晨曦（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510520）

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國恥教育研究述評及其意義芻議

晨曦
（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510520）

[摘要]國恥教育是愛國主義教育不可或缺的內(nèi)容，也是學(xué)校思想政治教育的重要組成部分。加強(qiáng)青年學(xué)生的國恥教育，激發(fā)其報(bào)國熱情，勿忘國恥，奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是關(guān)系到國家前途命運(yùn)的大事。

[關(guān)鍵詞]國恥教育；愛國主義；民族復(fù)興

改革開放以來，我國的綜合國力日益增強(qiáng)，人民生活水平顯著提高，國人在充分享受物質(zhì)水平逐漸提高給人民生活帶來巨大變化的同時(shí)，國恥觀念卻日益呈現(xiàn)淡忘的趨勢。據(jù)報(bào)道，2007年9月18日當(dāng)天，天津某報(bào)社記者以“九一八事變”為主題在天津市幾所大中小學(xué)校門口隨機(jī)調(diào)查了上百名學(xué)生，調(diào)查結(jié)果令人愕然。在受訪的學(xué)生群體中，有80%以上說不清“九一八事變”，多數(shù)學(xué)生表示不會(huì)刻意識記此類知識。更讓人憂慮的是，某知名紅色旅游景點(diǎn)甚至將“鬼子進(jìn)村瘋搶花姑娘”設(shè)計(jì)成紅色旅游項(xiàng)目中的一環(huán)，讓游客扮作日軍，手握長槍進(jìn)村肆虐，以恥為樂。面對各界質(zhì)疑，當(dāng)?shù)芈糜无k雖能以“了解史實(shí)”為托詞，但簡單低俗的游戲已然踐踏了愛國主義教育的初衷。時(shí)下，類似的以國恥教育之名消費(fèi)國恥的報(bào)道仍不絕于耳，對大學(xué)生乃至全社會(huì)的國恥教育已經(jīng)不得不提到國家的教育議程上來。

一、當(dāng)下國恥教育研究狀況及存在問題

通過對中國知識總庫的檢索發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)者關(guān)于“國恥教育”的研究相對較少。截止到2016年1月6日，以“國恥教育”為篇名，在中國知網(wǎng)上檢索到的相關(guān)文獻(xiàn)僅為27篇，其中包括學(xué)術(shù)期刊23篇、優(yōu)秀碩士學(xué)位論文2篇、報(bào)紙2篇。目前，我國關(guān)于國恥教育的研究主要集中在現(xiàn)狀分析（如曾云鶯的《當(dāng)前我國恥感缺失現(xiàn)象及原因分析》）、路徑選擇（如潘福寬、雷志松的《論當(dāng)前加強(qiáng)國恥教育的路徑選擇》）、研究意義或價(jià)值（如王長海、薛麗的《國恥教育在弘揚(yáng)民族精神中的價(jià)值功能》）、國外國恥教育的情況介紹（如陳震、李鵬的《外國國恥教育一瞥》），以及一些圍繞具體國恥事件所進(jìn)行的研究（如劉興中的《民國國恥日與國家認(rèn)同》等）。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國自1985年起就有關(guān)于“國恥”論文的發(fā)表，而真正對“國恥教育”進(jìn)行研究則始于1992年。國恥觀念的淡忘導(dǎo)致國恥研究的相對不足，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)科研上則是研究成果的稀少。如下圖所示，個(gè)別年份我國關(guān)于“國恥教育”的研究幾乎為零。作為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的有一篇，2015年關(guān)于“國恥教育”的研究成果也僅有1篇。

表1 中國知網(wǎng)以“國恥教育”為篇名的期刊論文統(tǒng)計(jì)表

國內(nèi)對國恥教育基礎(chǔ)理論的研究可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）對相關(guān)概念的研究和國恥事件的界定

1.對國恥概念的研究。關(guān)于國恥概念的研究，以鴉片戰(zhàn)爭為界可將國內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)概括為兩個(gè)方面：一是鴉片戰(zhàn)爭以前，國恥的內(nèi)涵僅限定于受其他民族國家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)沖擊影響后產(chǎn)生的一種社會(huì)心理，它是建立在自己國家的領(lǐng)土、文化、人口、政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)生活等清晰邊界之上的羞恥感，集中表現(xiàn)為對王朝之?dāng)÷涠鴰淼膼u辱感及對文化優(yōu)越感的丟失。二是針對鴉片戰(zhàn)爭以后，我國歷史上出現(xiàn)的割地賠款、喪權(quán)辱國事件而產(chǎn)生的極強(qiáng)的民族主義傾向，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者將國恥概念進(jìn)一步明晰，認(rèn)為只有列強(qiáng)入侵造成的割地賠款以及軍事失敗才是真正意義上的國恥。持此觀點(diǎn)的學(xué)者主要是沿用《愛國主義教育辭典》中“國恥”一詞的注解：“一般指某個(gè)國家因外來侵略、掠奪等所蒙受的恥辱。”具體到我國，則指“自鴉片戰(zhàn)爭以來的100多年，飽經(jīng)帝國主義列強(qiáng)的壓迫、欺辱，割地、賠款等一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，使國家、民族蒙受奇恥大辱?！蹦壳?，就國恥概念的界定，國內(nèi)學(xué)者大多停留在對以上兩方面進(jìn)行論述，在時(shí)代背景上，僅局限于對鴉片戰(zhàn)爭前后及民國時(shí)期的具體國恥事件進(jìn)行研究。在國際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生巨大變化的今天，由于經(jīng)濟(jì)地位和綜合國力等因素導(dǎo)致的弱國受到強(qiáng)國的打擊、干預(yù)、控制所遭受的失?。ㄈ缤饨还铝?、經(jīng)濟(jì)封鎖、經(jīng)濟(jì)制裁等）造成的國家災(zāi)難能否界定為“國恥”，這方面的研究相對較少。

2.對國恥教育概念的研究。我國學(xué)者關(guān)于“什么是國恥教育”的觀點(diǎn)基本一致，沿用《國防教育大詞典》中的注解，認(rèn)為“國恥教育就是運(yùn)用中國近代歷史上帝國主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭、中國與帝國主義簽訂的一系列不平等條約和國恥日，對中國公民進(jìn)行愛國主義和民族精神教育，”以警示民眾勿忘國恥，以史為鑒，激起國人民族復(fù)興的使命感。

3.對國恥事件的界定研究。目前，關(guān)于國恥事件的界定研究，國內(nèi)學(xué)界的觀點(diǎn)較單一，主要集中在對傳統(tǒng)意義上的國恥事件進(jìn)行界定，即針對我國近現(xiàn)代歷史上所遭受到的一系列侵略戰(zhàn)爭及簽訂不平等條約的特定歷史事件。持此觀點(diǎn)的學(xué)者主要沿用民國學(xué)者徐映川之觀點(diǎn)，認(rèn)為衡量國恥事件有四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即是否關(guān)系重大，搖動(dòng)國本，是否改變國內(nèi)大勢，是否使國民深受其害，是否使民族弱點(diǎn)展露無遺。并以此為根據(jù)，概括出我國歷史上堪稱“國恥事件”的包括兩次鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、甲午海戰(zhàn)、日俄戰(zhàn)爭、“五九國恥”、九一八事變、七七事變等。

（二）對國恥教育發(fā)展階段的研究。目前國內(nèi)學(xué)者對國恥教育發(fā)展階段的研究相對較少，僅在張逸紅之文《民國前期學(xué)校國恥教育的興起與發(fā)展》中稍有提及。該文以學(xué)校為國恥教育主陣地，將民國時(shí)期的國恥教育歷程分為興起（清末至1915年）、發(fā)展（1915年至1927年）和高漲（1927年至1937年）三個(gè)階段，較為詳實(shí)地介紹了國恥教育興起的時(shí)間、標(biāo)志以及為配合當(dāng)時(shí)的國恥教育，學(xué)校發(fā)行的有關(guān)教材、讀物等。

（三）對國恥教育現(xiàn)狀及原因的研究。就國恥教育現(xiàn)狀的研究，國內(nèi)學(xué)者觀點(diǎn)基本一致，普遍認(rèn)為我國當(dāng)前國恥教育現(xiàn)狀不容樂觀，國民尤其是青年一代國恥意識薄弱，民族危機(jī)感不足。究其原因大致包括：一是由于社會(huì)恥感文化的缺失；二是由于長期和平年代的生活使得國人缺乏新舊生活、國家安危的對比感受，對屈辱史逐漸淡忘；三是由于處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代青年逐漸把追求經(jīng)濟(jì)利益作為最終目標(biāo)，缺乏對國恥國難史的反思；四是在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，西方國家憑借文化軟實(shí)力，潛移默化地滲透心智尚未成熟的青少年，對世界觀、人生觀處于初步確立階段的大學(xué)生也有很大影響；五是認(rèn)為當(dāng)前的國恥教育工作宣傳力度不夠，社會(huì)關(guān)注度不足，學(xué)生對國恥教育的重要性認(rèn)識不夠，直接導(dǎo)致國恥教育效果欠佳。

（四）對國恥教育內(nèi)容的研究。關(guān)于國恥教育的內(nèi)容，國內(nèi)學(xué)界暫無系統(tǒng)而深入的研究，在具體內(nèi)容的選擇上側(cè)重于以我國近現(xiàn)代史上所遭受的屈辱歷史，尤其是重大國恥事件對國民進(jìn)行教育。以劉慧、劉艷玲之文《加強(qiáng)國恥教育，弘揚(yáng)民族精神》及潘福寬、雷志松之文《論當(dāng)前加強(qiáng)國恥教育的路徑選擇》的論述較為完整，概括起來，可以分為以下幾點(diǎn)：一是國恥史實(shí)教育；二是憂患意識教育；三是理性愛國教育。

（五）對國恥教育路徑選擇的研究。目前，國內(nèi)學(xué)界針對國恥教育路徑選擇的研究成果相對單一，多為點(diǎn)狀、片段式探討，缺乏深入性、理論性和系統(tǒng)性論述。王春燕、潘福寬、雷志松均認(rèn)為，確立較為穩(wěn)定的教育渠道和形式是實(shí)施國恥教育的重要途徑。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)校國恥教育多采取動(dòng)員大會(huì)、專題講座、知識競答等形式，形式枯燥，效果欠佳。為提高國恥教育時(shí)效性，應(yīng)探索將開放性教育引入學(xué)校日常國恥教育當(dāng)中，同時(shí)，擴(kuò)大國恥教育的對象，逐步將教育對象從普通學(xué)生拓展到全社會(huì)成員。具體來說，一是建立省、市、縣各級戰(zhàn)爭紀(jì)念館、展覽館，并將烈士陵園等納入愛國主義教育基地范疇；二是針對“國恥紀(jì)念日”及其他重要?dú)v史事件紀(jì)念日，開展形式多樣的悼念活動(dòng)。

（六）對國恥教育價(jià)值的研究。對于國恥教育價(jià)值的研究，國內(nèi)學(xué)界的觀點(diǎn)較為雷同，認(rèn)為愛國主義教育既包括國榮教育，也理應(yīng)包括國恥教育。對國榮教育的過多追求則有可能導(dǎo)致對國恥教育關(guān)注度的不足，社會(huì)恥感文化逐漸缺失。國恥教育既是愛國主義教育不可或缺的重要組成部分，又是實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的有效途徑之一，因此，在社會(huì)主義建設(shè)和改革的新時(shí)期，加強(qiáng)對青年一代的國恥教育顯得尤為重要。

二、開展國恥教育研究的意義

（一）開展國恥教育研究將進(jìn)一步豐富和發(fā)展新時(shí)期愛國主義教育的理論內(nèi)容。愛國主義教育一直是國民教育的一項(xiàng)重要工作。然而，一直以來在愛國主義的理論研究中，有關(guān)國恥教育的理論研究相對較弱，無法滿足當(dāng)前我國愛國主義教育實(shí)踐的需要。從文化演變傳承的角度來看，恥感意識培養(yǎng)古已有之，國恥教育是以中國傳統(tǒng)道德文化為土壤，使中國傳統(tǒng)道德文化在新形勢下獲得當(dāng)代價(jià)值重構(gòu)，并使中國傳統(tǒng)恥感文化不斷傳承并發(fā)展的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為國恥教育提供了新的理論支撐，也為廣大思想政治教育工作者提供了工作指南。因此，在馬克思主義唯物史觀的理論指導(dǎo)下，吸收和借鑒中國傳統(tǒng)恥感文化寶貴資料，借鑒國外國恥教育歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代要求，賦予國恥教育以新的時(shí)代內(nèi)涵并將其應(yīng)用到國恥教育實(shí)踐中，對愛國主義教育的理論框架進(jìn)行反思和補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，促使其朝著科學(xué)化、系統(tǒng)化方向發(fā)展，更好地弘揚(yáng)中華民族精神就顯得尤為重要。

（二）開展國恥教育研究將為大學(xué)生踐行“中國夢”提供堅(jiān)實(shí)精神根基。隨著中國高等教育大眾化的逐步推進(jìn)，大學(xué)生數(shù)量日益增加，青年一代對國家和社會(huì)的影響力也與日俱增，青年學(xué)生的思想道德水平之高低不僅關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安定和諧，也關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興這一“中國夢”的實(shí)現(xiàn)與否。分析大學(xué)生國恥教育的現(xiàn)狀，概括大學(xué)生國恥教育的內(nèi)容，探討大學(xué)生國恥教育的路徑選擇，對高校思想政治教育工作者有效進(jìn)行愛國主義教育，全面推進(jìn)道德教育，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[4]唐任伍.愛國主義教育大辭典[M].北京：海洋出版社，1992：4.

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1673- 0046（2016）1- 0051- 02

*基金項(xiàng)目：2014年度廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題和工作創(chuàng)新項(xiàng)目（2014ZK011）階段性成果