徐彩云

摘要：一個(gè)具有豐富涵養(yǎng)的音樂(lè)作品不僅具有共性，也就是被社會(huì)廣為認(rèn)知的，大家都知道的東西，更要具有個(gè)性，也就是異于別人的獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞：個(gè)性 共性 音樂(lè)表演 地位 作用

正如我們都知道的，音樂(lè)表演藝術(shù)家的音樂(lè)個(gè)性是作為評(píng)定其音樂(lè)水平高低的關(guān)鍵。除此以外，音樂(lè)家的個(gè)性更是其二度創(chuàng)造成熟與否的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，共性是被社會(huì)廣為認(rèn)知的，大家都知道的東西，而個(gè)性是在共性的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是音樂(lè)表演藝術(shù)家對(duì)音樂(lè)的自己的看法和獨(dú)到的見(jiàn)解。共性與個(gè)性要統(tǒng)一起來(lái)，為音樂(lè)表演增光添彩，是音樂(lè)表演更好地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的二次創(chuàng)作。

一、個(gè)性與共性的解釋

心理學(xué)對(duì)于“個(gè)性”一詞的解釋是說(shuō)個(gè)性是決定人的獨(dú)特的行為和思想的個(gè)人的內(nèi)部系統(tǒng)的動(dòng)力組織。沒(méi)有心理學(xué)為我們解釋的個(gè)性，也就沒(méi)有音樂(lè)表演中所謂的個(gè)性，所以說(shuō)心理學(xué)指的個(gè)性是音樂(lè)表演中個(gè)性存在的基礎(chǔ)和前提，而音樂(lè)表演中的個(gè)性又是對(duì)其進(jìn)一步的發(fā)展和探究。音樂(lè)藝術(shù)家豐富的藝術(shù)能力、生活經(jīng)歷、自身素質(zhì)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的相互交織，共同影響共同構(gòu)成了音樂(lè)表演的藝術(shù)個(gè)性，影響著音樂(lè)表演藝術(shù)家的藝術(shù)價(jià)值。它們的存在、發(fā)展影響著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念，久而久之形成了一種能力，促使音樂(lè)不斷創(chuàng)造。這種一種是相對(duì)穩(wěn)定和扎實(shí)的能力，極具創(chuàng)新性、真實(shí)性，這種能力無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透在他們的音樂(lè)表演中，即音樂(lè)的二次創(chuàng)作中，帶給我們耳目一新的感覺(jué)?？傮w來(lái)說(shuō)，能力的產(chǎn)生過(guò)程以及方法基本都是大同小異的。即大致是相同的，但是作為獨(dú)立的個(gè)人，又有自己獨(dú)特的風(fēng)格，即我們所說(shuō)的特殊性。除此以外，音樂(lè)家的個(gè)性更是其二度創(chuàng)造成熟與否的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

在哲學(xué)上來(lái)講，“共性”一詞指不同事物的普遍性質(zhì)，是絕對(duì)的，無(wú)條件的，它是普遍現(xiàn)象，而“個(gè)性”則是指?jìng)€(gè)別現(xiàn)象，是相對(duì)的，有條件的。在音樂(lè)表演中，音樂(lè)表演藝術(shù)家的“共性”是指：他們都追求探索音樂(lè)的真實(shí)性，他們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知、熱愛(ài)是相同的，他們都能夠真實(shí)的把握音樂(lè)的真諦，創(chuàng)造出正確人生價(jià)值觀的好音樂(lè)，做好完美音樂(lè)的二次創(chuàng)作。

二、共性與個(gè)性的關(guān)系

從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，矛盾共性與個(gè)性即矛盾的普遍性與特殊性，二者的關(guān)系是相互依存，不可分割的，二者統(tǒng)一于矛盾主體中。矛盾的共性的共性是普遍存在的，是絕對(duì)、無(wú)條件，矛盾的共性存在矛盾主體中；而矛盾的個(gè)性指矛盾的特殊性，是相對(duì)的、有條件的。個(gè)性存在于共性中并被其制約，在一定條件下二者實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。先尋找后創(chuàng)造，二者逐漸統(tǒng)一起來(lái)，在心理和實(shí)踐上不斷地統(tǒng)一起來(lái)。創(chuàng)造性一定是在真實(shí)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，無(wú)論是任何時(shí)候的創(chuàng)造，都要以真實(shí)性為基礎(chǔ)，離開(kāi)了真實(shí)性的創(chuàng)造性，是孤立的的，不存在的創(chuàng)造，只能說(shuō)標(biāo)新立異而不能稱之為創(chuàng)造。任何東西都要在一定的范疇之內(nèi)，離開(kāi)了大范圍就缺失了它的真實(shí)性，也就是成為了獨(dú)立的個(gè)體所以說(shuō)沒(méi)有邊際的創(chuàng)造也不屬于正確的真實(shí)的創(chuàng)造?？傮w來(lái)說(shuō)，共性和個(gè)性必須是統(tǒng)一起來(lái)的，個(gè)性依存于共性之內(nèi)，二者相互促進(jìn)共同發(fā)展，缺一不可。

三、共性與個(gè)性的地位及作用

音樂(lè)表演藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是是對(duì)音樂(lè)的是二度創(chuàng)作，再次創(chuàng)新。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)音樂(lè)的進(jìn)一步完善、發(fā)展，但無(wú)論如何不能背離音樂(lè)的主體和思想，必須在音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。藝術(shù)表演的最大魅力就在于它的創(chuàng)新性，它的靈活性，它是靈動(dòng)的生命。音樂(lè)表演的作用更是數(shù)不勝數(shù)，它賦予了音樂(lè)更鮮活的生命力，讓音樂(lè)動(dòng)了起來(lái)，讓這個(gè)世界多了一份美，它讓觀眾的眼界變得更加寬闊，每一次音樂(lè)表演都為觀眾帶來(lái)不一樣的視覺(jué)美，使人們的生活更加豐富多彩。關(guān)鍵還是在于我們音樂(lè)表演的藝術(shù)家如何取舍。只有共性與個(gè)性共同發(fā)展，音樂(lè)表演才能真實(shí)完整，才能不背離音樂(lè)創(chuàng)造的主體和思想，才能使音樂(lè)表演的歷史與現(xiàn)實(shí)接軌，才能充分展示音樂(lè)表演者的音樂(lè)才能。正如當(dāng)代指揮大師卡拉揚(yáng)所說(shuō)的：“指揮家不只是總譜的執(zhí)行者，而且是賦予總譜以生命的人”。樂(lè)譜寫(xiě)的再詳細(xì)，再認(rèn)真也只是用符號(hào)來(lái)表達(dá)音樂(lè)。作曲家要做的只是盡可能把自己對(duì)于音樂(lè)的美用樂(lè)譜這種形式向表演藝術(shù)家傳達(dá)，而無(wú)法真正讓音樂(lè)動(dòng)起來(lái)。所以說(shuō)，表演家的作用是如此的巨大，表演作為一種二次創(chuàng)作，必須盡可能在遵循真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新和想象，把音樂(lè)的情感和思想表達(dá)出來(lái)，讓觀眾感受和傾聽(tīng)。音樂(lè)的跳動(dòng)，音樂(lè)的情感，音律的變化，都是需要音樂(lè)表演藝術(shù)家的盡情發(fā)揮和想象，所以音樂(lè)個(gè)性在音樂(lè)的二次創(chuàng)作中式何其重要，是最為關(guān)鍵的一步。這就要求音樂(lè)表演藝術(shù)家不斷提高自身的藝術(shù)價(jià)值，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力、想象力，真正讓音樂(lè)作品動(dòng)起來(lái)。還有一點(diǎn)必須注意，無(wú)論進(jìn)行怎樣的藝術(shù)再創(chuàng)造，都一定要忠于藝術(shù)本身。因?yàn)槊恳徊恳魳?lè)作品都有屬于自己那個(gè)年代特有的歷史情愫，包括藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容和思想內(nèi)涵都是有它的歷史性的，不能失去了它的真實(shí)性、歷史性。

總而言之，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂(lè)表演要求藝術(shù)家一定要最大限度的還原真實(shí)。音樂(lè)表演也是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，不可或缺的，也有有創(chuàng)造性的東西在里面。所以這對(duì)藝術(shù)家提出了更高的要求，所以就要不斷提高自身素質(zhì)，不僅僅要把握好音樂(lè)思想，而且要在此基礎(chǔ)上提升能力，不斷完善自己的表演水平，爭(zhēng)取創(chuàng)造出廣為流傳的經(jīng)典作品。不斷尋找和創(chuàng)造，要對(duì)音樂(lè)作品有自己獨(dú)到的理解然后不斷形成獨(dú)特的表演風(fēng)格，為大眾提供更多優(yōu)秀的作品。

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