摘 要：羅爾斯的《正義論》是哲學、政治學領域中一部名著，在當代社會中受到了極大重視。正義往往與公平、自由、法治同時提及， 在法律觸及的范圍越來越廣的情況下，法律與正義更需要并存。羅爾斯的正義理論對解決當代法治沖突，如何建設法治社會，維護社會正義具有一定的啟示意義。

關鍵詞：羅爾斯；正義論；法治社會；啟示

在《正義論》一書中，羅爾斯主要闡述了正義原則、原初狀態(tài)等幾個主要的觀點。

羅爾斯提出了兩個正義原則。第一個原則所要說明的是社會公民享有自由權等基本權利的平等，第二個原則就財富的分配如何實現公平。這兩個原則是《正義論》的核心，它體現了羅爾斯正義論中對構建社會制度應當遵循的原則。

羅爾斯在論證正義原則時，提出了作為公平和無偏頗的原初狀態(tài)。他設想個人處于自由和平等地位，確認自己認同和實行的社會與政治正義原則。原初狀態(tài)的突出特點體現在“無知之幕”：為了確保無偏頗的判斷，參與方被認為是摒棄所有的關于自己的和社會與歷史環(huán)境的全部知識。

在羅爾斯之前，整個理論界以效益論為主要觀點。效益論簡單來講就是“達到最大善”。例如一個法律，通過它的實施就能夠得到最大的效益，為整個社會總體創(chuàng)造出最大的收益，效益論的基本觀點是謀取最大多數人的最大幸福。羅爾斯為了反駁此種觀點，援用社會契約論，構建出新社會契約論，即自由平等主義，它在法律上闡述為：人人在法律面前平等而且在出現案件時對于當事人的審判程序也是平等的。

羅爾斯的自由平等主義不是一種形式上的平等，現在各國憲法所遵循的法律面前人人平等，是否應該被認為是一種形式上的平等，在此不做闡述。關于法律與正義的關系，羅爾斯在《正義論》中也對此專門展開了論述。法律作為人們共同遵守的一種規(guī)范，它不同于道德，也不同與宗教。馬克思主義關于法的學說宣稱法是一種由物質基礎決定的東西，法是統(tǒng)治階級的意志體現。將馬克思主義法的學說與契約論、新契約論比較會發(fā)現，他們有極相排斥的地方，羅爾斯認為法律是大家自由意志的體現，之所以守法，不是因為害怕法律懲罰，而是因為法律是自己自愿訂立的，是正義的，所以愿意遵守。

立法正義是保證司法公正的前提。原初狀態(tài)的無知之幕能夠使社會參與者在制定基本制度保證公正。立法者在訂立法律時不知道自己所訂立的法律將會對誰實施（包括自己）、怎樣實施，在制定法律時他已無需考慮所謂的人情關系、物質差異等等。如果立法者他知道自己在為誰訂立法律，那么他必然會帶有價值傾向，這種價值傾向不是全社會所公共的，只不過是少數立法者的價值觀的體現，就算能夠體現大部分人的利益，那也只是一種功利主義（效益論）的法律。但是具體如何達到他所說的這種自由平等，在目前難以實現，在現實生活中，不論立法者、守法者都處于一定的社會關系中，社會關系必然制約一個人的思想行為。

通過司法實現正義乃社會中的重要命題。在羅爾斯的《正義論》中，其首先闡述了“純粹的正義”，即完善的程序正義、不完善的程序正義和純粹的程序正義。目前司法正義即程序正義的觀點還為少數人贊成，他們認為只要所遵循的程序正義，得到的結果必然也是正義的。羅爾斯在正義論中對這種純粹的正義以賭博為例進行了闡述。司法是將已經存在的法律由國家機關按照一定的程序對案件進行審判的活動，要保證司法正義則立法是前提，如果本來就是一個“惡法”，人們在公正的按照程序去執(zhí)行他，那就是錯上加錯。當然，不完善的程序正義認為即便法律運行過程被公正恰當地進行，但是還是有可能達到錯誤的結果，即不完善的程序正義。也就是在一個案件中，無罪的人可能被判有罪，有罪的人可能判無罪，無論程序如何完備也不能完全避免不正義。這種觀點認為只有結果達到正義，才證明程序是正義的。對于我們的司法實踐中需要考慮的是，公正的程序是公正結果的基石，但是，公正的程序活動并不能夠必須達致一個公正的判決結果。判決結果不公正的司法決不能稱之為現代司法，普通百姓不會去想司法程序的公正對他們產生的影響，因為他們看到的是審判的結果，判決結果在他們看來是公正的就是公正的，只有結果使他們判定公正與否的唯一標準。

羅爾斯《正義論》中的許多觀點值得我們去深思，更為重要的是，需要我們將其理論運用在當下社會。一部名著不僅是歷史的也是現實的，不僅是抽象的更是具體的。

參考文獻：

[1]約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏等，譯.北京：中國社會科學出版社.1988.

[2]陳嵐.法律的正義論[J].湖北社會科學報，2009（11）：145.

作者簡介：

林冬華（1994～），男，漢族，江西宜春人，本科。單位：南昌大學公共關系學專業(yè)。