楊曉華　田軍

項目課題：本文為陜西省教育廳重點研究基地項目，項目名稱：關中石雕藝術文化氣質(zhì)對西安國際化大都市形象提升研究，項目編號：12JZ036。

摘 要：唐陵石雕藝術是我國唐朝時期一個鼎盛王朝恢宏氣勢與博大胸襟的體現(xiàn)，也是一個朝代包容與開放氣象的展示，對唐陵石雕藝術的研究，于古于今，都具有非常重要的意義。

關鍵詞：唐陵石雕藝術；現(xiàn)代化；啟示

作者簡介：楊曉華（1977.8-），女，講師，碩士研究生，任職于陜西藝術職業(yè)學院，研究方向：視覺傳達；田軍，任職于西安文理學院文化藝術教育中心。

[中圖分類號]：J3 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11--01

唐陵石雕藝術整體的表現(xiàn)形式是通過了漢晉南北朝逐漸發(fā)展而演變和完善的，其中的任何一組作品都有明顯的遺傳基質(zhì)，理想而古老的表現(xiàn)形式，使其形成了體系非常完整的部類。

一、唐陵石雕藝術是時代精神的體現(xiàn)

一直以來，藝術繪畫所代表的都是畫家對美好的向往與選擇，那么在這層意義上，唐陵石雕展現(xiàn)給世人的時代精神，則更像是對歷史文學的一種命題。賦予在唐陵石雕中的時代精神，不但有豐富的思想內(nèi)容，而且還不乏對藝術形式的再創(chuàng)造。處于那個時期的藝術家受到特定環(huán)境和社會風氣的熏陶和感染，無論是藝術風格、觀念想法，還是表現(xiàn)形式，亦或創(chuàng)作理念，都通過形象折射出來，使得它們大相徑庭卻又變化萬千。比如唐陵早期的獅子，有的有3米多高，2.5長度，1.6寬度，姿勢蹲踞，形態(tài)與金字塔相似，展現(xiàn)出來的全是昂首挺胸之勢。再加上碩大的獅頭、如云般的卷毛，目光如炬，雄視遠方儼然一副不可侵犯的威嚴于世，這也是當時唐朝給世人的面貌。

唐陵石雕中有很多“馬”，馬在國人中有崇敬的形象，在我國有關馬的故事也是不可勝數(shù)。唐朝帝王酷愛馬，征戰(zhàn)沙場、閑游生活，馬都是首選使者。另外，馬具有善解人意的天性，在戰(zhàn)場上無懼無畏，付出生命，馬在唐陵石雕中的展現(xiàn)，無疑符合了人倫常理中善良的一面，同時又是唐代君王善解人意、納任賢良的道德常理。唐代的翼馬，充滿著溫順天性，被雕刻家臨摹于藝術中更是表現(xiàn)得淋漓盡致，這也歸功于唐代藝人在生活基礎上找尋藝術靈感，是一種敢于創(chuàng)作、敢于追求的構思，加之嫻熟技巧，才使得藝術品一氣呵成。

唐朝的雕刻家在經(jīng)濟繁榮的盛世下準確把握時代文化朝向，充分發(fā)揮藝術才能，不遺余力地為藝術凝聚智慧與表現(xiàn)力，為后人驚嘆。在渲染唐朝強大國威之時，也傳承了勤奮努力、智慧力量，使得藝術魅力更為神圣而不可侵犯。這正是處于不斷發(fā)展中的中國時代精神所需。不同時代出現(xiàn)不同意義的藝術瑰寶，藝術實時地反映了時代，時代造就輝煌藝術。

二、唐陵石雕藝術是核心價值的體現(xiàn)

由于唐朝是封建體制下的王朝，因此當時的核心價值體系依舊是皇權至上，藝術品中的技術和物質(zhì)都表現(xiàn)了這樣的主題思想與價值取向。也就是說，唐陵石雕藝術的種類、形態(tài)、數(shù)量和展現(xiàn)的氣勢，在內(nèi)外都展現(xiàn)給世人一種強烈的震撼感，讓人們把長治久安的信念銘記于心。結(jié)合唐朝歷史，皇帝死后以石雕群像埋葬，延續(xù)的亦然是一種神秘神圣，安享九五至尊，也就不難理解為何唐陵石雕選擇的都是老虎、天馬、獅子、鴕鳥等作為主體的真相了。此外，唐陵石雕選用的是謗木，用于皇帝接納忠賢之士的陳設，具有一定的象征意義，其表面雕刻了蓮花紋樣。顧名思義，蓮在我國有吉祥的寓意，是傳統(tǒng)文化與佛教文化的結(jié)合，代表圣潔，也代表多子多孫，綿延不絕，朝堂上彰顯的是唯我獨尊的權勢[1]。

一個國家，無論在任何一個時代的核心價值都表現(xiàn)為基本的國策和固有的國家意志，展現(xiàn)于石雕藝術中的藝術智慧，則在創(chuàng)作上凝結(jié)了核心價值。我國古代在處理“異族”和“外交”關系時主張“親親撫遠”，“懷德遠來”，正如藩酋石像，寓意四海同歸，萬世一系，“修城不如修好，御敵必先御心”的思想也已發(fā)人深思。

三、“開放、引進、利用”思想

“開放、引進、利用”的思想在唐朝石雕藝術中不難發(fā)現(xiàn)，如漢武帝派張騫出使西域帶回來的獅子，就是一個叫疏勒的國家進口的。在那個時代，人們對獅子有一種神秘感，認為獅子可以吃虎豹，隨后太宗命人繪制獅子圖，獅子繼而成為雕飾中的新寵。唐朝的雕刻藝術家給予獅子肩生雙翼，頭頂長角，使其在傳統(tǒng)的中國文化中注入傳說創(chuàng)新的內(nèi)涵，以豐富的想象力和創(chuàng)造力影響世人。魯迅先生曾稱贊那些敢于嘗試的人為第一個吃螃蟹的人，稱贊有創(chuàng)新力的拿來主義人士，只有大膽引進，消化吸收，才能創(chuàng)新利用。藝術并不是閉門造車，也絕非關門主義，唐朝的石雕藝術展現(xiàn)很高的藝術造詣，藝人因地制宜，量體裁衣，以肩負歷史使命的重任盡情想象，天馬行空卻不乏裝飾感與觀賞感，堪稱典范。

唐陵石雕是藝術家心理情緒的物化表現(xiàn)，從心理學角度看，也可以看作主觀意識的石刻載體[2]。總之，在任何時代下，藝術家終究要追求藝術的精益求精，不以公式化、概念化的原則為指導思想，才能為大大擴寬藝術的空間創(chuàng)造條件。藝術的集成，是藝術者追尋藝術自由，追求馳騁空間，發(fā)揮創(chuàng)作才能的表現(xiàn)，這是一種執(zhí)著的理念和頑強的創(chuàng)作心態(tài)，應用于現(xiàn)代化的藝術創(chuàng)作領域，永不過時。

四、結(jié)束語

綜上所述，唐陵藝術是具有重大歷史意義和文化意義的資源，是聚集智慧、汗水、想象力、創(chuàng)造性的文化瑰寶，無論在鼎世時期的唐朝，還是繁榮昌盛的今天，都是珍貴的寶庫。歷史的車輪推移至今，人們應該對過去藝術文化深入探究思考，借鑒更多向善向美、永不過時的理念，指引創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]趙順利，唐陵石雕藝術漫談[J].建筑設計管理，2013，12（28）：75-76.

[2]沈睿文.唐陵研究源起[J].乾陵文化研究，2014，12（11）：338-339.