信息，在以后的學(xué)習(xí)中接觸到美的事物時，能夠自覺地進(jìn)行審美的信息加工，從而獲得對外部事物或藝術(shù)品的審美經(jīng)驗或?qū)徝酪饬x、為審美情感的產(chǎn)生打下認(rèn)知過程，如我們閱讀陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山，”的詩句時，腦海里會出現(xiàn)在東邊的籬笆下采摘菊花，不經(jīng)意抬起頭，看見悠然的南山，詩人那種閑適自然的生活狀態(tài)和情趣便出現(xiàn)在眼前。古人云“讀萬卷書，行萬里路”，也就是說審美認(rèn)知的積累是相當(dāng)重要的?！耙磺凶晕艺J(rèn)識都是從歷史地在先給定的東西開始的”，說明學(xué)生在學(xué)習(xí)在要不斷的培養(yǎng)自己的審美認(rèn)知。

二、審美情感

審美情感就是指個人在審美過程中形成的，與審美認(rèn)知過程密切相連的，個體對外部事物是否滿足個體審美需要而形成的心理體驗，這種情感具體表現(xiàn)在：我們對任何事物的褒貶善惡持有某種態(tài)度，比如說有一些事物讓你感到愉快，有一些事物讓你感到悲傷，一些事物讓你心潮澎湃，一些事物讓你義憤填膺，一些事物讓你悲痛欲絕，這些都是伴隨認(rèn)知產(chǎn)生的審美情感。就詩歌而言，我們知道“憤怒出詩人，”“憂愁又思而作《離騷》，這說明審美情感能刺激人的心靈，從而產(chǎn)生感情的流露，在審美情感培植方面，我們應(yīng)該掌握不同審美情感的表現(xiàn)形式，就這一情況，我們從以下幾方面把握：

1、審美情感的直覺美。審美情感是一種迅速而短暫的美感體驗。欣賞一場舞蹈會，聆聽一首優(yōu)美的詩歌朗誦或音樂會所產(chǎn)生的那種快感，這是直接審美情感的方式。

2、形象性審美情感。這種情感是在感知的基礎(chǔ)上，通過記憶，想象、聯(lián)想而獲得的審美情感。如我們讀唐代詩人張若虛的《春江花月夜》時，通過已有對春天，江水，鮮花，明月，夜晚的知識積累，從而在腦海中產(chǎn)生各種意象，激發(fā)讀者對這一美好事物的想象，如杜牧的《泊秦淮》中寫道“煙籠寒山明月，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡國恨，隔江猶器后庭花“。讀這首詩的時候我們仿佛看到迷蒙的霧靄，淡淡的月光籠罩著清冷的秦淮河和岸邊的沙灘。商女全然不懂國破家亡的深切痛苦，隔著江水仍然在一遍遍地唱著那首后庭遺曲。又如《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，通過學(xué)生已有的知識記憶，腦海中就會出現(xiàn)在那遙遠(yuǎn)時代，自由閑適的生活畫圖會活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們眼前。

3、審美情感的理性美。這種理性美是對審美認(rèn)知的評價，這種情感既是審美過程的產(chǎn)物，又會影響審美過程的進(jìn)行，比如我們通過對詩歌中的景物分析，品出其中所蘊(yùn)含的深刻道理等，如讀李商隱的《夜雨寄北》時，我們可以透過那連綿不斷的巴山楚雨，感悟到詩人離愁之痛，這既是一種理性分析，更是情感的滿足。

三、審美能力

我們熟悉的“高山流水”，講的是琴師伯牙與鐘子期的故事，這則故事告訴我們，不管伯牙有多么高超的技藝，只有像鐘子期這樣的人才能聽出“高山，流水之志”來，如果沒有鐘子期那種真正能欣賞音樂的人才，伯牙就是有再高的琴技，也只能是對牛彈琴。所以，我們在培養(yǎng)學(xué)生審美的過程中主要是培養(yǎng)的是學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生充分具備審美的能力，充分領(lǐng)略美好的藝術(shù)境界，然后再進(jìn)行深刻的審美評價，讓學(xué)生成為真正接受美、理解美、駕馭美的知音，不然的話，我們的詩文再美妙絕倫，學(xué)生也會無動于衷，那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的這一能力呢？我認(rèn)為最主要的是在閱讀實踐中進(jìn)行訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生對審美的欲望，表現(xiàn)在詩歌中，就是注意詩歌意象進(jìn)行總體感知，培養(yǎng)審美意識，如“國破山河在，城春草木深”，通過對安史之亂的描述，感悟作者熱愛國家，眷戀親人的美好情操。通過對歷史變遷的追憶，感悟滄海桑田變化?！白钍且荒甏汉锰?，絕勝煙柳滿皇都”寫出了詩人對春天來臨時生機(jī)勃勃景象的喜愛和贊美之情。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾小山”給我們帶來了那種不怕困難、勇于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中的豪邁與曠達(dá)等，而韓愈的《初春小雨》中“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”后一句寫春天草剛發(fā)芽，田地里似無卻有的點(diǎn)點(diǎn)綠意，十分巧妙地寫出春天的田野里草芽初露的情境，杜甫《水檻遣心》中的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！狈謩e以一個“出”字和一個“斜”字，寫出了在春天微風(fēng)細(xì)雨里魚兒上下游動、天上燕子盡情舞動的特有狀態(tài)，李白《望天門山》中，“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”一句，通過寫兩岸拔地而起的青山以及水天相接、紅日升起處，一只小船翩然而來，使青山，紅日天空、白帆與水面構(gòu)成了一幅絕美的山水圖畫。還有杜甫《絕句》中的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝，翠柳，白鷺，青天這些意象高低遠(yuǎn)近，色彩分明，給人以明麗清新的形象感受，另外王維《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”是從動靜來分析的。詩中蘊(yùn)含的思想精華和情感魅力，使學(xué)生“暢游”于詩歌意外之意，弦外之音體悟到真正的美，感受到美的東西更重要的是在“言有盡而意無窮”之中，從上面所述，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，能激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美價值，從而對引導(dǎo)學(xué)生追求人生的真諦，升華學(xué)生的美好心靈，有著積極的意義。