摘 要：不對稱是指語言單位在聚合關(guān)系或組合關(guān)系的分布上出現(xiàn)并置項缺項而無法形成一一對應(yīng)的對稱分布關(guān)系。語言的不對稱現(xiàn)象打破了語法規(guī)則的可類推性，對語言的不對稱性進行研究，在理論上和實用上對漢語教學(xué)和漢語本體研究都很有價值。本文試圖通過運用舉例論證的方法，以詞匯不對稱產(chǎn)現(xiàn)象為切入點，對現(xiàn)已提出的現(xiàn)象進行分析，探究不對稱產(chǎn)生的原因，以豐富漢語的研究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語；詞匯；不對稱；原因

作者簡介：蒿燕（1991-），女，漢族，籍貫：陜西西安，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)2014級碩士，研究方向：西方語言學(xué)理論。

[中圖分類號]：H136 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11--02

一、現(xiàn)代漢語詞匯不對稱的表現(xiàn)

（一）同音異形

同音異形詞是指同音聚合中讀音完全相同而書寫形式和詞義不同的詞。例如“yuán yīn”有兩種書寫方式：“原因”和“元音”?！霸颉痹谵o海中解釋為“1，原來因為；2，造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件?！薄霸簟笔侵浮?，純正而完美的聲音，常用以指詩歌；2，音素的一類。聲音顫動，氣流在口腔的通路上受到阻礙而發(fā)出的聲音?！庇纱丝梢钥闯鲞@兩個詞形成了同音聚合，而兩個詞語的語音和書寫形式、詞義沒有形成一一對應(yīng)的關(guān)系，具有不對稱性。類似的例子還有“失事”和“施事”。

（二）同形異義

同形異義詞是多音多義詞，是多個詞多個音多個義。同形詞聚合的不對稱表現(xiàn)在，其書寫形式與語音、詞義的不對稱及字音與詞音的不對稱關(guān)系上。由于輕聲而導(dǎo)致多音多義詞的現(xiàn)象很多，例如“地道”一詞，如果讀dì dào，就表示“地下的交通坑道”的意思，反之，如果讀dì dao，就表示“純粹的、真正的”的意思。類似的例子還有“大意”、“東西”。

（三）多義詞

多義詞是一個詞一個音多個義，其語音相同且各義項之間是具有密切聯(lián)系的。多義詞的不對稱現(xiàn)象反映在它內(nèi)部所包含的各個義項的關(guān)系上，例如：“驕傲” ①自以為了不起，看不起別人；②自豪；值得自豪的人或事物。“驕傲”這個詞的兩個義項的理性意義相同而感情色彩不同，這又是一種詞義不對稱現(xiàn)象的體現(xiàn)。

（四）同義詞

同義詞從意義相近的角度在分布上常常產(chǎn)生不對稱。如“愛護、庇護、保護、袒護、防護”五個都是動詞，都含有相同的語素“護”，可是“愛護”與“庇護”感情色彩完全相反，形成了反義對稱關(guān)系，而“袒護”又與“庇護”的感情色彩相同，又形成了同義對稱關(guān)系?！氨Ｗo”是中性詞，與“防護”感情色彩相同，形成一種對稱。與語素“護”有關(guān)的詞語都無法與“愛護”形成反義或近義的對稱關(guān)系，不對稱由此產(chǎn)生。

（五）反義詞

反義詞是指語言中詞匯意義相互矛盾、對立的詞。反義詞是對客觀事物矛盾對立的反映。例如：“遠”和“近”在組詞上的不對稱。

遠*近

遠見————？（無“近見” ）

遠程————？（無“近程” ）

？（無“遠人” ）————近人

二、現(xiàn)代漢語詞匯不對稱原因

（一）文化因素

語言是文化思維的載體?！叭藗冊谑褂谜Z言時，用詞造句都是為了表達一種共同的經(jīng)驗，其中蘊涵著整個文化的世界觀、思維模式?！盵1]在農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活中，婦女的社會地位一直處于男子之下，這種社會發(fā)展的特點造成了男尊女卑的人類社會文化心理。反映在語言上，表示男性的詞語就無標(biāo)記，例如“司機”，反映女性的詞語就有標(biāo)記，例如“女司機”。

（二）心理因素

1.主觀性

詞義的主觀性表現(xiàn)在詞反映客觀存在的不對稱現(xiàn)象上。人的大腦主要反映客觀事物中對人腦刺激最強烈的一方或一個特性，因而不對稱地產(chǎn)生稱呼該事物的詞。例如人同時出現(xiàn)左手和右手，但左手使筷子這個現(xiàn)象對人腦刺激最強烈，因而人們造出“左撇子”。而未對稱地造出個“右撇子”?！皬恼Z言學(xué)角度說，人們要認(rèn)識和把握主要矛盾的主要方面，就必須給它一個定義，這就需要一個特定的詞來表達。這樣一來，很多時候就淡化了給矛盾的次要方面命名的需求，于是產(chǎn)生了以上對立概念無反義詞來對稱地表達的現(xiàn)象。”[2]

2.心理預(yù)設(shè)

語境與語義在大多數(shù)情況下是相互作用來表達語言的。有些詞是相對的，但其語義范圍卻不對稱，這和語境中的心理預(yù)設(shè)密切相關(guān)。例如：“重和輕”是一對呈反義對稱的詞語，但它們的認(rèn)知語義很不同。當(dāng)我們說：“這箱子有多重？”并不意味著它一定重，但是當(dāng)我們問：“這箱子有多輕？”那一定是指它輕。

3.經(jīng)濟原則

沈家煊在論述“認(rèn)知上的肯定項和否定項”時引用實驗材料得出這樣的結(jié)論：“這是一種‘簡單原則或‘效率原則在起作用，無標(biāo)記‘上在心理處理上較簡單，處理效果較高。”[3]顯著是知覺心理學(xué)的一個基本概念，顯著的事物容易吸引人，容易識別和記憶，所以人們在使用時就會首選顯著的事物。用詞亦是如此，對立詞語中那個首選的、使用頻率較高的如果成為強勢詞，另一個則為弱勢詞。例如：在“高/低”、“大/小”中，“高、大”是強勢詞，“低、小”是弱勢詞。人們詢問一個事物的情況時經(jīng)常問“有多高？”或“有多大？”，“高多少？”或“大多少？”，而不問“有多低？”和“有多小？”。

（三）語用中言語的隱喻映射

“基于經(jīng)驗基礎(chǔ)和推理的隱喻和隱喻映射，是指以相似性為推理依據(jù)，通過一種概念詮釋另一概念的認(rèn)知過程。”[4]例如“坎”的原始語義范疇是指“田野中自然形成的或人工修筑的像臺階形狀的東西”，漢族人在后來的生活中經(jīng)歷了各種“最緊要的關(guān)頭”的體驗，其與先前人們翻越一種叫做“坎兒”的具體的客觀地形的心理體驗有相似之處，人們以此建立關(guān)聯(lián)，從而形成了新的語義范疇。從符號構(gòu)成的角度看，“坎兒”這一新的語義范疇與原語義范疇之間，不僅具有相同的能指成分，而且在所指成分方面，彼此是基礎(chǔ)和衍生關(guān)系。

隱喻的不完全映射是指，始源域中有的成員向某一目標(biāo)域映射時，要么沒有目標(biāo)域，要么卻映射到另一目標(biāo)域。不完全映射一方面會造成成員的缺失，如只有“上廁所”而無“下廁所”；另一方面生成的表達可能形式對稱而意義不對稱，如“上床”和“下床”。

（四）生理、物理基礎(chǔ)

根據(jù)王祥榮等的研究成果，“兒童一般先學(xué)會‘上后學(xué)會‘下，而且‘上的頻率大約是‘下的5.5倍?！盵5]一方面，人體的主要感覺器官集中在身體上部，因此上部空間更容易成為注意和感知的焦點。當(dāng)沒有明顯參照物的時候，人們一般用“上”而不是“下”來表述其相對的位置。另一方面，這與人的觀察視角有關(guān)，因為人體能被看到的主要集中在外表，人體不能被看到的器官少，導(dǎo)致能與“上”搭配的詞語比能與“下”搭配的詞語多。以“上”為例，如“嘴上”、“臉上”、“額頭上”、“鼻子上”、“臉上”、“腿上”、“皮膚上”和“舌頭上”等；以“下”為例，如“腋下”和“腳底下”。總之，“上”有大于“下”的優(yōu)勢首先取決于人體特有的生理結(jié)構(gòu)。

意義離不開人類身處的特定物理環(huán)境。首先，由于地球引力的作用，“下棋”這種空間關(guān)系很容易實現(xiàn)，而與之對應(yīng)的“上棋”現(xiàn)象則很困難，造成語言中“上棋”項缺失。其次，人類的認(rèn)知必須與客觀存在相一致，例如“雨/雪”的運動是由高到低，反映到語言里，就只有“下雨/雪”。再次，在空間領(lǐng)域，對被觀察物體與參照物之間關(guān)系的認(rèn)知反映到語言里，不再表現(xiàn)為“有·無”的不對稱，而表現(xiàn)為語義結(jié)構(gòu)的不對稱?！啊戏从车氖潜挥^察物體和參照物之間直接的接觸關(guān)系，而‘下反映的是被觀察物和參照物之間存在一定的分離狀態(tài)的空間。”[6]例如，“書上”指在書本范圍內(nèi)，“書下”指書下面的東西。

（五）哲學(xué)基礎(chǔ)

或許是對稱的事物更符合傳統(tǒng)的美學(xué)依據(jù)，所以在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中，存在對對稱性關(guān)注的思維定勢。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識的不斷深入，不對稱現(xiàn)象逐漸被發(fā)現(xiàn)。那么不對稱現(xiàn)象到底是怎么產(chǎn)生的？世界上不存在嚴(yán)格的對稱。換句話說，對稱是相對的、暫時的，不對稱是絕對的、永久的，它是運動著的世界的一種存在形式?！皩ΨQ是變換中的不變性，非對稱是變換中的差異性和變更性。因此，對稱對應(yīng)著守恒，非對稱對應(yīng)著不守恒?！盵7]從守恒到不守恒再到守恒不斷循環(huán)發(fā)展，是事物發(fā)展的一般規(guī)律，守恒只是事物發(fā)展的特殊狀態(tài)而已。

辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，運動是物質(zhì)存在的方式及其根本屬性，物質(zhì)運動的根本原因在于它自身內(nèi)部的矛盾性。矛盾是“對立面的統(tǒng)一”，差異性是事物矛盾本性的初始狀態(tài)和核心概念，因此事物本身就是矛盾體。從事物的空間結(jié)構(gòu)方面看，事物內(nèi)部存在的差異是事物區(qū)別于自身規(guī)定性的“異質(zhì)”。而“異質(zhì)”可能與實存事物的自身規(guī)定性構(gòu)成主要的對立關(guān)系?！爱愘|(zhì)”的量在起始階段小于事物實存“質(zhì)”的量而形成不對稱，當(dāng)“異質(zhì)”的量在外界條件作用下與實存“質(zhì)”的量相持，才可能顯示出量上的對稱性。從事物的整個發(fā)展過程中看，量的對稱無論持續(xù)多久，它也只是過程的一個守恒階段，具有暫時性。事物的矛盾本性推進量變的進展，必將打破暫時的“平衡”（對稱），超越變異的“度”，促使質(zhì)變的發(fā)生，而質(zhì)變的過程，則是一種伴隨著明顯的對稱破缺的宏觀過程。所以，我們說對稱只是事物在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個特殊狀態(tài)，不對稱才是事物發(fā)展的根本。

綜合上述分析，語言的本質(zhì)是社會交際的工具，因此社會文化、心理因素、認(rèn)知角度、言語的隱喻映射、生理、物理和哲學(xué)等之間是相互交叉、相互補充的，不存在某種不對稱只是一種原因引起的現(xiàn)象，基于這點，我們在探究不對稱現(xiàn)象的過程中應(yīng)多角度思考。

注釋：

[1]趙平分，曹衛(wèi)紅：漢語反義詞不平衡現(xiàn)象及文化闡釋[J].河北大學(xué)學(xué)報，2006（2）.

[2]袁嘉：現(xiàn)代漢語不對稱現(xiàn)象二題[J].山東師范大學(xué)學(xué)報，1994（1）.

[3]沈家煊：不對稱與標(biāo)記論[M].江西教育出版社，1999.

[4]彭宣維：認(rèn)知發(fā)展、隱喻映射與詞義范疇的延伸[J].北京師范大學(xué)學(xué)報，2004（3）.

[5]王祥榮：兒童語言中的“上”、“下”類方位詞[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報，2000（4）.

[6]王祥榮：兒童語言中的“上”、“下”類方位詞[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報，2000（4）.

[7]王德勝：作為方法的對稱和非對稱[J].自然辯證法研究，2002（6）.

參考文獻：

[1]趙平分，曹衛(wèi)紅：漢語反義詞不平衡現(xiàn)象及文化闡釋[J].河北大學(xué)學(xué)報，2006（2）.

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[4]彭宣維：認(rèn)知發(fā)展、隱喻映射與詞義范疇的延伸[J].北京師范大學(xué)學(xué)報，2004（3）.

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[6]王德勝：作為方法的對稱和非對稱[J].自然辯證法研究，2002（6）.