陳崗
摘 要:川東北地區(qū)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容豐富,是《中國近現(xiàn)代史綱要》(下文簡稱《綱要》)實踐教學(xué)不可或缺的素材。利用紅色文化鄉(xiāng)土資源進(jìn)行實踐教學(xué),可以提高教學(xué)的吸引力,增強(qiáng)教學(xué)的感染力。川東北地區(qū)紅色文化資源在《綱要》課教學(xué)中運用的路徑如下:利用地方愛國主義教育基地開展實踐教學(xué);運用一般性地方歷史文化資源開展實踐教學(xué);依托校園紅色文化資源開展實踐教學(xué);依托紅色影視作品,開展實踐教學(xué)。
關(guān)鍵詞:《中國近現(xiàn)代史綱要》;實踐教學(xué);鄉(xiāng)土資源
中圖分類號:G642 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? 文章編號:1002-2589(2016)01-0218-02
實踐教學(xué)是全面提升大學(xué)生素質(zhì)與能力的重要途徑與手段?!吨袊F(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)有別于教師課堂理論講授,旨在引導(dǎo)學(xué)生主動參與,提高他們分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力。
一、川東北地區(qū)的紅色文化資源概況
川東北地區(qū)在土地革命時期曾是全國第二大蘇區(qū),紅色文化資源十分豐富,在地域分布上呈現(xiàn)大分散、小積聚的特征,巴中、廣元作為川陜蘇區(qū)的核心區(qū)域,紅色文化資源相對集中。同時,就其紅色文化資源在川陜蘇區(qū)存在的形態(tài)而言,大致分為物質(zhì)與非物質(zhì)兩種類別的基本形態(tài),但若以具體類別劃分,可以梳理為如下幾類。
第一,石刻標(biāo)語類。石刻標(biāo)語是川陜蘇區(qū)時期一種特有文化景觀,被譽為刻在石頭上的革命。其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)軍事文化民生及統(tǒng)一戰(zhàn)線等領(lǐng)域,其表現(xiàn)形式分為石刻標(biāo)語、石刻文獻(xiàn)、石刻對聯(lián)、石刻漫畫。川陜蘇區(qū)標(biāo)語中,最早鏨刻的標(biāo)語位于通江城河岸巖石上的“爭取蘇維埃中國”;最大的標(biāo)語是鐫刻于通江縣沙溪鄉(xiāng)紅云崖上的“赤化全川”;而位于達(dá)縣梓潼鄉(xiāng)的石刻對聯(lián)“斧頭劈開新世界鐮刀割斷舊乾坤”則被譽為“天下紅軍第一聯(lián)”。
第二,器皿器物類。川陜蘇區(qū)在其建立、鞏固、發(fā)展的兩年半的崢嶸歲月中,紅軍留下了大量槍械、手稿、布幣等物件和各類器皿器物。譽為“紅軍文物露天博物館”的巴中市,因其為蘇區(qū)的首府,留存的文物眾多,可移動文物有3萬余件,其中珍貴文物3 051件,僅在巴中的川陜蘇區(qū)將帥碑林就收集了紅軍將士的簡歷、照片、手跡8 000余件,收集紅軍將士捐獻(xiàn)的紀(jì)念物品3 000余件[1]。
第三,紙質(zhì)文獻(xiàn)類。川陜蘇區(qū)從創(chuàng)立到撤出川東北地區(qū),時間大致為兩年半,盡管時間短暫,我們黨在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中,克服種種困難,編輯出版了大量的報紙、刊物與宣傳資料。如《川北窮人》《干部必讀》《共產(chǎn)黨》等紅色報刊,但由于紅軍征程輾轉(zhuǎn)、圍剿與反圍剿頻繁,相當(dāng)多的資料難以保存和攜帶,造成遺失,留存至今的已經(jīng)很少,因此現(xiàn)存的部分尤顯其珍貴,主要存于川陜蘇區(qū)歷史博物館。
第四,遺址遺跡類。紅四方面軍在陜南及川東北地區(qū)縱橫馳騁,足跡跨越川陜交界的大巴山和米倉山地區(qū),建立了23個縣和一個縣級市的蘇維埃政權(quán),在廣袤的紅色土地上留下了大量的紅色遺跡遺址。如巴中市就留有巴山游擊隊指揮部舊址、空山戰(zhàn)役遺址、中共川陜省委舊址、紅四門等紅色遺跡、遺址900余處。
第五,紀(jì)念堂館類。川東北地區(qū)在大革命和土地革命時期,涌現(xiàn)出鄧小平、朱德、劉伯承、張愛萍、劉伯堅、陳伯鈞、王維舟、李家俊等眾多的革命者,同時,一些關(guān)鍵的戰(zhàn)役、重要的會議曾在這片土地發(fā)生。名人故居紀(jì)念堂館、戰(zhàn)史陳列館、重要會議紀(jì)念館等,如廣安鄧小平故居、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、木門會議紀(jì)念館等,成為穿越時空、追憶這段崢嶸歲月的最好記憶。
二、川東北紅色資源在《綱要》課實踐教學(xué)中的價值
1.提高實踐教學(xué)的吸引力
思想政治理論課的實踐教學(xué),是教師依據(jù)“05”人才培養(yǎng)方案,按照《教育部關(guān)于加強(qiáng)高校實踐育人工作的若干意見》要求,“有計劃、有目標(biāo)組織和引導(dǎo)大學(xué)有實效地參加社會實踐活動,注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教,以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),在實踐中把握中特理論和運用其世界觀和方法論,分析問題和解決問題能力的教學(xué)活動”[2]?!毒V要》實踐教學(xué)的核心和重點,就是鞏固和深化學(xué)生對中國近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程、規(guī)律和經(jīng)驗的認(rèn)識,真正懂得歷史和人民在比較中選擇了中國共產(chǎn)黨、社會主義道路、馬克思主義、改革開放。四川文理學(xué)院學(xué)生70%來自達(dá)州、南充、巴中、廣安等四川大巴山地區(qū),利用鄉(xiāng)土紅色資源在《綱要》實踐教學(xué)中運用,可以拉近與學(xué)生的距離,吸引學(xué)生的注意,增強(qiáng)其認(rèn)同感。特別是四川文理學(xué)院的前身——達(dá)縣綏府中學(xué)本身就是一個紅色的符號,是川東北地區(qū)革命的搖籃和新思想的發(fā)源地。在這個特定的環(huán)境中生活學(xué)習(xí),《綱要》課實踐教學(xué)應(yīng)融入鄉(xiāng)土紅色資源,將其轉(zhuǎn)化為教材體系和教學(xué)體系,強(qiáng)化對相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和認(rèn)識,增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、踐行社會主義核心價值觀,為實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢發(fā)奮圖強(qiáng)。
2.增強(qiáng)實踐教學(xué)的感染力
學(xué)院位于川陜蘇區(qū)的腹心地區(qū),區(qū)域內(nèi)豐富的紅色文化資源理應(yīng)成為實踐教學(xué)的重要載體。學(xué)校周邊的廣安鄧小平故居、朱德儀隴紀(jì)念館、紅四方面軍指揮部舊址紀(jì)念館、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、川陜革命根據(jù)地博物館暨川陜蘇區(qū)將帥碑林、川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、蒼溪紅軍渡等七處全國愛國主義教育基地[3],以及神劍園、劉伯堅紀(jì)念館、王維舟紀(jì)念館、李家俊川東游擊軍紀(jì)念館等省級愛國主義教育基地收藏大量的遺物、圖片、文獻(xiàn)資料等。教學(xué)中,圍繞上述這些遺址遺跡,講述承載其之上的歷史記憶,以及折射出的革命精神與優(yōu)良傳統(tǒng),必將增強(qiáng)實踐教學(xué)的感染力,使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容真懂、真信、真用。
三、大巴山紅色資源在《綱要》實踐教學(xué)中運用的路徑
1.利用地方愛國主義教育基地開展實踐教學(xué)
大巴山地區(qū)擁有數(shù)量眾多的博物館、紀(jì)念館、革命遺址等愛國主義教育基地,是對大學(xué)生開展革命傳統(tǒng)教育與愛國主義教育最好、最生動的平臺,也是大學(xué)生了解歷史、認(rèn)識國情、接受革命傳統(tǒng)教育的重要途徑和生動教材。目前學(xué)校已經(jīng)與張愛萍故居、鄧小平故居、川陜蘇區(qū)博物館、朱德故居、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館等一批紅色愛國主義教育基地達(dá)成合作協(xié)議,保證了實踐教學(xué)的實施。利用愛國主義教育基地館藏的資料和開放性,開展《綱要》實踐教學(xué),有助于學(xué)生提升學(xué)術(shù)研究的能力,學(xué)生提供實踐的機(jī)會,同時,基地實物、圖片、模型、雕塑、景觀等展示,能使學(xué)生,觸景生情,從中領(lǐng)悟到書本上無法學(xué)到的知識。
2.運用一般性地方歷史文化資源開展實踐教學(xué)
達(dá)州所處的巴渠地區(qū)除紅色文化外,也是巴文化與民俗文化的匯聚之地,渠縣的漢闕、渠縣■人文化三匯彩亭、宣漢的羅家壩巴人遺址、洋烈新村、達(dá)縣元稹紀(jì)念館、元九登高、巴中晏陽初紀(jì)念館、大竹清河古鎮(zhèn)以及眾多的非物資文化遺產(chǎn)為開展實踐教學(xué)創(chuàng)造了條件。與愛國主義教育基地相比,這類資源的吸收力和感染力同樣十分突出。作為地方物質(zhì)與精神文化的載體,涉及社會生活的各個方面,從不同側(cè)面反映了近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和民眾的日常生活樣態(tài)。教師借助這些資源開展實踐教學(xué),可以使學(xué)生認(rèn)識到生活的復(fù)雜性與多樣性,了解近現(xiàn)代以來川東北地區(qū)社會歷史的變遷,同時也能引導(dǎo)大學(xué)生在實踐活動中了解社會、了解國情,受教育、長才干。
3.依托校園紅色文化資源開展實踐教學(xué)
四川文理學(xué)院老校區(qū)位于達(dá)州市南壩街400號,在20世紀(jì)初,這里是綏府聯(lián)中所在地。在辛亥革命爆發(fā)前后,王維舟、伍■川、陳炳坤、易耀先等一批同盟會員在校任教,在他們影響下,該校民主風(fēng)氣漸濃,一大批學(xué)生先后投身革命,成為川東地區(qū)反帝、反軍閥的前沿,大巴山革命搖籃[4]。中國共產(chǎn)黨成立后,川東北地區(qū)最早的一批共產(chǎn)黨員,如張鯉庭、戴治安等在這里宣傳馬列主義、宣傳革命思想。共和國開國上將陳伯均、張愛萍,少將魏傳統(tǒng),馬列哲學(xué)家楊超中學(xué)時代都曾在這里接受革命思想并走上革命道路。在四川文理學(xué)院校史陳列室里,還保留著張愛萍、魏傳統(tǒng)的墨跡、照片。很明顯四川文理學(xué)院所蘊含的紅色文化,本身就是川東地區(qū)革命史的一個縮影,折射了近代區(qū)域社會的發(fā)展、變化,是《綱要》實踐教學(xué)可以利用的重要資源。對于學(xué)校的歷史文化資源,開展實踐教學(xué)的方式主要有訪問、調(diào)查研究、演講、虛擬實踐等。
4.依托紅色影視作品,并在特定的節(jié)日舉辦紅色經(jīng)典活動開展實踐教學(xué)
在實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的新歷史時期,紅色經(jīng)典已成為弘揚愛國主義、集體主義和民族精神教育重要的載體與路徑。我們熟知的《義勇軍進(jìn)行曲》《青春之歌》《開國大典》《東方紅》等紅色經(jīng)典已影響了數(shù)代中國人,成為他們奮發(fā)向上、報效國家、服務(wù)人民的精神動力。近年來,隨著互聯(lián)網(wǎng)等社交工具發(fā)展的成熟與普及,微信、微博、QQ等平臺成為了解知訊、拓展視野、認(rèn)識社會的重要渠道,對學(xué)生世界、價值、人生觀的形成起到了重要的影響。利用這些平臺,把川東北地區(qū)當(dāng)代涌現(xiàn)的一些紅色經(jīng)典,如《遠(yuǎn)山的紅葉》《雨中的樹》《萬源保衛(wèi)戰(zhàn)》融入實踐教學(xué)中,是教師必須要做的工作。此外,學(xué)校可以通過一系列校園文化文化活動,如舉辦藝術(shù)節(jié)、紅色讀書節(jié)、DV作品展示、書法繪畫等形式,組織學(xué)生創(chuàng)作、展示反映中國共產(chǎn)黨革命斗爭歷史和革命先烈事跡的作品,使學(xué)生在過程中領(lǐng)會作品蘊含的思想與精神。同時,在重大紅色歷史事件紀(jì)念日,如國慶節(jié)、黨的生日、學(xué)雷鋒活動紀(jì)念日、抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日等,可以組織學(xué)生前往達(dá)州烈士陵園、鳳凰山紅軍廣場、張愛萍紀(jì)念館、列寧石橋街、紅軍烈士陵園等地進(jìn)行祭掃活動,獻(xiàn)花、宣誓,緬懷革命先烈[5]。
四、余論
實踐教學(xué)的形式多樣,在運用任何一種鄉(xiāng)土資源時,都應(yīng)綜合使用多種形式。至于學(xué)生故鄉(xiāng)的歷史文化資源,教師可鼓勵他們利用假期進(jìn)行實踐活動。大學(xué)生思想活躍,因而走馬觀花式的觀看難以取得良好的效果,《綱要》課實踐教學(xué)時,要根據(jù)大學(xué)生的年齡層次、心理特點、知識水平和接受能力,認(rèn)真探索教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生通過對形象生動的歷史素材的感知,使其客觀辯證地認(rèn)識國情、認(rèn)識社會,樹立正確的政治方向和人生觀、價值觀,增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感。
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