On the Sources of the Vortex Pattern of Tang Wang Style Pottery

撰文：魏久志

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試論“唐汪式陶器”旋渦紋的來(lái)源
——淺析旋渦紋由新疆地區(qū)向甘青地區(qū)傳播的可能性

“唐汪式陶器”以其絢爛的彩陶紋飾為甘青地區(qū)的彩陶文化落下了最后的帷幕，而其上的旋渦紋尤其引人注目。關(guān)于“唐汪式陶器”的文化淵源眾說(shuō)紛紜，就紋飾而言，“唐汪式陶器”上的旋渦紋在甘青地區(qū)也鮮有先例，而且一出現(xiàn)就顯得非常成熟，因而極有可能是從其它地區(qū)傳播而來(lái)。無(wú)獨(dú)有偶，我們?cè)谛陆l(fā)現(xiàn)了類似的旋渦紋，這兩者是否存在一些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)？下面我們就從新疆出土的旋渦紋入手，通過(guò)對(duì)該紋飾發(fā)展演變過(guò)程的梳理，明確其地域特色，進(jìn)而嘗試著論述其向東傳播到甘青地區(qū)的可能性。

所謂的旋渦紋，亦稱渦紋、勾連紋。這種紋飾在新疆地區(qū)，除在其他史前文化遺址中偶有發(fā)現(xiàn)外，多數(shù)皆出自蘇貝希文化（約公元前2千紀(jì)末1千紀(jì)初）的諸遺址中，如蘇貝希墓地、洋海墓地、艾丁湖墓地、喀格恰克墓地、三個(gè)橋墓地、柴窩堡林場(chǎng)Ⅱ號(hào)墓葬、阿拉溝墓葬等（圖一）。在這些旋渦紋中，有些與甘青地區(qū)齊家文化和卡約文化中的陶器紋飾相似。對(duì)于新疆出土的旋渦紋和甘青地區(qū)出土的旋渦紋之間的關(guān)系，韓建業(yè)曾有過(guò)精簡(jiǎn)的論述：

最有意思的是蘇貝希文化陶器上富有特色的渦紋和飄帶紋彩陶?qǐng)D案。類似紋飾及其單耳豆早就發(fā)現(xiàn)于甘青地區(qū)的卡約文化和辛店文化，屬于所謂“唐汪式陶器”的范疇。出于先入為主的原因，學(xué)界一般將甘青地區(qū)視為其源頭所在。仔細(xì)分析，其在甘青地區(qū)是突然出現(xiàn)在辛店文化“張家嘴期”，時(shí)間上明顯較洋海一號(hào)墓地所代表的蘇貝希文化早期為晚；而且蘇貝希文化的單耳豆有焉不拉克文化乃至于克爾木齊類遺存這些更早的源頭。因此，這類因素只能是從吐魯番盆地傳播到甘青地區(qū)而非相反。［1］

圖一 新疆出土彩陶的旋渦紋飾

韓建業(yè)以旋渦紋在兩地區(qū)出現(xiàn)的時(shí)間早晚為依據(jù)，認(rèn)為該紋飾是從新疆地區(qū)傳播到甘青地區(qū)的，這在方法上是正確的，但是他并沒有詳細(xì)地去論證這一紋飾的傳播及其發(fā)展演變。而且隨著這一觀點(diǎn)的成立，又產(chǎn)生了另外一個(gè)問題：既然“唐汪式陶器”中的旋渦紋是從吐魯番地區(qū)傳入的，那么吐魯番地區(qū)的旋渦紋又來(lái)源于哪里呢？韓建業(yè)認(rèn)為：“這些紋飾在蘇貝希文化陶器上的出現(xiàn)，極可能是對(duì)當(dāng)時(shí)皮、木、銅、金器上同類花紋的借用，這類渦紋或螺旋紋實(shí)際廣見于歐亞草原的各類遺物之上”。［2］的確，在新疆出土的很多史前遺物上都能找到與彩陶紋飾相類似的裝飾紋樣，但旋渦紋是不是也是對(duì)其飾是由正、倒三角紋演變而來(lái)，而且，“新疆的圓渦紋不同于馬家窯文化中那種以一個(gè)點(diǎn)為中心的旋渦紋，而近乎獸角或波浪”［3］。

筆者贊同這一觀點(diǎn)，這也符合藝術(shù)形式自律性發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)一種藝術(shù)形式發(fā)展到相當(dāng)完善的時(shí)候，結(jié)構(gòu)形式發(fā)展的自律性本身則會(huì)要求結(jié)構(gòu)形式在自足的基礎(chǔ)上求新求變，出現(xiàn)新的藝術(shù)形式。下面我們就通過(guò)現(xiàn)有的發(fā)掘成果，簡(jiǎn)要說(shuō)明旋渦紋的發(fā)展演變過(guò)程。

新疆出土的彩陶紋飾中，三角紋是最主要、最常見的母題。三角紋的形式多種多樣，有的內(nèi)填平行斜線，有的內(nèi)填網(wǎng)格紋，有的直接用礦物顏料抹實(shí)，且多以二方連續(xù)的方式布滿整個(gè)器壁。就三角紋飾的構(gòu)成而言，有二方連續(xù)的倒三角紋（這種紋飾主要分布在陶器口沿處和上腹部）、二方連續(xù)的正三角紋，還有正倒相對(duì)的三角紋、正倒相錯(cuò)的三角紋以及三角紋與各種線條相結(jié)合的組合紋飾等?？梢哉f(shuō)，三角紋飾在新疆青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代的彩陶裝飾中已經(jīng)發(fā)展到盡善盡美的程度。根據(jù)藝術(shù)形式發(fā)展的自律性這一規(guī)律來(lái)看，旋渦紋可能就是由這種完善的三角紋演變而來(lái)，不同構(gòu)成形式的三角紋演變成了不同形式的旋渦紋：

二方連續(xù)的正三角紋演變成近似于波浪形式的旋渦紋（圖一，1、2、3、4）；二方連續(xù)的倒三角紋演變成倒鉤狀的旋渦紋（圖一，5、6、7、8、9）；正倒相錯(cuò)的三角紋則演變成為相互勾連的旋渦紋（圖一，10、11、12、13、14、15、16）；另外，還在洋海墓地發(fā)現(xiàn)了一些不規(guī)則的旋渦紋，它們由三角紋演變而來(lái)的跡象也十分明顯（圖一，17、18、19、20）。

在這些不同形式的旋渦紋中，以正倒相錯(cuò)的三角紋演變而來(lái)的旋渦紋最具有特點(diǎn)，從中我們可以發(fā)現(xiàn)其演變過(guò)程。以下這些材料均來(lái)自蘇貝希文化（圖二）。

圖二 旋渦紋的發(fā)展演變

通過(guò)以上排比分析可知，雖然陶器的器形有所不同，但紋飾發(fā)展演變的脈絡(luò)卻是很清晰的，由正倒相錯(cuò)的三角紋發(fā)展演變?yōu)橄嗷ス催B的旋渦紋。其中洋海墓地的部分彩陶紋飾在其演變過(guò)程中已經(jīng)很接近“唐汪式陶器”中的旋渦紋。從出土陶器的器形和彩繪紋飾來(lái)看，洋海墓地早期的區(qū)域性特征明顯。洋海墓地出土的葫蘆瓶、立耳杯、圈足盤、圈足罐等陶器，考古專家認(rèn)為這些器形雖“在別的地區(qū)也偶爾出現(xiàn)過(guò)，但從沒有洋海墓地這么豐富，說(shuō)明此器形是本地特有的器物”［4］。洋海墓地出土的彩陶紋飾，“三聯(lián)鋸齒紋、折線紋、勾連紋，多個(gè)三角組成的大三角紋，豎條間斜十字紋等在附近墓地都未見，這正是洋海墓地的早期特征”［5］。這些特殊的紋飾出現(xiàn)在特殊的陶器上（如出現(xiàn)在立耳杯上的旋渦紋），就足以說(shuō)明，洋海墓地早期的文化內(nèi)涵具有相對(duì)的獨(dú)立性。而相互勾連的旋渦紋也恰恰是在這一時(shí)期完成了它在蘇貝希文化也是在新疆地區(qū)的最終演變。因此我們可以有把握地說(shuō)，旋渦紋是蘇貝希彩陶紋飾自身演化的產(chǎn)物，它與新疆地區(qū)其他史前文化的彩陶紋飾以及其他史前遺物上的旋渦形裝飾紋樣的關(guān)系不是很大。

當(dāng)明確了旋渦紋在蘇貝希文化中的發(fā)展演變之后，再讓我們看看旋渦紋由新疆地區(qū)向東傳播到甘青地區(qū)的這一結(jié)論是如何成立的。在這里我們有必要簡(jiǎn)要介紹一下“唐汪式陶器”。

“唐汪式陶器”最早是由瑞典人安特生于1923年在青海省西寧十里堡發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)由于材料較少，他誤認(rèn)為這批陶器屬甘肅仰韶文化馬廠期。1956年6月，中國(guó)科學(xué)院考古研究所在甘肅省東鄉(xiāng)縣唐汪川再次發(fā)現(xiàn)了這種具有獨(dú)特風(fēng)格的陶器，安志敏先生將其命名為“唐汪式陶器”?！疤仆羰教掌鳌敝械牟侍诊L(fēng)格別致，其彩繪以黑彩旋渦紋為主體，間繪以S紋、X紋、勿字紋和斜線三角紋等。［6］究其來(lái)源，甘青地區(qū)的“唐汪式陶器”自被發(fā)現(xiàn)以來(lái)有不同的認(rèn)識(shí)：“或把唐汪式陶器和辛店文化乙組（即張家嘴類型）合并為‘唐汪文化’；或認(rèn)為唐汪式陶器應(yīng)歸入辛店文化張家嘴類型；或認(rèn)為唐汪式陶器是承卡約文化而發(fā)展來(lái)的，應(yīng)屬卡約文化系統(tǒng)；或認(rèn)為，唐汪式陶器是直接從齊家文化的大夏河類型和湟水類型兩方面影響下產(chǎn)生的獨(dú)立存在的一支文化，經(jīng)歷了與辛店文化及卡約文化大體一致的時(shí)間，與兩種文化都發(fā)生過(guò)聯(lián)系”。［7］

到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)“唐汪式陶器”的文化淵源問題仍存在較大的分歧，筆者無(wú)意重新探討“唐汪式陶器”的文化屬性，這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出筆者的能力范圍之外，而是僅僅對(duì)“唐汪式陶器”上的旋渦紋做一簡(jiǎn)要的分析。

“唐汪式陶器”出現(xiàn)的這一時(shí)期（距今3000年左右）正處在甘青地區(qū)彩陶文化的衰落期，陶器制造趨于粗糙簡(jiǎn)單，陶器彩繪紋飾也開始變得單一。而“唐汪式陶器”上卻出現(xiàn)了以二方連續(xù)和四方連續(xù)的旋渦紋為主的彩陶紋飾，其風(fēng)格新穎別致，成熟大方。故而有學(xué)者這樣形容：“唐汪類型的陶器，猶如黃昏時(shí)透過(guò)云隙的一道強(qiáng)光，在趨于暗淡的天空中，放射出了異彩”。［8］然而，為什么在整個(gè)甘青地區(qū)的彩陶文化都趨于衰落之際，“唐汪式陶器”上的紋飾又能大放異彩呢？此時(shí)，甘青地區(qū)以東的中原彩陶文化早已衰落無(wú)聞，似乎無(wú)法從中探尋“唐汪式”彩陶紋飾大放異彩的蛛絲馬跡；而新疆彩陶，尤其是蘇貝希文化中的彩陶，不僅地域毗鄰、年代相近，更有樣式十分相仿的旋渦紋。不僅如此，兩地之間的旋渦紋還有著更為本質(zhì)的共性。

仔細(xì)觀察，我們發(fā)現(xiàn)，“唐汪式陶器”上的紋飾與其說(shuō)是旋渦紋或是渦紋，還不如說(shuō)是勾連紋——由正倒相錯(cuò)的三角形演變而來(lái)的勾連紋。這種相互勾連的紋飾以二方連續(xù)或四方連續(xù)的方式貫通全局，使圖案紋飾具有強(qiáng)烈的律動(dòng)感。該紋飾最大的特色是虛實(shí)相生，由黑紅相互襯托組成一種“雙關(guān)紋飾”。它模糊了圖像（勾連紋）與背景（紅色陶衣）之間的關(guān)系，給人一種虛實(shí)相生，變化莫測(cè)的神秘感受（圖三）。所謂的旋渦紋，其實(shí)是背景（紅色陶衣）在勾連紋之間形成的“視覺負(fù)像”，而并非是真正彩繪紋飾。勾連紋飾的這種藝術(shù)特色在洋海墓地早期就已經(jīng)出現(xiàn)，這正是兩者存在聯(lián)系的最為本質(zhì)的地方。這種藝術(shù)特色也是本文論證兩地彩陶紋飾存在交流和傳播的最根本的基點(diǎn)?！疤仆羰教掌鳌鄙系男郎u紋一出現(xiàn)就顯得相當(dāng)成熟，除了二方連續(xù)的旋渦紋外，還有四方連續(xù)的旋渦紋。在洋海墓地我們則只發(fā)現(xiàn)有二方連續(xù)的旋渦紋，而且這種旋渦紋在洋海墓地還顯得比較稚拙，僵硬有余而靈動(dòng)不足，遠(yuǎn)不及“唐汪式陶器”上的彩旋渦紋飾靈活、生動(dòng)、多變。這說(shuō)明新疆的旋渦紋在傳播到甘青地區(qū)后，又有所發(fā)展演化。

在天山以北的巴里坤地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有類似于蘇貝希文化的彩陶器，［9］因此，蘇貝希文化中的旋渦紋可能就是通過(guò)巴里坤地區(qū)傳播到甘青地區(qū)的。1

現(xiàn)在，我們可以簡(jiǎn)要地總結(jié)一下旋渦紋發(fā)展演化及其傳播的大致脈絡(luò)：新疆彩陶上的旋渦紋是由三角紋演變而來(lái)，相互勾連的旋渦紋在洋海墓地早期就演化成了虛實(shí)相生、背景與圖案相互襯托的“雙關(guān)紋飾”，這種“雙關(guān)紋飾”到了甘青地區(qū)則變得更為生動(dòng)多樣。由于“唐汪式陶器”上的旋渦紋在年代上相當(dāng)于或略晚于新疆地區(qū)的旋渦紋，所以可以肯定“唐汪式陶器”上的旋渦紋是由新疆地區(qū)傳播而來(lái)。

當(dāng)明確了旋渦紋的傳播路徑之后，我們可以有把握地說(shuō)，在公元前兩千紀(jì)至公元前一千紀(jì)間，新疆地區(qū)的文化因素傳入甘青地區(qū)是可能的。

當(dāng)明確了旋渦紋的傳播路徑之后，我們可以有把握地說(shuō)，在公元前兩千紀(jì)至公元前一千紀(jì)間，新疆地區(qū)的文化因素傳入甘青地區(qū)是可能的。此外，在明確了新疆和甘青兩地區(qū)旋渦紋的關(guān)系之后，還有助于甘青地區(qū)的考古工作者對(duì)“唐汪式陶器”的文化屬性做進(jìn)一步的研究。

圖三 “唐汪式”陶器的旋渦紋飾

注釋；

由于巴里坤地區(qū)的史前考古發(fā)掘成果目前尚未有正式資料發(fā)表，所以對(duì)于旋渦紋傳播的相關(guān)資料和具體路徑在此從簡(jiǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 韓建業(yè).新疆青銅時(shí)代——早期鐵器時(shí)代文化的分期和譜系［J］.新疆文物，2005（3）：86.

［2］ 韓建業(yè).新疆青銅時(shí)代——早期鐵器時(shí)代文化的分期和譜系［J］.新疆文物，2005（3）：86.

［3］ 李吟屏.新疆歷代陶器圖案概論［J］.新疆藝術(shù)，1990（1）.

［4］ 新疆文物考古研究所、吐魯番地區(qū)文物局.鄯善洋海一號(hào)墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.新疆文物，2004（1）：26.

［5］ 新疆文物考古研究所、吐魯番地區(qū)文物局.鄯善洋海一號(hào)墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.新疆文物，2004（1）：48.

［6］ 趙志軍、南玉泉.試論唐汪式陶器的文化歸屬問題［J］.考古與文物，1988（2）.

［7］ 林沄.中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶游牧文化帶的形成過(guò)程［A］.燕京學(xué)報(bào) 新十四期［C］.北京：北京大學(xué)出版社，2003：108.

［8］ 林少雄.洪荒燧影——甘肅彩陶的文化意蘊(yùn)［M］.蘭州：甘肅教育出版社，1999：148.

［9］ 新疆維吾爾自治區(qū)博物館、吐魯番地區(qū)文管所.新疆吐魯番艾丁湖古墓葬［J］.考古，1982（4）.

魏久志

博士

研究方向：東西方美術(shù)史

On the Sources of the Vortex Pattern of Tang Wang Style Pottery

撰文：魏久志

［摘要］近些年，新疆文物考古工作者在吐魯番、鄯善地區(qū)的史前考古發(fā)掘活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了一些帶有旋渦紋飾的彩陶。這種彩陶紋飾與甘青地區(qū)出土的，已經(jīng)命名為“唐汪式陶器”上的紋飾非常類似，從傳播學(xué)的角度看，兩者之間可能存在著一定的聯(lián)系?！疤仆羰教掌鳌钡男郎u紋一出現(xiàn)就顯得非常成熟，因而有理由推測(cè)它可能是一種外來(lái)紋飾，而新疆地區(qū)的旋渦紋不僅年代與之相似，地域與之相鄰，其自身還有著完整的發(fā)展演變序列，這無(wú)疑就把“唐汪式陶器”旋渦紋的源頭引向了新疆地區(qū)。

［關(guān)鍵詞］唐汪式陶器；新疆彩陶；旋渦紋；傳播

［Abstract］ In recent years， Xinjiang archeological workers who worked in Turpan， Shanshan area of prehistoric archaeological excavations have discovered a number of potteries in the vortex style decoration. From the viewpoint of communication， the potteries has similar vortex pattern with the potteries called Tang Wang Style Pottery which were unearthed in Gan Qing region and the two may have a certain link.The vortex pattern of Tang Wang Style Pottery appears to be very mature when it was discovered. So it stands to reason that it may be an external ornamentation. Then we can speculate the source of it is vortex pattern of Xinjiang region because of close age， adjacent region and its own complete evolution sequence of vortex pattern of Xinjiang region.

［Key words］ Tang Wang style pottery；The Xinjiang Painted Pottery；The vortex pattern； Spread