摘 要：大衛(wèi)·林奇是美國(guó)獨(dú)立電影大師級(jí)的人物，并且也是當(dāng)代美國(guó)非主流電影的代表人物。他的影片以華麗、陰郁、詭譎且?jiàn)A帶著黑色幽默的風(fēng)格在影壇獨(dú)樹(shù)一幟。在他的影片中，大量運(yùn)用弗洛伊德的精神分析，展示出現(xiàn)代人焦躁沉郁的精神癥候。其在現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)之間的自由切換以及對(duì)暴力和性的大膽表現(xiàn)，另類(lèi)怪詭、極具視覺(jué)沖擊力的影像，都使他的作品散發(fā)著獨(dú)特的個(gè)人魅力。

關(guān)鍵詞：大衛(wèi)·林奇； 精神分析； 電影

作者簡(jiǎn)介：王雄琦（1990.3-），男，河北唐山人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇與影視學(xué)碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11--01

大衛(wèi)·林奇于1946年1月20日出生于美國(guó)蒙大拿州米蘇拉，青年時(shí)期以美術(shù)學(xué)習(xí)為主，在華盛頓特區(qū)的科科倫藝術(shù)學(xué)院和費(fèi)城的賓夕法尼亞美術(shù)學(xué)院從師學(xué)藝。良好的美術(shù)基礎(chǔ)為大衛(wèi)·林奇做電影提供了豐富的藝術(shù)滲透與支持。大衛(wèi)·林奇的作品，無(wú)論任何時(shí)期，無(wú)論任何片種，無(wú)論任何表達(dá)方式，我們都可以清晰地感受到其中充足的弗洛伊德的精神分析理論，恰巧的是，大衛(wèi)·林奇正處于精神分析理論蓬勃發(fā)展的同時(shí)期，可以說(shuō)，大衛(wèi)·林奇的作品是詮釋精神分析的優(yōu)秀范本。在克里斯·羅德雷訪問(wèn)大衛(wèi)·林奇提及到其作品是否與精神分析有關(guān)時(shí)，大衛(wèi)·林奇幽默的回答：“你看，我從來(lái)都不需要調(diào)理清楚地說(shuō)明任何事。人們不需要開(kāi)口。任何想法、靈感都是以另外一種語(yǔ)言表現(xiàn)的，在表面之下，在內(nèi)心深處?！盵1]大衛(wèi)·林奇的電影運(yùn)用精神分析淋漓盡致地表現(xiàn)出人作為每一個(gè)鮮活的個(gè)體那復(fù)雜的內(nèi)心，窒息的靈魂以及對(duì)整個(gè)社會(huì)焦慮躁動(dòng)的環(huán)境暗示。

一、性本能理論

弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動(dòng)的能量來(lái)源于本能，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。人類(lèi)最基本的本能有兩類(lèi)：一類(lèi)是生的本能，另外一類(lèi)是死亡本能或攻擊本能。弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為5個(gè)階段：①口唇期；②肛門(mén)期；③性蕾欲期；④潛伏期；⑤生殖期。弗洛伊德認(rèn)為人格的基本組成部分在前三個(gè)發(fā)展階段已經(jīng)基本完成，所以人的童年時(shí)期的經(jīng)歷，遭遇會(huì)直接影響人格的完整發(fā)育。很多變態(tài)者以及心里扭曲的個(gè)體都是可以追溯到童年的壓抑和之前經(jīng)歷的種種不堪。

大衛(wèi)·林奇在1986拍攝的《藍(lán)絲絨》，描述了在80年代中期，一個(gè)典型的美國(guó)小鎮(zhèn)平靜的外表下所隱藏的性、暴力、犯罪和權(quán)力。其中，黑道頭子弗蘭克不僅綁架販毒，而且有性虐待癖，經(jīng)常折磨歌女桃樂(lè)茜。整個(gè)弗蘭克的特征形象完滿地詮釋了弗洛伊德的性本能理論。在電影中，弗蘭克和桃樂(lè)茜在幽暗的房間里，一邊吸氦氣一邊強(qiáng)迫桃樂(lè)茜拉出那條藍(lán)絲絨，可以理解到弗蘭克作為性心理依舊處在性蕾欲期的一種異常心理狀態(tài)，并且將自己的身份不斷地在小孩和父親間轉(zhuǎn)換，詮釋著弗蘭克極具病態(tài)的心理模式，體現(xiàn)著弗洛伊德的性本能理論。

二、夢(mèng)是欲望的滿足

釋夢(mèng)（dream interpretation）。弗洛伊德將夢(mèng)境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢(mèng)境（manifest dream-content），顯性夢(mèng)境并非夢(mèng)的真正內(nèi)容。另一個(gè)為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢(mèng)境（latent dream-thought），隱性夢(mèng)境中隱含更重要的意義。釋夢(mèng)其實(shí)是一個(gè)極其復(fù)雜的轉(zhuǎn)譯的過(guò)程，當(dāng)釋夢(mèng)工作完成之時(shí)，我們就會(huì)知道夢(mèng)是欲望的滿足。[2]從而找出當(dāng)事人潛意識(shí)中的問(wèn)題。

大衛(wèi)·林奇在2001年執(zhí)導(dǎo)并編劇的懸疑片《穆赫蘭道》，該片就是詮釋夢(mèng)境的表達(dá)，美的像一件藝術(shù)品即仿佛是一個(gè)被精心影像化的真實(shí)存在的夢(mèng)。電影前三分之二的部分在表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中貝蒂的一個(gè)夢(mèng)境，電影后面三分之一則是貝蒂和麗塔的真實(shí)生活，最后貝蒂飲彈自盡。通過(guò)整部電影的表達(dá)，大衛(wèi)·林奇把一場(chǎng)欲望滿滿的夢(mèng)精心的通過(guò)視聽(tīng)來(lái)展現(xiàn)，詮釋著弗洛伊德的釋夢(mèng)理論。

三、集體無(wú)意識(shí)

弗洛伊德的精神分析理論屬于心理動(dòng)力學(xué)理論。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，下意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。并且引出人格結(jié)構(gòu)理論，包括本我（Id），自我（Ego），超我（Superego）。他的得意門(mén)生榮格繼承了他的學(xué)說(shuō)，并對(duì)他的無(wú)意識(shí)的構(gòu)成內(nèi)容作了全新的修改。榮格認(rèn)為，無(wú)意識(shí)有兩個(gè)層次：“個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)”。

大衛(wèi)·林奇的電影，無(wú)時(shí)不刻的體現(xiàn)著集體無(wú)意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)相對(duì)于個(gè)人無(wú)意識(shí)來(lái)說(shuō)體現(xiàn)更多群體更多經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。2006年《內(nèi)陸帝國(guó)》作為大衛(wèi)·林奇一貫的詭譎陰郁風(fēng)格的影片，表達(dá)了波蘭一個(gè)女子由于丈夫出軌而產(chǎn)生的心理疑惑，其中在層次套疊的敘事結(jié)構(gòu)下，波蘭女子，波蘭女子理想成的好萊塢女明星，女明星所拍的舊戲，曾經(jīng)舊戲的往事，以及最深處的那個(gè)波蘭詛咒，都體現(xiàn)面對(duì)禍亂不堪的心理環(huán)境即掙扎混亂且想找到能夠撫平心靈的方式。面對(duì)這場(chǎng)情感“車(chē)禍”，來(lái)自心靈深處的猙獰，反抗，報(bào)復(fù)，原諒，救贖都可以在影片里體現(xiàn)，集體無(wú)意識(shí)是本片最能合理宣泄的出口。

注釋?zhuān)?/p>

[1]克里斯·羅德雷.我心狂野：大衛(wèi)·林奇訪談錄[M].馮濤譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.2004.

[2][奧]弗洛伊德著.孫名之譯.夢(mèng)的解析[M].北京：商務(wù)印書(shū)館.1996.

參考文獻(xiàn)：

[1][奧]弗洛伊德著：精神分析引論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館.1984.

[2][奧]弗洛伊德著.孫名之譯.夢(mèng)的解析[M].北京：商務(wù)印書(shū)館.1996.

[3][法]安德烈·巴贊.電影是什么[M].崔君衍譯.南京：江蘇教育出版社.2005.

[4][美]大衛(wèi)·林奇.釣大魚(yú)：大衛(wèi)·林奇的創(chuàng)意之道[M].盧慈穎譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2008.

[5]南野.結(jié)構(gòu)精神分析學(xué)的電影哲學(xué)話語(yǔ)[M].北京：人民出版社.2012.