付秀宏

能說(shuō)出“通會(huì)之際，人書(shū)俱老”的人，唯有唐代孫過(guò)庭。他是癡人，也是明白人，我說(shuō)的是他對(duì)書(shū)法的態(tài)度和見(jiàn)識(shí)。他的草書(shū)率真流暢，氣象氤氳，其形體長(zhǎng)瘦胖圓，仿佛被性情的刀刃切成了片，晾曬在宣紙上。他的書(shū)法有時(shí)輕如蟬翼，有時(shí)重若崩云，觀(guān)他的書(shū)法，猶如喝一杯微漾著淡黃的碧螺春茶，飲后神采頓生。

遙想唐朝，詩(shī)人陳子昂把孫過(guò)庭的書(shū)跡比作鐘繇，推崇備至，念叨孫過(guò)庭為神人矣。孫過(guò)庭結(jié)字、行筆飄逸從容，既有超拔氣勢(shì)，又有意境神韻，仿若天地之韻律、造化之機(jī)巧都匯于他的筆端。

孫過(guò)庭以寧?kù)o致清冽，以靈動(dòng)求險(xiǎn)峻，字體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信，令人驚嘆。孫過(guò)庭的筆法雖源于晉代王羲之，但比王羲之更為剛斷雋拔、富于變化。最具有特點(diǎn)的是橫劃、長(zhǎng)點(diǎn)捺，先頓筆重按，后順筆出鋒，使一筆中陡然出現(xiàn)兩種變化，波瀾跌宕，神采頓生。右環(huán)轉(zhuǎn)下作弧筆時(shí)，筆畫(huà)末端由精轉(zhuǎn)而出細(xì)鋒，鋒芒咄咄，精神外耀，宛如瀑布突然受阻，流水變細(xì)，從巖隙中急轉(zhuǎn)而出。

宋代米芾雖對(duì)前代書(shū)家頗為苛刻，卻對(duì)孫過(guò)庭的草書(shū)心悅誠(chéng)服。他在《海岳名言》中說(shuō)：“孫過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》，甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過(guò)庭法。”孫過(guò)庭傳世書(shū)跡有《書(shū)譜》《千字文》《景福殿賦》三種，都是草書(shū)墨跡，其中成就最高、影響最大的要數(shù)《書(shū)譜》。

細(xì)觀(guān)《書(shū)譜》墨跡，孫過(guò)庭既得二王筆法的真諦，又有所發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新。起篇沉穩(wěn)，中間筆勢(shì)鉤環(huán)，后段逸興遄飛，盡情揮灑。首尾三千余言，“意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛”，達(dá)到了“智巧兼優(yōu)，心手雙暢”的化境?！叭巳硕际菚?shū)家”和“人與書(shū)家有著永恒的距離”是兩種不同的書(shū)法態(tài)度，一個(gè)重行，一個(gè)惟圣，不管重行還是惟圣，追求的路途不會(huì)有假，孫過(guò)庭“篆尚宛而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)簡(jiǎn)而使”的教誨一直響在耳邊。

書(shū)法的美感在本質(zhì)上是一種天真感。一個(gè)執(zhí)著于美感的書(shū)家，必有超脫之道。一邊執(zhí)著，一邊超脫。這就是力道與靜氣的結(jié)合。孫過(guò)庭的草書(shū)仿若“飛鴻踏雪泥”，靈動(dòng)中透厚重，文雅間藏雄渾，秀潤(rùn)里顯粗獷。

草書(shū)是最見(jiàn)性情的書(shū)體，得之心而應(yīng)之手，筆隨心走。孫過(guò)庭稱(chēng)之“涉樂(lè)方笑，言哀已嘆”。觀(guān)其書(shū)法，猶如觀(guān)雪花從天而降，一片一片落下來(lái)，如絮如蝶。難怪唐高宗言“過(guò)庭小字足以迷亂羲、獻(xiàn)”。

所謂經(jīng)典，就是寫(xiě)出書(shū)法的人不在了，但他的書(shū)法更富有魅力了。時(shí)間能做舊物質(zhì)，同時(shí)能增厚精神。孫過(guò)庭的書(shū)法是有精神性的，他的行筆中有溫暖、淡定的眼神存在，這大概源自他“同自然之功，達(dá)自由之態(tài)”的修為吧。