趙玉柱

【摘 要】書法藝術(shù)蘊含了自然世界的審美形式，通過對書法藝術(shù)審美的把握和理解，可以進一步加深對環(huán)境藝術(shù)的影響，促進人化世界和自然世界之間的和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù) ? ? ?環(huán)境藝術(shù) ? ? 影響

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想對中國傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精神符號，體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想的最高境界。如果說“書法是中國傳統(tǒng)文化中最具哲學(xué)意味的藝術(shù)”（王岳川語） ，是“中國文化核心的核心”（熊秉明語），是抽象的藝術(shù)符號，那么環(huán)境藝術(shù)則是賦予文化內(nèi)核的具象的文化象征。

書法是“ 造型之造型， 抽象之抽象， 動靜之交匯， 時空之凝聚， 自我之至深至微的表現(xiàn)” （李硯祖語）。書法作品在點線中所彰顯的抽象意韻和書法形式的美感，便是我們在環(huán)境設(shè)計中運用書法元素的文化土壤。書法中包含著生命的氣息、 韻律和大自然的生生不息。書法藝術(shù)在黑白意境中所體現(xiàn)的生命的情懷和律動，對環(huán)境設(shè)計具有明確的啟示作用和心理暗示作用。

英國的美學(xué)家赫伯特·里德說過：“對于中國人來說，美的全部特質(zhì)存在于一個書寫優(yōu)美的字形里。”書法藝術(shù)是抽象的視覺藝術(shù)，一旦它置于特定的環(huán)境之內(nèi)，就會作用于原來的環(huán)境空間結(jié)構(gòu)，并對人的視覺和心理產(chǎn)生影響?！拔镆悦踩?，心以理應(yīng)”，“以一管之筆，擬太虛之體”，不僅“觀象”，還要“味道”，強調(diào)與宇宙結(jié)構(gòu)的一致。正如美學(xué)家宗白華所說：“中國人這支筆，開始一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出了人心之美，也流出了萬象之美?！彼忻缹W(xué)理論中的美學(xué)特征都能從書法藝術(shù)中得到解讀，并通過書法藝術(shù)的形式和內(nèi)涵表現(xiàn)出來。中國書法藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的驚人之處在于由書法藝術(shù)所反映出的精神內(nèi)涵與環(huán)境藝術(shù)是一致的。書法藝術(shù)是造型藝術(shù)與精神審美的結(jié)合體，其筆法、結(jié)構(gòu)和章法所彰顯的美學(xué)特征對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有重要的意義。

一、均衡與變化

變化統(tǒng)一是形式美的重要特征?？陀^物體的結(jié)構(gòu)本身就包括著這種規(guī)律。明朝解縉在《春雨雜述》中曾提到：“上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣;紛紛紜紜，斗亂而不亂;混混沌沌，形圓而不可破。”明確提出一種章法的構(gòu)成意識，是以一種相互聯(lián)系、相互作用、和諧共存的狀態(tài)存在，二者須臾而不可分割。相避相形，相呼相應(yīng)，疏可走馬，密不通風(fēng)，皆說明疏密、虛實之關(guān)系。中國書法形式與環(huán)境設(shè)計布局大都根據(jù)這種原則，計白當(dāng)黑，平整均衡，欹正相生，變化多姿，由此而產(chǎn)生韻律和生命力。

二、時空與布局

書法藝術(shù)通過點畫線條的交叉組合、分割空間形成書法的空間結(jié)構(gòu)，即書法作品的整體布局。環(huán)境藝術(shù)的空間設(shè)計蘊藏著一種運動的狀態(tài)，人在自己設(shè)計的立體空間中游走，實現(xiàn)了書法藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)之間虛實空間的連貫和更替，在閑庭信步的過程中體會和領(lǐng)悟書法藝術(shù)精神所傳遞的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)的古典建筑，如景觀、園林等，即是一種在游走的過程中體驗時空的獨特方式，這種獨特方式恰恰是所有中國傳統(tǒng)文化中的精髓所在。蘇州園林四大名園之一“獅子林”，園內(nèi)假山遍布，長廊環(huán)繞，樓臺隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。曲廊環(huán)抱，疊山造屋，移花栽木，架橋設(shè)亭，全園布局緊湊，富有“咫足山林”之意境。

三、天人合一的觀念

和諧的最高境界是人的精神世界和自然世界之間的通融性和協(xié)調(diào)性?！爸袊囆g(shù)強調(diào)和諧的根本在于人對自然的回歸，在與自然的親和中，感受無上樂感?！睍ㄅc大自然融為一體，構(gòu)成書法藝術(shù)的生命脈搏，顯現(xiàn)出人類智慧的火花、生命的律動。環(huán)境藝術(shù)則通過形、色、質(zhì)的對比，解決感性與理性的和諧、現(xiàn)實與理想的和諧、身體與心理的和諧，彰顯心跡與自然的協(xié)調(diào)一致，達(dá)到功能與審美的統(tǒng)一。

四、氣韻和意境

書法藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)都是文化精神的象征，是意蘊和意境的結(jié)合體，書法藝術(shù)表現(xiàn)出來的生動氣韻正是環(huán)境藝術(shù)所需要的可貴品質(zhì)，是內(nèi)斂的、平靜的、典雅的，也有可能是跌宕起伏的、極度張揚的，使環(huán)境藝術(shù)富有生動、活躍、雅致的文化氣息。書法藝術(shù)不僅僅是因為它的外形具有美好的欣賞價值，更在于內(nèi)在含義的外化和物化，更重要的是書法藝術(shù)后面蘊藏的更深層次的意境。如果書法藝術(shù)與其展示的環(huán)境有機地融為一體，或者說在環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)出書法藝術(shù)所蘊含的美感，環(huán)境藝術(shù)便能產(chǎn)生“境外之境，像外之像”的藝術(shù)效果。

五、結(jié)語語

書法介入到設(shè)計是一種途徑、一種手段，構(gòu)成書法藝術(shù)的諸元素及其蘊含的審美特質(zhì)是傳達(dá)中華民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。書法藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)之間存在著許多共通之處并有著密切的聯(lián)系。書法藝術(shù)從內(nèi)容到形式，再到精神的層面都存在著與環(huán)境設(shè)計共性的因子，我們應(yīng)通過接受和掌握書法藝術(shù)來更好地理解我們的傳統(tǒng)文化，并把傳統(tǒng)文化的精髓融入環(huán)境藝術(shù)中去，增強環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵和生命力，創(chuàng)造出具有中國民族特色的環(huán)境藝術(shù)。