楊麗靜

摘 要：踐行黨推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略，統(tǒng)一戰(zhàn)線需要全面辯證地認(rèn)清文化領(lǐng)域中存在的精神境界低俗、教育發(fā)展不平衡、人們的價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題。本文提出發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)特色，采取教育塑造和規(guī)范提升、平衡教育資源、堅(jiān)持固本祛邪、正本清源的原則切實(shí)解決阻礙文化發(fā)展繁榮進(jìn)程中遇到的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線;文化;問(wèn)題;著力點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G40 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）02-0148-02

黨的十八大報(bào)告提出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！鄙鐣?huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分。發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的功能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的一個(gè)新的重大課題。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚著統(tǒng)戰(zhàn)文化的特征

統(tǒng)一戰(zhàn)線涵蓋政黨、民族、宗教、各階層、海內(nèi)外同胞等各領(lǐng)域。統(tǒng)戰(zhàn)文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線的血脈，是廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的精神家園。統(tǒng)戰(zhàn)文化承載著統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想精華和實(shí)踐智慧，是獨(dú)具統(tǒng)戰(zhàn)風(fēng)格和特色的文化形態(tài)，有著“以人為本、同心奮進(jìn);發(fā)揚(yáng)民主、包容和諧”的特征?！耙匀藶楸尽?zhí)政為民”是我國(guó)執(zhí)政黨的一切活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。所以，各級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部門按照黨的“尊重人、理解人、幫助人、團(tuán)結(jié)人”的根本要求，把穩(wěn)定人心、凝聚人心和溫暖人心作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務(wù)。在工作實(shí)踐中堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，從群眾中汲取智慧和力量的同時(shí)著力解決民眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，不斷滿足民眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人們的健康全面發(fā)展。統(tǒng)戰(zhàn)文化整合著不同民俗的價(jià)值取向與行動(dòng)方向，熔鑄共同感情和共同目標(biāo)，引導(dǎo)各領(lǐng)域各階層人員與黨同心、與國(guó)同心、與民同心，共筑“中國(guó)夢(mèng)”。

統(tǒng)戰(zhàn)文化注重發(fā)揚(yáng)民主，協(xié)商民主是我國(guó)人民民主專政的重要形式。統(tǒng)一戰(zhàn)線在聽(tīng)取各黨派、各民族、各團(tuán)體的意見(jiàn)或建議上，自覺(jué)接受監(jiān)督、集思廣益，正確決策，推進(jìn)有序的政治參與、民主決策、科學(xué)決策和依法決策。統(tǒng)戰(zhàn)文化實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的特點(diǎn)從根本上決定了包容和諧的文化特征。統(tǒng)一戰(zhàn)線是“同和異”的矛盾統(tǒng)一體，所謂“同”就是共贏、和諧、聯(lián)合。所謂“異”就是不同的主體、不同的立場(chǎng)、不同的觀點(diǎn)?！爱悺笔墙y(tǒng)戰(zhàn)文化存在的價(jià)值和意義之所在;“同”使統(tǒng)戰(zhàn)文化不斷發(fā)展，在不同歷史時(shí)期弘揚(yáng)不同的文化主旋律。

二、文化建設(shè)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要力量

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)在不同時(shí)期，依據(jù)不同時(shí)代對(duì)文化的需求進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和創(chuàng)新。全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)文化界各抗敵協(xié)會(huì)相繼成立。當(dāng)時(shí)文化界提出“抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、民主”的文藝創(chuàng)作三大目標(biāo)，進(jìn)步文化工作成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的又一條重要戰(zhàn)線，對(duì)推動(dòng)國(guó)共合作、支援前線、積蓄力量發(fā)揮了重要作用。1942年2月，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨范圍內(nèi)確立了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的馬克思主義思想路線?！笔粚萌腥珪?huì)以來(lái)，我黨創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方針、路線。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，十七大報(bào)告提出了“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的口號(hào)。十八大以后，2014年12月習(xí)總書(shū)記在江蘇調(diào)研時(shí)，第一次明確提出：“四個(gè)全面”的總體布局。全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等各個(gè)方面，明確提出文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)思想。

“四個(gè)全面”的提出，是黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)新的提升，開(kāi)辟了黨治國(guó)理政的新境界，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。推進(jìn)“四個(gè)全面”，就要以重大問(wèn)題為導(dǎo)向。精神境界低俗，教育發(fā)展不平衡，人們的價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題是我國(guó)當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線在文化領(lǐng)域面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第一，精神境界低俗，缺乏誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任感已成為精神境界領(lǐng)域的瓶頸問(wèn)題。有些人不了解他們作為社會(huì)個(gè)體應(yīng)該對(duì)國(guó)家和社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，通常只關(guān)心他們的家庭和親屬。部分原因是傳統(tǒng)文化建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個(gè)理性的社會(huì)基礎(chǔ)上。這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀勢(shì)必導(dǎo)致自私，冷酷，這種自私和冷酷已成為導(dǎo)致精神境界低俗的最關(guān)鍵因素。這些人對(duì)于生活的平衡性和意義并不感興趣。相反他們更執(zhí)迷于對(duì)物質(zhì)的索取。一些民眾不能夠發(fā)現(xiàn)自己不懂得精神靈性，自由信仰以及心智健康這樣的概念，因?yàn)樗麄兊乃枷肷胁荒苓_(dá)到一個(gè)生命存在的更高層次。

精神境界存在的問(wèn)題無(wú)須含沙射影，需要一針見(jiàn)血說(shuō)到問(wèn)題的要害處，即絕大多數(shù)人精神境界確實(shí)沒(méi)有上升到高格，停留在馮友蘭所說(shuō)的自然境界和功利境界。

第二，教育發(fā)展不平衡主要體現(xiàn)在義務(wù)教育和教育內(nèi)容上。首先，義務(wù)教育不均衡主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)教育條件差異大，依據(jù)2011年統(tǒng)計(jì)的小學(xué)生公共財(cái)政預(yù)算支出情況，城市比農(nóng)村每生多出人均700元;從國(guó)內(nèi)東部、中部、西部三個(gè)區(qū)域來(lái)看，中西部教育發(fā)展相對(duì)東部滯后一些，這主要源于東、中、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距使對(duì)教育的投入不同。義務(wù)教育的不平衡還體現(xiàn)在不同群體上，最明顯的是貧困山區(qū)的留守兒童和進(jìn)城務(wù)工子女的受教育問(wèn)題。這類群體缺乏本年齡段應(yīng)獲得的教育，更缺乏心靈上、情感上的關(guān)愛(ài)，甚至得不到父愛(ài)、母愛(ài)。特殊教育在今天仍是義務(wù)教育的薄弱環(huán)節(jié)，一些身體有缺陷的兒童入學(xué)率低、輟學(xué)率高。這些教育不平衡問(wèn)題是統(tǒng)一戰(zhàn)線面對(duì)的文化領(lǐng)域的重要問(wèn)題。其次，教育內(nèi)容不均衡。早在20世紀(jì)80年代中期，為了糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率的傾向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，我國(guó)提出了素質(zhì)教育的要求。各級(jí)政府采取多種措施推進(jìn)實(shí)施素質(zhì)教育，但受到中高考升學(xué)壓力和教育資源配置不平衡等因素的影響，許多學(xué)校教育還存在著“重知識(shí)不重能力、重智商不重體育、重課堂不重課外“的現(xiàn)象[1]。使本應(yīng)培養(yǎng)人格完善的素質(zhì)教育陷入這樣的怪圈：幼兒園讀小學(xué)的內(nèi)容，小學(xué)讀初中的內(nèi)容，初中讀高中的內(nèi)容，高中讀大學(xué)的內(nèi)容，而大學(xué)讀幼兒園的內(nèi)容——學(xué)習(xí)如何做人[2]45。由此，義務(wù)教育期間導(dǎo)致的人格教育缺陷令人擔(dān)憂。這些問(wèn)題如不切實(shí)解決，將嚴(yán)重影響青少年的健康成長(zhǎng)，乃至影響國(guó)家和民族的未來(lái)。

第三，人們的價(jià)值觀念取向扭曲。從目前腐敗的病灶來(lái)看，作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，某些共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)思想迷茫，在復(fù)雜社會(huì)思潮面前分不清是非，做“墻頭草”“變色龍”，盲目附和錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)，有的宗旨意識(shí)淡薄，忽視群眾利益，漠視群眾疾苦，甚至與民爭(zhēng)利、貪污腐化;有的黨性修養(yǎng)缺失，講關(guān)系不講是非，講人情不講原則，圓滑事故，見(jiàn)風(fēng)使舵，編織關(guān)系網(wǎng)等。

在社會(huì)生活領(lǐng)域，一些無(wú)良企業(yè)被頻頻曝光。黑心棉、毒奶粉、毒膠囊等商業(yè)欺詐現(xiàn)象屢禁不止，假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮，喪失了道德底線，一些見(jiàn)危不扶、見(jiàn)死不救的事件時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端。老人跌倒路邊無(wú)人相助，救人之前先提出高額費(fèi)用，公交車上面對(duì)歹徒行兇乘客袖手旁觀等等，令人倍感世態(tài)炎涼人情淡漠[2]68。這些問(wèn)題不論是誠(chéng)信缺失還是社會(huì)責(zé)任感喪失，歸根到底是人們的價(jià)值觀念取向錯(cuò)誤。

三、統(tǒng)戰(zhàn)文化推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的著力點(diǎn)

統(tǒng)戰(zhàn)文化是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮建設(shè)有重要作用。

第一，發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化教育塑造和規(guī)范提升的作用，使人們的精神境界上升到高格。黨的十八大明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！彼膫€(gè)全面中繼續(xù)提到“人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)?！秉h通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線加強(qiáng)對(duì)民主黨派、無(wú)黨派人士和各界代表人士的政治引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們廣開(kāi)言路，廣求善策;以一支勤奮學(xué)習(xí)，作風(fēng)民主，求真務(wù)實(shí)，廉潔自律，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的統(tǒng)戰(zhàn)干部隊(duì)伍來(lái)教育塑造和規(guī)范提升人們的精神境界，使之從自然境界和功利境界上升到道德境界和天地境界的高格。北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈先生說(shuō)：“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神。中國(guó)的文化不是靠一個(gè)外在的神或者造物主，而是靠人自己道德的自律與自覺(jué)，中國(guó)家庭秩序和社會(huì)秩序的維護(hù)都是靠人的道德的自覺(jué)與自律，這就是中國(guó)文化以人為本的人文精神?！盵3]樓先生的話在今天文化大發(fā)展大繁榮的背景下具有格外意義，讓人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系都更和諧，需要發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化的塑造規(guī)范作用，人人都能做到更加自律與自覺(jué)。

第二，堅(jiān)持黨的教育方針，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系廣泛性，人才薈萃，智力密集的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，平衡協(xié)調(diào)教育資源，打造社會(huì)主義文化教育強(qiáng)國(guó)。2015年3月5日在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)做的《政府工作報(bào)告》中談道：“促進(jìn)教育公平發(fā)展和質(zhì)量提升。教育是今天的事業(yè)，明天的希望。要堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為切實(shí)把教育事業(yè)辦好，我們要保證投入，花好每一分錢。要暢通農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)子縱向流動(dòng)的渠道，讓每一個(gè)人都能有機(jī)會(huì)通過(guò)教育改變自身命運(yùn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線具有空前的廣泛性，新世紀(jì)新階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作范圍進(jìn)一步擴(kuò)大為15各方面：即各民主黨派成員，無(wú)黨派人士，黨外知識(shí)分子，少數(shù)民族人士，宗教界人士，非公有制經(jīng)濟(jì)人士，私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)人員，原工商業(yè)者，起義和投誠(chéng)的原國(guó)民黨軍政人員及眷屬，香港同胞、澳門同胞、臺(tái)灣同胞、去臺(tái)灣人員留在大陸的親屬，出國(guó)和歸國(guó)留學(xué)人員，海外僑胞和歸僑僑眷等[4]。統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)成對(duì)象廣泛、層次高、聚集了大量的高級(jí)知識(shí)分子，是一個(gè)龐大的“人才庫(kù)”、“智囊團(tuán)”。他們既是先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者，又是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線在建設(shè)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的方針下，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)控制和凝聚整合的作用，定會(huì)把我國(guó)教育發(fā)展的不平衡問(wèn)題通過(guò)“提質(zhì)量”“縮差距”“重配置”“建機(jī)制”等舉措解決好。

第三，針對(duì)文化領(lǐng)域中價(jià)值觀扭曲的問(wèn)題，統(tǒng)一戰(zhàn)線要發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)，在推進(jìn)落實(shí)“四個(gè)全面”中強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)。在思想上堅(jiān)持固本祛邪，實(shí)現(xiàn)正本清源。要引導(dǎo)社會(huì)各界人士、各階層、各群體老老實(shí)實(shí)學(xué)好馬克思主義，學(xué)好習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，著力解決理想虛化、信仰缺失、精神迷茫等問(wèn)題。清除和掃蕩思想上的霧霾，切實(shí)把科學(xué)真理的旗幟高揚(yáng)起來(lái)，把道路自信、理論自信、制度自信堅(jiān)定起來(lái)[5]。統(tǒng)一戰(zhàn)線要將黨的思想陣地在社會(huì)領(lǐng)域、各階層踐行，以擺正文化領(lǐng)域價(jià)值觀扭曲的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)，作為黨的路線方針政策的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)不可或缺的。今天，對(duì)于我國(guó)這樣有13億人口，56個(gè)民族的大國(guó)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮的進(jìn)程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線依舊顯示著強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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It Should be in Dialectical View and Practicable for United Front in the Cultural Issues

YANG Lijing

（Marx School of Inner Mongolia University Of Science and Technology，Baotou 014010， China）

Abstract： The practice of the party's strategy to promote the great development of socialist culture， the United Front needs a comprehensive and dialectical understanding of the cultural areas of the spirit of the state of the world， the development of education， people's value orientation distortion and other issues. This united front to play the advantage of the characteristics of education and promotion， take shape the balance of educational resources， adhere to the principle of the right to solve the formulas and obstacles in the process of development and prosperity of culture.

Key words： united front， culture， question， focus