【摘要】馬克思在對以往的自然哲學批判和繼承的基礎上，形成獨具特色的生態(tài)思想。對人與自然關系進行辯證分析，同時揭示了資本主義制度下造成環(huán)境污染的根源，這些思想為人類走出生存危機，擺脫環(huán)境危機困境指明了方向。

【關鍵詞】馬克思主義；生態(tài)思想；人和自然

一、馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生的時代背景及理論淵源

1.馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生的時代背景：18世紀中期至19世紀下半葉，英國率先開啟了工業(yè)革命，使社會生產(chǎn)力得到前所未有的快速提高。隨著工業(yè)革命的推進，城市化進程步伐加快，工業(yè)文明一些內在的弊端不斷顯現(xiàn)出來，生活垃圾和工業(yè)垃圾等廢品給新興工業(yè)城市的生態(tài)環(huán)境帶來了空前的壓力。恩格斯在《英國工人階級狀況》中描述到：“到處都是彌漫著濃濃煤煙”，“骯臟的大雜院”，“難看的城市”，工業(yè)革命改變了人與人之間的關系，同時也改變了人與自然的關系。

對資本主義生產(chǎn)方式的批判。馬克思恩格斯在親眼目睹了資本主義工業(yè)化給自然生態(tài)環(huán)境造成的重大危害之后，馬克思披露：資本主義的生產(chǎn)方式是用生產(chǎn)技術去剝削并向自然無限制的索取，在對自然造成嚴重破壞的同時，也危害了人類的生存環(huán)境。隨著生產(chǎn)力的進一步快速發(fā)展，人與自然、人與社會之間的矛盾更加惡化。

2.馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生的理論淵源：馬克思恩格斯的思想也是“站在巨人的肩膀上”形成的，在他們的思想誕生以來，西方自然哲學大致經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段，古希臘羅馬時期的“萬物有靈”生態(tài)觀，中世紀神學生態(tài)觀，近代機械的生態(tài)觀，以及德國古典哲學生態(tài)觀。

通過批判的繼承以往的自然哲學以及馬克思對黑格爾客觀唯心主義的批判，對費爾巴哈舊唯物主義思想的繼承與批判，創(chuàng)立了科學的生態(tài)主義，形成獨具特色的生態(tài)思想。

二、馬克思恩格斯生態(tài)思想主要內容

1.人與自然辯證統(tǒng)一的自然觀。自然界具有客觀先在性。自然界先于人和人的意識而存在，是人類生存和發(fā)展的物質前提。人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

人是自然界的一個組成部分馬克思指出，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類靠自然界而生活，自然是人和社會存在的物質條件，“人是自然界的一部分”馬克思在深入研究自然界與人的相互關系之后，明確表述了“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活?！钡乃枷?，從人類產(chǎn)生的那一天起，就與自然界有著千絲萬縷的聯(lián)系。

2.人與自然實踐中介的社會觀。馬克思把勞動實踐作為人同自然聯(lián)系的中介，將自然作為人的勞動實踐的對象來考察，并在實踐的基礎上把握和理解人與自然的關系，從而正確地說明了人與自然界的關系。在馬克思看來，社會生產(chǎn)活動的重要結果就是產(chǎn)生人化自然界。人類首先在社會生產(chǎn)實踐的基礎上，從自然中分離出來并與自然相對立，并通過社會生產(chǎn)實踐從自然界獲取生存和發(fā)展的物質、能量和信息。

3.人與自然可持續(xù)的發(fā)展觀。馬克思從當時的社會現(xiàn)實出發(fā)，考察和分析了資本主義制度下空氣污染，河水污染，工人的工作環(huán)境和生活環(huán)境污染的類型、狀況和危害，在馬克思看來，人們陶醉于對自然界的“巨大能動性”和“偉大勝利”，忽視或忘記了自然界對于人的制約性和可能的報復。由于資產(chǎn)階級貪婪、唯利是圖的階級本性，決定了他們只追求眼前的經(jīng)濟利益和高額利潤，而置社會整體利益于不顧，結果加劇了環(huán)境的污染。

馬克思主張依靠科學技術對生產(chǎn)和消費產(chǎn)生廢物進行“再加工”和“再利用”，以達到減少環(huán)境污染。其次，走可持續(xù)發(fā)展道路，即從單純“征服自然”的觀念轉變?yōu)椤吧拼匀弧钡挠^念。

三、馬克思主義生態(tài)思想的當代價值

1.馬克思主義生態(tài)思想為正確處理人與自然的關系指明方向

人與自然的對立統(tǒng)一是馬克思主義生態(tài)思想的核心理念，這種思想為我們正確處理人與自然之間的關系，解除生態(tài)環(huán)境危機指明了方向，馬克思生態(tài)思想中指出雖然人具有通過勞動改造自然的能力，但人卻最終不能脫離自然、超出自然，我們不能過度的依賴自然，開發(fā)自然，這樣會打破自然自身的平衡關系，使自然本身的循環(huán)能力喪失，最終會波及到生活在其中的一切物質，包括人類在內。因此，我們是時候應該重新審視傳統(tǒng)工業(yè)文明的弊端，重新開創(chuàng)新的生態(tài)文明的時代。

2.馬克思主義生態(tài)思想為我國生態(tài)文明建設提供了理論基礎

人類社會從經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、和工業(yè)文明三個階段之后，開始向生態(tài)文明過渡。這一歷程中工業(yè)文明階段人類對于自然環(huán)境的破壞最大，進入生態(tài)文明時期正是人類對于以往傳統(tǒng)文明的深刻反思的結果，人類重新審視傳統(tǒng)文明形態(tài)中的個體行為，并調整和控制，堅持自然主義和人類主義相結合，以自然界生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展為基礎，人類的生產(chǎn)、生活都處于自然生態(tài)系統(tǒng)所承載的合理范圍之內，只有這樣人類社會才能真正的走向生態(tài)文明。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995

[3]馬克思主義生態(tài)思想及實踐研究劉增惠北京師范大學2010

[4]淺析馬克思生態(tài)文明思想的主要內容于天虹世紀橋2009

[5]試論馬克思主義生態(tài)思想及當代價值尹文娟人民論壇2013

作者簡介：郭曉霞，1989年6月24，籍貫：山西省汾陽市。學校：山西財經(jīng)大學，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟倫理。