1992年，臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)董事長(zhǎng)林明哲先生設(shè)立了“羅中立獎(jiǎng)學(xué)金”，其后，歷時(shí)七屆，共有35位獲獎(jiǎng)?wù)?，他們中的大部分藝術(shù)家已成為今天當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量。2006年，得到海外華人仇浩然先生的大力支持，“羅中立獎(jiǎng)學(xué)金”重新啟動(dòng)，今年正好是第十年?！傲_中立獎(jiǎng)學(xué)金”旨在獎(jiǎng)掖新人，鼓勵(lì)那些勇于探索且富有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀學(xué)子，為他們搭建平臺(tái)，致力中國(guó)藝術(shù)后備新人的推出與培養(yǎng)。在過(guò)去的十年中，有4000多名學(xué)子踴躍報(bào)名，先后有300名入選了年度展覽， 50位藝術(shù)家獲得了最后的殊榮，在這個(gè)平臺(tái)上，他們的藝術(shù)才華得以展示，贏得了藝術(shù)界的關(guān)注，許多藝術(shù)家已成為今天當(dāng)代藝術(shù)界炙手可熱的新星。

對(duì)于青年藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，“十年”并不算長(zhǎng)，但在這個(gè)時(shí)間的維度里，它一定會(huì)被賦予諸多意義，夢(mèng)想、激情、創(chuàng)造，以藝術(shù)之名，見(jiàn)證個(gè)人的成長(zhǎng)。對(duì)于“羅中立獎(jiǎng)學(xué)金”而言，“十年”并不算短，這意味著一份堅(jiān)持，一份責(zé)任，一份執(zhí)著；它所期許的是人才輩出，讓藝術(shù)的血脈、傳統(tǒng)能不斷延續(xù)，以青春的名義，使其富有活力。

如果將這十年與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，與1980、1990年代比較，這是一個(gè)更為開(kāi)放且多元化的歷史時(shí)期。20世紀(jì)80年代以來(lái)當(dāng)代藝術(shù)的線性發(fā)展軌跡走向了終結(jié)。二元對(duì)立的話語(yǔ)模式逐漸式微，既有的當(dāng)代藝術(shù)意義生成的邏輯也逐漸失效。

藝術(shù)的邊界不斷地拓展，原有的話語(yǔ)模式在消解中重建，而“當(dāng)代藝術(shù)”的內(nèi)涵與外延均已發(fā)生了很大的變化。新的展覽制度的建設(shè)、藝術(shù)資本的控制、超級(jí)畫廊的形成、藝術(shù)博覽會(huì)、拍賣會(huì)的擴(kuò)張等，這些眾多的因素不僅形成了新的藝術(shù)生態(tài)，也形成了眾多的權(quán)力話語(yǔ)。

置身于當(dāng)代藝術(shù)高速發(fā)展的十年中，“羅中立獎(jiǎng)學(xué)金”之所以能贏得藝術(shù)界同行不斷的支持，眾多青年學(xué)子能積極、踴躍地參與，不僅源于歷屆評(píng)委們表現(xiàn)出來(lái)的公允與專業(yè)性，而且在于它始終保持一種開(kāi)放的、多元的文化立場(chǎng)，注重學(xué)術(shù)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，尊重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新。立足于現(xiàn)實(shí)，但著眼于未來(lái)，以學(xué)院為依托，卻關(guān)注當(dāng)代，其更為內(nèi)在的邏輯是，“羅中立獎(jiǎng)學(xué)金”與四川美院1980年代以來(lái)的藝術(shù)傳統(tǒng)與今天的辦學(xué)理念是密切維系的。

倘若以單一的視角，或者拿既有的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)此次展覽的作品，顯然會(huì)有失偏頗，畢竟，這批年輕藝術(shù)家的視角與創(chuàng)作方法與上一代藝術(shù)家已有了較大的區(qū)別。

從外部的社會(huì)情景講，由于置身于全球化的語(yǔ)境，以及文化消費(fèi)、圖像泛濫、信息大爆炸的時(shí)代，他們完全可以用不同的媒介，不同的藝術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)。而不同的個(gè)人興趣、學(xué)科背景、生活經(jīng)歷，使得他們?cè)谄毡榈?、多樣的藝術(shù)情景中能展開(kāi)獨(dú)立的言說(shuō)：既有在藝術(shù)、風(fēng)格、修辭等藝術(shù)本體領(lǐng)域的探索，也有在方法論方面的推進(jìn)；既有對(duì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)境遇的解讀與詮釋，也有對(duì)個(gè)人的、微觀的、肉身經(jīng)驗(yàn)的反思與剖析；有的藝術(shù)家重視個(gè)人創(chuàng)作的推進(jìn)軌跡，力圖在既有的學(xué)院語(yǔ)言體系中尋求突破，有的則嘗試去消解既有的藝術(shù)邊界。

他們的作品有豐富的信息，不同的切入點(diǎn)，不同的文化訴求，因此無(wú)法在單一的視角和理論話語(yǔ)下予以歸納。但總體來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)作鮮明而富有個(gè)性，其形態(tài)也是多元而具有當(dāng)代性的。