劉宸

一、公共精神在當(dāng)代社會(huì)的重要意義

公共精神是看待個(gè)體與集體、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的重要維度。人類社會(huì)的維系與穩(wěn)定很大程度上取決于個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的狀況。如果關(guān)于個(gè)人權(quán)利與集體利益關(guān)系探討總是著眼于極端情況下的取舍標(biāo)準(zhǔn)，“如在必要時(shí)候個(gè)體利益應(yīng)服從集體利益”，則容易陷入二元對(duì)立的困境中，或糾纏于無(wú)休止的個(gè)體、集體利益界限的爭(zhēng)論中。

現(xiàn)代公民社會(huì)孕育出的公共精神正成為一種新的認(rèn)知維度。社會(huì)公共領(lǐng)域語(yǔ)境下，重新看待個(gè)體與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有助于我們擺脫傳統(tǒng)二元觀點(diǎn)的束縛。在公共領(lǐng)域中，具有主體意識(shí)的個(gè)人，積極融入社會(huì)公共生活，參與公共事務(wù)，維護(hù)和增進(jìn)公共利益的觀點(diǎn)、態(tài)度以及行為取向成為締聯(lián)個(gè)人與社會(huì)的重要中介。

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境已發(fā)生了重大變化，個(gè)性化、獨(dú)立性、自主性等現(xiàn)代社會(huì)普世價(jià)值觀的廣泛傳播有利于大學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)。但是，大眾傳媒和社會(huì)輿論對(duì)個(gè)人主義的反復(fù)強(qiáng)調(diào)和過(guò)度解讀，以及現(xiàn)代信息技術(shù)帶來(lái)的個(gè)人主義泛濫加劇了社會(huì)原子化的現(xiàn)象，進(jìn)而使得個(gè)人與公共世界產(chǎn)生疏離感。成熟的文明社會(huì)是建立在基本的、真實(shí)的社會(huì)連結(jié)基礎(chǔ)之上的，原子化的社會(huì)破壞了基本連結(jié)，使個(gè)人直接面對(duì)國(guó)家，缺少了社會(huì)組織作為中介的二元關(guān)系顯得更加剛性和脆弱，社會(huì)內(nèi)部結(jié)果也變得松散。在這一背景下，公共精神作為調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的重要因素顯得尤為突出。

二、大學(xué)生公共精神的培育具有現(xiàn)實(shí)意義

大學(xué)是培養(yǎng)高層次人才的主要載體，培養(yǎng)大學(xué)生的公共精神是當(dāng)代大學(xué)德育教育重要任務(wù)之一?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境決定了大學(xué)生公共精神培養(yǎng)成為一種現(xiàn)實(shí)訴求。

（一）傳統(tǒng)部族主義的消極影響

中國(guó)民間社會(huì)傳統(tǒng)上奉行“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的部族主義（tribalism，又作：部落主義），以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族制度試圖最大限度地維護(hù)自身利益不被侵犯，同時(shí)為謀取本家族更多利益而不惜犧牲其他家族利益或國(guó)家整體利益。這種自我中心主義價(jià)值觀念長(zhǎng)期存在于中國(guó)民間社會(huì)，并通過(guò)家庭教育和社會(huì)生活植入人們的內(nèi)心深處。因而使得人們?nèi)狈惨庾R(shí)和公共價(jià)值觀念。大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，來(lái)自家庭教育的傳統(tǒng)觀念先于學(xué)校教育，部族主義的影響是普遍存在于學(xué)生的心中。因此，大學(xué)德育教育事實(shí)上面臨著逆轉(zhuǎn)傳統(tǒng)不良思想觀念在大學(xué)生中負(fù)面效果的任務(wù)的。

（二）個(gè)人主義泛濫需要控制

個(gè)人主義對(duì)于個(gè)人權(quán)利的保護(hù)和個(gè)體價(jià)值的倡導(dǎo)對(duì)社會(huì)文明的發(fā)展有積極意義。但是，作為一種完整形態(tài)的倫理思潮和價(jià)值觀念體系，個(gè)人主義是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展而逐步形成的，具有明顯的意識(shí)形態(tài)特征。在當(dāng)代文化的國(guó)際交流過(guò)程中，西方文化以其先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)勢(shì)文化的有利地位，在中國(guó)大學(xué)生的思想觀念中產(chǎn)生著重要影響。個(gè)人主義以各種形式通過(guò)多種渠道滲透進(jìn)社會(huì)的各個(gè)角落。這種泛濫的個(gè)人主義使得大學(xué)生易局限于自我中心的認(rèn)知模式，并強(qiáng)化了本位主義的價(jià)值觀念。

（三）大學(xué)生公共精神缺失

在傳統(tǒng)部族主義思想和現(xiàn)代個(gè)人主義的雙重影響下，公共精神的缺失成為大學(xué)校園中的常態(tài)現(xiàn)象。認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生公共精神缺失表現(xiàn)為自制自律行為規(guī)范的缺乏，公共價(jià)值理性與公德責(zé)任觀念的缺失以及環(huán)境生態(tài)意識(shí)的缺失①。因而大學(xué)生公共精神的培養(yǎng)顯得重要。

三、大學(xué)基層公益活動(dòng)是公共精神培育的實(shí)踐載體

公共精神的培養(yǎng)不能局限于理論式的傳授，而要在實(shí)踐中加以固化和升華。作為德育教育和實(shí)踐教育主要形式的大學(xué)基層公益活動(dòng)正是培育公共精神的重要實(shí)踐載體。

（一）基層公益活動(dòng)的示范效應(yīng)

不同于一般傳播手段的示范作用，基層公益活動(dòng)的示范效應(yīng)通過(guò)直接參與和直接接觸而傳播，以此基層公益活動(dòng)的示范具有明顯的帶動(dòng)作用。由于基層公益活動(dòng)的參與門檻一般比較低，提供的參與機(jī)會(huì)比較多，而參與成本非常小。因此，基層公益活動(dòng)，尤其是高?；鶎庸婊顒?dòng)向外界提供的是體驗(yàn)式傳播。不同于一般的宣傳借助的抽象理念傳播，在親身參與過(guò)程得到的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)具有無(wú)法比擬的說(shuō)服力。

（二）基層公益活動(dòng)有助于塑造新的生活方式

公益活動(dòng)本身不應(yīng)當(dāng)是一種特殊性的活動(dòng)，而是現(xiàn)代社會(huì)的一種生活方式。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的公益事業(yè)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢(shì)。以美國(guó)為例，據(jù)《The American》雜志數(shù)據(jù)顯示，截止到2007年，過(guò)去50年以來(lái)，如果將通脹和人口變化水平的因素考慮進(jìn)來(lái)，美國(guó)的慈善捐助比國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增速還快：50年內(nèi)美國(guó)人均GDP增長(zhǎng)了150%，而人均慈善捐贈(zèng)數(shù)額則增長(zhǎng)了190%。特別是，收入最低的美國(guó)家庭將其收入的43%捐獻(xiàn)給了慈善機(jī)構(gòu)，超過(guò)富有家庭付出的其收入的21%。社會(huì)中占大多數(shù)的中低收入者比高收入者更熱衷于社會(huì)公益事業(yè)。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，從事公益事業(yè)的社會(huì)組織在社會(huì)構(gòu)成占據(jù)著重要位置，英美等國(guó)與公益活動(dòng)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)總量中的比重達(dá)到5%—10%之間。其中，僅美國(guó)第三部門支出在20年前就達(dá)到了5000億美元，占當(dāng)年GDP的69%。這些說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中公益事業(yè)和公益活動(dòng)已成為一種重要的構(gòu)成部分。公益活動(dòng)不是特殊的社會(huì)活動(dòng)，而是現(xiàn)代社會(huì)的一種生活方式。在大學(xué)中塑造培養(yǎng)的公共精神將極大影響到大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中扮演的角色，及其生活方式的選擇。大學(xué)基層公益活動(dòng)能夠吸收大量的學(xué)生參與其中，以體驗(yàn)式的方式使學(xué)生接觸、感受公益活動(dòng)。在這種利他主義氛圍中，思考個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，并從中體會(huì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神滿足。進(jìn)而將公益活動(dòng)作為生活方式的理念植入學(xué)生的內(nèi)心。

（三）在基層公益活動(dòng)中凸顯出公共精神的實(shí)踐意義

現(xiàn)代大學(xué)教育秉承的“知行合一”理念強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中把握教育功能。一方面，由于缺少相應(yīng)的家庭教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，公共精神理念對(duì)于中國(guó)大學(xué)生實(shí)際上是抽象而陌生的，難以通過(guò)理論傳授的方式進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心。另一方面，公共精神的價(jià)值在于在社會(huì)生活中的踐行。公共精神存在于各種追求公共利益和公共價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)中。通過(guò)公益實(shí)踐活動(dòng)，公共精神得到了其實(shí)踐形態(tài)。（作者單位：貴州民族大學(xué)管理學(xué)院）

課題：貴州民族大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目

題目：基層公益組織動(dòng)力機(jī)制研究

編號(hào)：15XJS035

注解：

①何植民.當(dāng)代大學(xué)生公共精神的培育[J].當(dāng)代青年研究，2006，（12）.

參考文獻(xiàn)：

[1]杜漢生.中國(guó)精神[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社， 1998.

[2]哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：學(xué)林出版社， 1999 .

[3]張成福.論公共行政的“公共精神” ——— 兼對(duì)主流公共行政理論及其實(shí)踐的反思[J].中國(guó)行政管理， 1995

[4]譚莉莉.公共精神：塑造公共行政的基本理念[J].探索， 2002