【摘要】豪薩語(yǔ)是非洲三大語(yǔ)言（即北非的阿拉伯語(yǔ)、東非的斯瓦西里語(yǔ)、西非的豪薩語(yǔ)）之一。也是西部非洲地區(qū)主要民族語(yǔ)言之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，使用豪薩語(yǔ)的約有6000萬(wàn)人。主要流行于尼日利亞北部、尼日爾南部、乍得湖沿岸、喀麥隆北部、加納北部以及非洲薩瓦那地帶的西非其他各國(guó)。作為一門重要的商業(yè)用語(yǔ)，豪薩語(yǔ)并不被廣泛了解。本文就豪薩語(yǔ)的起源及在中國(guó)的傳播作一介紹。

【關(guān)鍵詞】豪薩語(yǔ)；歷史；現(xiàn)狀

一、“豪薩族”與“豪薩城邦”

“豪薩”（HAUSA）一詞由Hau和sa兩部分組成?！癏au”表示“騎”，“Sa”表示“?！?。因此，現(xiàn)在學(xué)術(shù)上比較傾向于關(guān)于豪薩人的起源是：豪薩人過(guò)去為游牧民族，而且常常帶著牛遷移，被稱為牛背上的民族。

公元前1000-1200年前后，豪薩族人陸續(xù)建立了一批小王國(guó)。位于中蘇丹西部，現(xiàn)今尼日利亞北部和尼日爾東南部的地區(qū)。這些城邦通常以其主要城市作為國(guó)名，各邦不相隸屬，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。彼此之間常有戰(zhàn)事，只有在大敵當(dāng)前才偶爾結(jié)成松散的聯(lián)盟。這些分散著的諸城邦，被稱作“豪薩蘭德”（Hausaland）也就是“豪薩地區(qū)”。關(guān)于豪薩地區(qū)的起源，有一個(gè)著名的傳說(shuō)。相傳在道臘（Daura）城，有一口古井，井中盤踞著一條巨蛇，名叫Sarki（豪薩語(yǔ)“國(guó)王、酋長(zhǎng)”之意），阻礙了居民的正常用水，百姓苦不堪言。一天，巴格達(dá)王子“巴耶杰達(dá)”（Bayajidda）勇士途徑此城，降服了巨蛇，為百姓除害。于是，道臘城的女王便與之成親。道臘女王與巴耶杰達(dá)誕下一子，取名為“蒙卡爾姆加里”即豪薩語(yǔ)“mun kamu jari”（我們占有城市）。他們的兒子又生了三對(duì)孿生子，后來(lái)分別成為卡諾（Kano）、道臘（Daura）、卡齊納（Katsina）、拉諾、戈比爾和扎扎烏——也稱作扎里亞（Zaria）城邦的始祖?！鞍鸵苓_(dá)”在前往道臘城之前，與博爾努的公主還誕有一子名叫“比拉姆”。這七個(gè)孩子分別成為所在七地的首領(lǐng)，形成了豪薩族的七個(gè)城邦，即“豪薩七邦”（Hausa Bakwai）。

“豪薩七邦”就這樣相互依存各自獨(dú)立地發(fā)展著。在傳說(shuō)中，各城邦之間有明確分工，卡諾城和拉諾城專門負(fù)責(zé)染織，貿(mào)易主要集中在卡齊納和道臘城，戈比爾城負(fù)責(zé)保衛(wèi)其它城市抵御外敵入侵，扎里亞則專門為其他各城邦提供奴隸，輸送勞力。最早分布在城邦內(nèi)的是一個(gè)個(gè)小的農(nóng)業(yè)村社，地位相當(dāng)于現(xiàn)今的農(nóng)村，豪薩語(yǔ)叫做“Kauye”（農(nóng)村）。后來(lái)，各地出現(xiàn)了一些大的城市，豪薩語(yǔ)叫做“Gari”（城市），這些城市是類似國(guó)家的政治權(quán)利中心，有的在歷史中湮沒，有的存留下來(lái)成為未來(lái)國(guó)家的首府。

二、豪薩語(yǔ)的形成及轉(zhuǎn)變

到目前為止，豪薩語(yǔ)文字的起源尚無(wú)確切的考證。據(jù)現(xiàn)有的史料記載，最早的豪薩語(yǔ)在西非地區(qū)是以文學(xué)和商業(yè)的口頭用語(yǔ)形式被保存下來(lái)。直到伊斯蘭教的傳入，給豪薩語(yǔ)帶來(lái)的影響也慢慢地、平和地展現(xiàn)出來(lái)。

伊斯蘭教傳入豪薩地區(qū)是通過(guò)朝圣者、商人和馬拉姆（Malam）進(jìn)行的。大約公元13世紀(jì)，隨著伊斯蘭教在豪薩地區(qū)的廣泛傳播，阿拉伯語(yǔ)中的許多詞匯也開始被豪薩人所采用。朝圣者為了成為一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，必須了解伊斯蘭教，并完成伊斯蘭教的各項(xiàng)功課。然而有關(guān)伊斯蘭教的各種詞匯，原來(lái)在豪薩語(yǔ)中并不存在。在這種情況下，自然而然，阿拉伯語(yǔ)中的宗教詞匯開始慢慢被豪薩穆斯林所借用，阿拉伯語(yǔ)中的宗教詞匯也開始慢慢進(jìn)入到豪薩語(yǔ)中來(lái)。久而久之，這些阿拉伯語(yǔ)詞匯被豪薩人運(yùn)用得習(xí)以為常，最后便成了豪薩語(yǔ)中不可分割的一部分。與此同時(shí)，為了深入研究以及更好地傳播伊斯蘭教，許多有地位的豪薩人，如酋長(zhǎng)、宗教領(lǐng)袖（Malam）等等，他們紛紛將自己的后代送到阿拉伯國(guó)家去留學(xué)深造。在那里，這些豪薩人又接觸了阿拉語(yǔ)中許多新鮮的政治詞匯，如議會(huì)、總理政治、共和國(guó)、世界等等。回國(guó)后，他們又將這些阿拉伯語(yǔ)中的政治詞匯不斷地運(yùn)用到豪薩語(yǔ)中來(lái)。所以，直到現(xiàn)在，豪薩語(yǔ)中大量宗教及政治的詞匯，追根尋源都來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)。這個(gè)時(shí)期的豪薩語(yǔ)是以阿拉伯文字形式存在，被稱為“阿賈米”（ajami）文字，此時(shí)文字記載的內(nèi)容也大多是伊斯蘭教、法理以及詩(shī)歌。

三、豪薩語(yǔ)的近代發(fā)展

豪薩語(yǔ)涉及的國(guó)家眾多。但從“豪薩城邦”開始，使用豪薩語(yǔ)的地區(qū)大致為現(xiàn)今尼日利亞北部尼日爾東南部（原中蘇丹西部）。尼日利亞北部是豪薩族最早形成而且建立王國(guó)的地方。豪薩語(yǔ)是尼日利亞居第一位的民族語(yǔ)言。因此，本文以尼日利亞和尼日爾為例來(lái)探索和分析豪薩語(yǔ)的近代發(fā)展。

1900年1月1日，北尼日利亞總督英國(guó)委任盧加德勛爵為了有效統(tǒng)治北尼日利亞，一方面采取措施使當(dāng)?shù)氐拇笮∏蹰L(zhǎng)能歸順?biāo)慕y(tǒng)治，另一方面，他也積極招募當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)入殖民政府工作。為使這些人學(xué)到西方的管理知識(shí)，盧加德勛爵在進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，委派精通豪薩語(yǔ)的英藉德國(guó)人漢斯·菲舍爾創(chuàng)辦了第一所西式學(xué)校。目的是通過(guò)豪薩語(yǔ)教學(xué)，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)新的師資力量，向酋長(zhǎng)和他們的繼承者以及進(jìn)入殖民政府部門工作的當(dāng)?shù)芈殕T灌輸西方的行政管理知識(shí)。在這所學(xué)校里，豪薩語(yǔ)成為第一教學(xué)語(yǔ)言，而英語(yǔ)只是大家選修的一門外語(yǔ)。

由于當(dāng)時(shí)豪薩語(yǔ)的教材極為短缺，在此情況下，1929年，英殖民政府在北尼利亞成立翻譯局。翻譯局成立的目的之一是將一些用英文和阿拉伯語(yǔ)編寫的教材譯成豪薩語(yǔ)，解決學(xué)校上課無(wú)教材、缺乏通俗出版物的問(wèn)題。其二是編寫教科書。其三是幫助本國(guó)人自己出版小說(shuō)等。翻譯局出版了很多書籍，其中絕大部分至今還有很高的使用價(jià)值，如《一千零一夜》、《豪薩人及其近鄰》、《古今故事傳》、《人類與世界》等等。1933年，翻譯局更名為尼日利亞國(guó)家文學(xué)委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱委員會(huì)）。委員會(huì)的工作重心也從原來(lái)的翻譯書籍轉(zhuǎn)到豪薩文的創(chuàng)作和出版上來(lái)。委員會(huì)約請(qǐng)本國(guó)人創(chuàng)作小說(shuō)，并且給予很高的報(bào)酬，同時(shí)還開展創(chuàng)作競(jìng)賽。這一措施引起了知識(shí)界的高度重視，他們紛紛向委員會(huì)投稿參加競(jìng)賽。委員會(huì)的另一貢獻(xiàn)是發(fā)行了一份報(bào)紙，名為《尼日利亞北方報(bào)》，1933年改名為《真理報(bào)》（Gaskiya Ta Fi kwabo），用豪薩文、英文、阿拉伯文三種文字同時(shí)出版。該報(bào)紙一直發(fā)行至今，是尼日利亞豪薩文發(fā)行量最大的報(bào)紙。該報(bào)紙用豪薩文刊登各種消息和評(píng)論，使它在讀者中有了很高的威望。

1953年，委員會(huì)改名為北方文化局（以下簡(jiǎn)稱文化局）。主要任務(wù)是配合政府廣泛加強(qiáng)對(duì)成人教育、開展社會(huì)掃盲的需要。文化局不但出版了包括宗教、法律、科學(xué)、職業(yè)等內(nèi)容的諸多小說(shuō)還出版了包括《使女報(bào)》、《黎明報(bào)》在內(nèi)的13種豪薩文報(bào)紙。文化局的成立以及鼓勵(lì)本國(guó)人積極創(chuàng)作的舉措，極大地促進(jìn)了豪薩語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展，擴(kuò)大了豪薩語(yǔ)的傳播范圍。競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的作品也被編輯成書出版，成為現(xiàn)在研究豪薩民族文化的重要?dú)v史依據(jù)。1945年，尼日利亞國(guó)家文學(xué)委員會(huì)在扎利里亞成立了真理出版公司，專門負(fù)責(zé)出版文學(xué)委員會(huì)編輯的大量書籍和報(bào)紙。

起初，尼日利亞北方政局對(duì)文化局特別重視，每年給予相當(dāng)數(shù)量的資金幫助書籍出版，所以當(dāng)時(shí)的豪薩文書報(bào)都可低價(jià)購(gòu)買。到1959年，尼日利亞解放前，北方政局的重心轉(zhuǎn)移到政治運(yùn)動(dòng)上，對(duì)文化局的資金援助減少，經(jīng)濟(jì)的困難，加上得不到政府的支持，文化局最終被迫解散。文化局雖然僅僅存在了30年，但它為發(fā)展豪薩語(yǔ)言文字以及掃盲工作中作出了巨大貢獻(xiàn)。

四、豪薩語(yǔ)在中國(guó)的傳播

中國(guó)與非洲的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)。中國(guó)與非洲大陸有著相似的歷史遭遇。在爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)中始終相互同情、相互支持、結(jié)下了深厚的友誼。

20世紀(jì)50年代末60年代初，民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，大批亞非國(guó)家相繼獨(dú)立。為發(fā)展中國(guó)與亞非國(guó)家的友好關(guān)系，周恩來(lái)總理從我國(guó)外交工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，指出在與亞非各國(guó)人民的交往中，為了尊重重新獲得獨(dú)立的亞非國(guó)家人民的民族感情，一定要重視非洲本民族的語(yǔ)言。1963年6月1日，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)豪薩語(yǔ)廣播正式開播，每天向非洲播出節(jié)目3次，每次半小時(shí)，內(nèi)容涉及中國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面。在此背景下，北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（現(xiàn)北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）開始設(shè)置亞非語(yǔ)言專業(yè)。1964年成立了豪薩語(yǔ)專業(yè)。1965年，北京廣播學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)傳媒大學(xué)）也開設(shè)了豪薩語(yǔ)專業(yè)和祖魯語(yǔ)專業(yè)。豪薩語(yǔ)專業(yè)成立之初，生源都來(lái)自于其他語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生。北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院第一批豪薩語(yǔ)學(xué)生是從該校法語(yǔ)系遴選的政治和業(yè)務(wù)方面比較優(yōu)秀的本科生。老師則聘請(qǐng)中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)國(guó)際部的尼日爾籍專家。通過(guò)法語(yǔ)教授豪薩語(yǔ)，查閱豪·法、豪·英詞典的形式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)過(guò)程中，外籍專家還不時(shí)輔以肢體語(yǔ)言，來(lái)補(bǔ)充法語(yǔ)教學(xué)中難以意會(huì)的內(nèi)容。北京廣播學(xué)院第一批豪薩語(yǔ)專業(yè)學(xué)生也是從其他專業(yè)的優(yōu)秀本科生中選拔而來(lái)，白天他們跟著外籍專家學(xué)習(xí)豪薩語(yǔ)，晚上就趕到中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)播音，做節(jié)目。在這樣艱苦的條件下，培養(yǎng)出了程汝祥、王正龍等早期的豪薩語(yǔ)專業(yè)學(xué)生。后來(lái)成為中國(guó)國(guó)內(nèi)豪薩語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)秀師資力量。程汝祥編寫的《簡(jiǎn)明豪薩語(yǔ)語(yǔ)法》、王正龍和后來(lái)豪薩語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生牛家昌編寫的《豪薩語(yǔ)》教材4冊(cè)，至今仍是豪薩語(yǔ)專業(yè)本科生的指定教材。

2000年10月以來(lái)，隨著中非政治和經(jīng)貿(mào)關(guān)系的快速發(fā)展，國(guó)際媒體、西方智庫(kù)，以及學(xué)術(shù)界有關(guān)中非關(guān)系的報(bào)道和討論急劇升溫，中非關(guān)系迅速成為“顯學(xué)”。豪薩語(yǔ)等非洲本土語(yǔ)言的教學(xué)又開始被關(guān)注和重視。2000年，教育部設(shè)立了7個(gè)包括北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和中國(guó)傳媒大學(xué)在內(nèi)的“國(guó)家外語(yǔ)非通用語(yǔ)本科人才培養(yǎng)基地”。豪薩語(yǔ)專業(yè)再次被納入高校招生計(jì)劃。而此時(shí)的師資和生源都有了明顯改善。目前，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)仍然開設(shè)豪薩語(yǔ)本科課程。每四年或八年招生一次。

結(jié)語(yǔ)

在尼日利亞和尼日爾，豪薩語(yǔ)是法定官方語(yǔ)言。但在實(shí)際運(yùn)用中，除了本民族人在日常生活中使用豪薩語(yǔ)外，幾乎所有官方文件，所有正式場(chǎng)合或者聚會(huì)，人們已經(jīng)習(xí)慣使用英語(yǔ)或法語(yǔ)。使豪薩語(yǔ)的發(fā)展受到限制，語(yǔ)言詞匯得不到擴(kuò)展，涉及當(dāng)代科技發(fā)展的最新科技詞匯，豪薩語(yǔ)大部分需要英譯。作為非洲本土語(yǔ)言之一，豪薩語(yǔ)是西非地區(qū)豪薩民族文化的載體，這門語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁蟮年P(guān)注和重視，在尼日利亞民族構(gòu)建中發(fā)揮它的作用。

注釋：陳利民：《騎在牛背上的民族語(yǔ)言——豪薩語(yǔ)》，《國(guó)際廣播》2002年3月陳紱：《豪薩城邦》載《西亞非洲》（雙月刊），1987年第2期Malam：豪薩語(yǔ)，意為“長(zhǎng)者，老師”。也可以指在某個(gè)領(lǐng)域有突出地位的人?！g者注黃澤全、董洪元：《豪薩語(yǔ)和豪薩文的發(fā)展演變》，載《西亞非洲》（雙月刊）1984年第3期孫曉萌：《中國(guó)的非洲本土語(yǔ)言教學(xué)五十年——使命與挑戰(zhàn)》，載《西亞非洲》2010年第5期同上孫曉萌：《中國(guó)的非洲本土語(yǔ)言教學(xué)五十年——使命與挑戰(zhàn)》，載《西亞非洲》2010年第5期祖魯語(yǔ)（Zulu），是南非第一大民族語(yǔ)言，屬尼日爾-剛果語(yǔ)系大西洋-剛果語(yǔ)族班圖語(yǔ)支，是南非最大的民族語(yǔ)言。——作者注孫曉萌：《中國(guó)的非洲本土語(yǔ)言教學(xué)五十年——使命與挑戰(zhàn)》，載《西亞非洲》2010年第5期

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[3]牛佳昌、王正龍.《豪薩語(yǔ)》[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社

作者簡(jiǎn)介：武卉（1986—），女，浙江金華人，浙江師范大學(xué)非洲研究院研究實(shí)習(xí)員，豪薩語(yǔ)學(xué)士，非洲學(xué)碩士在讀生。