王昕

摘要：本文通過分析相關(guān)學(xué)位論文，總結(jié)木雕花板在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的探索現(xiàn)狀，指出研究中存在的不足，并提出一系列有研究?jī)r(jià)值的命題，對(duì)木雕花板的保護(hù)與活化做出前瞻性思考。

關(guān)鍵詞：木雕花板；學(xué)位論文；語義；活化

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的木雕藝術(shù)是中國(guó)民俗文化的重要表現(xiàn)形式之一。歷數(shù)河姆渡遺址出土的崇尚生命繁衍的木雕魚，商周時(shí)期陰刻紋飾的雕花木槨板，漢墓出土的將雕繪結(jié)合的施彩木俑，隋唐至兩宋的廟宇殿堂裝飾和佛教造像木雕，明代優(yōu)雅質(zhì)樸且寓意豐富的建筑木雕，清代題材廣泛、工藝精美、寓意吉祥、流派眾多的民俗木雕，以及現(xiàn)當(dāng)代豐富多元的木雕技藝和形式，足見木雕藝術(shù)是中華民族歷史、社會(huì)、生活、技藝、美學(xué)發(fā)展的縮影。

木雕花板（Wooden Carved Ornamental Panel）是中國(guó)傳統(tǒng)木雕的重要組成部分，是指建筑、家具、器物中嵌合的板式木雕裝飾構(gòu)件，包括門窗絳環(huán)板、裙板、家具嵌板、屏板等。它承載了中國(guó)民間文化和工藝的精華，是明清至民國(guó)時(shí)期最富有畫面性、思想性、故事性、情感性的木雕形式。今天所說的“木雕花板”，主要指處于歷史發(fā)展高峰的明清木雕花板。同時(shí)，木雕花板是教化、祈福、辟邪等語義功能的視覺傳播載體，其中祈福納吉、神話傳說、戲文典故、花鳥瑞獸、民俗景觀、博古雅趣的畫面，展現(xiàn)出地緣性的人文思想、圖案美學(xué)和木雕技藝，堪稱記錄中國(guó)傳統(tǒng)民俗生活的百科圖書。木雕花板也是解讀明清傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)木雕藝術(shù)、活化創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝的重要研究對(duì)象。近年來，其價(jià)值得到普遍重視，在收藏、裝飾、研究領(lǐng)域持續(xù)升溫。

21世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)關(guān)于木雕的圖書專著、報(bào)刊評(píng)論、互聯(lián)網(wǎng)信息以及相關(guān)培訓(xùn)、論壇、展覽活動(dòng)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。這些文獻(xiàn)和活動(dòng)從藝術(shù)、文化的角度出發(fā)，對(duì)木雕的背景、面貌、特色、工藝、美學(xué)、題材做了不同程度的介紹和分析，奠定了中國(guó)木雕的研究基礎(chǔ)和理論框架，對(duì)進(jìn)一步研究具有重要參考價(jià)值。相對(duì)于木雕的研究而言，國(guó)內(nèi)針對(duì)木雕花板這一特定對(duì)象的專項(xiàng)研究仍處于起步階段，現(xiàn)有文獻(xiàn)的質(zhì)與量較為薄弱。

最近幾年，傳統(tǒng)木雕研究出現(xiàn)在了學(xué)位論文領(lǐng)域，這是一個(gè)積極的信號(hào)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的保護(hù)、研究、繼承、活化、創(chuàng)新工作得到高等院校與研究機(jī)構(gòu)的關(guān)注，并延伸到教學(xué)探索、學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究的具體層面。在木雕花板領(lǐng)域，目前東北林業(yè)大學(xué)的研究較為活躍，先后發(fā)表多篇相關(guān)論文，從不同角度對(duì)木雕花板的研究作出了積極貢獻(xiàn)。

學(xué)位論文通?；谏钊胂到y(tǒng)的研究，體現(xiàn)學(xué)術(shù)的前沿性和獨(dú)創(chuàng)性。關(guān)于木雕花板的專項(xiàng)研究尚屬于新課題，學(xué)位論文研究數(shù)量不多，截至2015年底，僅5篇碩士學(xué)位論文被中國(guó)知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)所收錄，內(nèi)容主要是總結(jié)木雕花板的裝飾特征，木雕花板在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及特定地區(qū)木雕花板流派的介紹與比較。這5篇學(xué)位論文的簡(jiǎn)要介紹如下：第一，西安建筑科技大學(xué)王蕾的碩士論文“陜西民居裙板木雕紋樣研究”（2008）對(duì)陜西民居裙板木雕紋樣特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，總結(jié)出陜西民居隔扇門木雕紋樣的質(zhì)樸、深厚、拙雅的藝術(shù)特征，為發(fā)掘陜西民間藝術(shù)、保護(hù)陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供證據(jù)和理論支持。第二，中南林業(yè)科技大學(xué)陳晨的碩士論文“木雕花板在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用研究”（2010）探尋木雕花板在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用方法和影響因素，重點(diǎn)分析了三大問題：木雕花板藝術(shù)的概況及其特點(diǎn)，木雕花板在傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用，木雕花板在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中如何應(yīng)用。文中還通過對(duì)若干具有創(chuàng)新性的實(shí)例進(jìn)行分析，論證出木雕花板在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中具有裝飾環(huán)境、分隔空間和創(chuàng)造視覺中心等作用。第三，東北林業(yè)大學(xué)王曉的碩士論文“傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)研究及其在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”（2011）以實(shí)地考察和史料研究相結(jié)合，從歷史、工藝、材料、紋樣以及背后儒家、佛家、道家文化等方面人手，系統(tǒng)研究了傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)，并結(jié)合當(dāng)代家居設(shè)計(jì)案例對(duì)傳統(tǒng)木雕花板在題材和材料創(chuàng)新上進(jìn)行了深入研究。第四，東北林業(yè)大學(xué)石晶的碩士論文“明清木雕花板人物紋基本形態(tài)和雕刻形式研究”（2014）采用個(gè)案研究法和歸納法，分析了神話、歷史、世俗領(lǐng)域人物紋和各種雕刻技法的形態(tài)樣式，總結(jié)出人物紋的基本形態(tài)規(guī)律和雕刻特點(diǎn)。第五，中國(guó)美術(shù)學(xué)院肖潔妮的碩士論文“東陽與潮州兩地近現(xiàn)代木雕花板對(duì)比研究”（2015）以明清時(shí)期至1949年東陽與潮州遺存的木雕花板為研究對(duì)象，深入兩地進(jìn)行田野調(diào)查，運(yùn)用觀察調(diào)研、文獻(xiàn)參考等研究方法，分別從兩地的歷史背景與文化、藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)、工藝技巧與內(nèi)容、鑒定收藏與保護(hù)等方面進(jìn)行橫向與縱向的比較研究，旨在探究東陽與潮州木雕花板藝術(shù)的異同，進(jìn)而追溯歷史，究其差異的根源。

這些學(xué)位論文充分體現(xiàn)了研究者對(duì)木雕花板所進(jìn)行的思考與探索，以及取得的發(fā)現(xiàn)和成果。但總體而言，學(xué)位論文在數(shù)量和研究深度上尚有待進(jìn)一步提升和深化，尤其在木雕花板的文化、語義、工藝、形式、保護(hù)、創(chuàng)新等方面，仍有廣闊的研究空間。

綜上所述，在木雕花板領(lǐng)域，尚有一系列具體的命題和方向值得研究：

第一，在特定的時(shí)間、空間維度和民俗背景下，對(duì)各地木雕花板的特征進(jìn)行橫向比較研究，總結(jié)完成具有參照價(jià)值的木雕花板流派類型數(shù)據(jù)庫。第二，利用當(dāng)代科技手段，將木雕花板的視覺元素?cái)?shù)字化，保存其美學(xué)形態(tài)，建立便于木雕花板復(fù)制和創(chuàng)新的模型數(shù)據(jù)庫。第三，深入研究木雕花板題材內(nèi)容，尤其是對(duì)反映大眾心理情感和生活愿景的吉祥語義進(jìn)行客觀解讀和辯證轉(zhuǎn)譯。第四，對(duì)不同時(shí)期各地木雕花板的工藝特色、裝飾風(fēng)格、民俗功用、媒介應(yīng)用的歷史沿革進(jìn)行縱向梳理研究，總結(jié)木雕花板的發(fā)展歷程和演變趨勢(shì)。第五，研究不同地區(qū)的木雕花板的風(fēng)格特色及相互影響。第六，研究木雕花板與其他民間工藝形式的異同與互動(dòng)關(guān)系。第七，研究整理木雕花板的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，在理論和實(shí)踐上探索、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新當(dāng)代木雕花板表現(xiàn)手法。第八，研究木雕花板的當(dāng)代境遇和創(chuàng)新傳承契機(jī)。第九，研究木雕花板在當(dāng)代和未來民俗生活中的功用。第十，研究木雕花板的活化設(shè)計(jì)思路和方法，并開展相關(guān)創(chuàng)新實(shí)踐。

整理和研究木雕花板的目的，不僅在于揭示歷史和民俗的原貌，更重要的是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。研究者必須以發(fā)展的眼光回顧傳統(tǒng)、展望未來，認(rèn)識(shí)到木雕花板的活化意義和價(jià)值?；罨皇窃诮裉斓奈锲飞蠌?fù)制過去的符號(hào)，也不是試圖推廣傳統(tǒng)技藝，而是在充分洞悉當(dāng)代社會(huì)所需的基礎(chǔ)上，通過對(duì)木雕花板傳統(tǒng)形式與語義的深入解讀，從中提煉出具有文化標(biāo)識(shí)性的概念與元素加以創(chuàng)造性應(yīng)用，使之具備當(dāng)代精神和物質(zhì)的訴求力，有效對(duì)接于現(xiàn)實(shí)生活所需，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)木雕花板的創(chuàng)造性保護(hù)與傳承。在活化實(shí)踐中，也有兩個(gè)問題值得探索：第一，傳統(tǒng)吉祥語義及其形式對(duì)接當(dāng)代需求的方法。第二，當(dāng)代設(shè)計(jì)思維與科學(xué)技術(shù)對(duì)木雕花板的影響。此外，活化必須遵循當(dāng)代市場(chǎng)規(guī)律，促進(jìn)衍生品和市場(chǎng)形成供需互動(dòng)，以達(dá)到木雕花板對(duì)當(dāng)代生活“持續(xù)適用”。