李功連

語文教材是根據(jù)教學(xué)大綱或課程標準及社會需要而編寫的供語文教學(xué)使用的材料，它是師生交流的憑借。正確運用教材是確保語文教學(xué)科學(xué)有效的前提和基礎(chǔ)，但在教學(xué)過程中，如何正確運用教材卻是語文教師面臨的現(xiàn)實難題。特別是課改以來，教科書編寫的“開放性和彈性”給語文教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，以致有經(jīng)驗的教師都感嘆：越來越不知道怎么教語文了。

與以往教材給語文教師提供了明確的教學(xué)要求不同，本次課程改革大力強化了教學(xué)內(nèi)容的開放性，教學(xué)過程的生成性，教學(xué)評價的多元性，使語文教學(xué)更重視學(xué)生的實踐體驗。這就要求語文教師轉(zhuǎn)變教育觀念，更新專業(yè)知識，提升教學(xué)技能。從正確運用教材的角度來說，語文教師的教學(xué)應(yīng)該符合兩個方面的要求：課前具有明確的意識，課后進行系統(tǒng)的反思。

一、明確的意識

意識隨著人類的誕生而誕生，屬于心理學(xué)的范疇，是人類大腦的一切活動及結(jié)果。按照《心理學(xué)大辭典》的解釋，意識是“人特有的心理反映形式。個體對環(huán)境刺激及自身感受、記憶和思維的覺知以及對自身的行為和認知活動產(chǎn)生、維持和終止的監(jiān)控。表現(xiàn)在能透過事物的外部現(xiàn)象來認識事物的本質(zhì)特性和事物間的內(nèi)部聯(lián)系，能依據(jù)對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識來指導(dǎo)自己的行動或調(diào)整自身的內(nèi)部狀態(tài)?！雹僖庾R貫穿于人的整個認識活動過程，在現(xiàn)象和本質(zhì)之間來回穿梭，通過人的意識活動實現(xiàn)個體從現(xiàn)象到本質(zhì)再到現(xiàn)象再到本質(zhì)的循環(huán)往復(fù)。這就意味著，語文教師的教學(xué)應(yīng)該具有明確的意識，即能夠清晰地認識到自己在教學(xué)過程中要做什么，怎么做以及為什么這么做。王榮生從教學(xué)內(nèi)容的角度也指出，教師對自己的教學(xué)內(nèi)容要有意識，即知道自己在教什么，并且知道自己為什么教這些內(nèi)容。②除了“教什么”和“為什么教”，語文教師還應(yīng)該關(guān)注“怎樣教”?！敖淌裁础焙汀霸趺唇獭狈謩e解決教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面的問題，而“為什么教”則解決教學(xué)內(nèi)容設(shè)計和教學(xué)方法選擇的原理和依據(jù)。其實，教學(xué)方法是孕育在教學(xué)內(nèi)容之中的，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計過程就體現(xiàn)了教學(xué)方法的選擇和運用。簡單地認為，語文教師的工作可以歸結(jié)為三個范疇：內(nèi)容、方法和原理。

語文教學(xué)體現(xiàn)為內(nèi)容、方法和原理三個范疇?！皟?nèi)容”指的是語文教師要明確地認識到課堂教學(xué)包括哪些知識內(nèi)容，“方法”指的是這些知識內(nèi)容以何種方式在課堂上呈現(xiàn)出來，“原理”則意味著語文教師要找到選擇和呈現(xiàn)這些知識內(nèi)容的依據(jù)。在教學(xué)過程中，語文教師對于“內(nèi)容”和“方法”一般都有比較清晰的認識，但絕大多數(shù)的教學(xué)都缺乏“原理”的支撐，或者很難找到“原理”的支撐。準確地說，絕大多數(shù)的語文教師還沒形成這個意識，他們都是憑著經(jīng)驗在“想當(dāng)然”地進行教學(xué)設(shè)計，憑空“想”出某篇文章的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，幾乎沒有意識到要去尋找“內(nèi)容”和“方法”背后的“原理”支撐，這應(yīng)該是呂叔湘在三十年前所批判的語文教學(xué)“少、慢、差、費”的根本原因。缺乏“原理”的支撐，語文教學(xué)也就出現(xiàn)了當(dāng)前普遍存在的現(xiàn)象：一百個語文教師面對同一篇文章能教出一百種教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法完全不同的語文課，同一個語文教師在不同的時期也能將同一篇文章教成完全不同的語文課。盡管我們對這種現(xiàn)象賦予其“多元化解讀”的稱號，美其名曰“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。但這個稱呼背后依然難以掩蓋語文教學(xué)混亂不堪的現(xiàn)狀，這種“我認為”“我主張”的思維就是語文教學(xué)科學(xué)性嚴重不足的典型表現(xiàn)，盡管我們?nèi)匀灰越虒W(xué)的“藝術(shù)性”來掩蓋這種不足。

與此相對，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也可以歸結(jié)為內(nèi)容、方法和原理三個層面。“內(nèi)容”意指學(xué)生要清晰地知道學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的語文知識的內(nèi)涵和外延的具體所指?！胺椒ā币庵笇W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要找到發(fā)現(xiàn)知識內(nèi)涵和外延的恰當(dāng)方法，并能實現(xiàn)方法的運用自如?！霸怼奔礊閷W(xué)生理解并掌握語文知識背后的邏輯基礎(chǔ)，理解語文知識的來龍去脈，掌握對語文知識生產(chǎn)的原理和規(guī)律，從而實現(xiàn)舉一反三的效果。當(dāng)我們從內(nèi)容、方法和原理三個層面來學(xué)習(xí)《背影》這篇散文所體現(xiàn)出來的“人間至情”時，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計就應(yīng)該包括三個層面的內(nèi)容：①文中的人間至情長成啥樣;②作者以何種方式描述至情;③為什么作者要這樣描述這種至情。如果語文教學(xué)能夠從這三個方面展開，那么學(xué)生對“人間至情”就有了比較深入的理解和把握。通過《背影》還可以學(xué)習(xí)“人物描寫”這一寫作方法。很明顯，“人物描寫”的寫作方法是在描寫第二次背影時體現(xiàn)出來的，那么內(nèi)容、方法和原理就應(yīng)該這樣體現(xiàn)出來：①這一段運用了哪些人物描寫的方法，這些方法有何特征;②什么情況下可以運用這些“人物描寫”的方法，運用時需要注意哪些要求;③這些“人物描寫”的方法各有什么作用，怎樣使其作用發(fā)揮到最大。

從學(xué)生成長的角度來說，任何學(xué)科都體現(xiàn)“經(jīng)驗→知識→觀念→原理”的生成路徑。個體的生長首先是從經(jīng)驗開始的，經(jīng)驗即“人們在同客觀事物直接接觸的過程中，通過感覺器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識”。③在日常的學(xué)習(xí)過程中，個體通過各種途徑獲得了非常豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，但都是零散而雜亂無章的，因此它們的價值也是有限的。為了在最大程度上發(fā)揮經(jīng)驗的價值，就需要通借助反思的手段，在回憶歷史、批判現(xiàn)實和預(yù)測未來的過程中使經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成社會化的知識內(nèi)容。反思后知識經(jīng)過了社會化的檢測，但要具備指導(dǎo)現(xiàn)實的能力還需要思維化的提煉，使具有客觀化的社會知識轉(zhuǎn)化為個性化的思想觀念。馬克思說過：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。改造的過程就是知識的思維化過程，借助于外在的文化學(xué)習(xí)、內(nèi)在的意識探索和當(dāng)下的活動體驗，使外在的社會知識轉(zhuǎn)化為個體的思想觀念。而觀念的東西就存在對與錯，因此就要進行系統(tǒng)化的驗證，在邏輯層次、要素結(jié)構(gòu)和功能模型上建構(gòu)科學(xué)的理論體系;而原理就是理論體系的核心要素。只有形成了科學(xué)的理論體系，才能對現(xiàn)實產(chǎn)生真正的指導(dǎo)作用，從而使個體的實踐活動成為經(jīng)驗的生產(chǎn)基地，并形成周而復(fù)始的良性循環(huán)。

圖1 ?個體成長路徑圖

課程改革提出要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，一改過去那種過分關(guān)注教師“教”而忽略學(xué)生“學(xué)”的教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，重視個體學(xué)習(xí)經(jīng)驗的獲得，注重閱讀、寫作和口語交際等實踐能力的培養(yǎng)。對語文教師來說，這就意味著自己的教學(xué)首先需要原理的支撐，從而使學(xué)生在實踐體驗過程中所獲得的經(jīng)驗具備轉(zhuǎn)化為理論的實踐依據(jù)。因此，語文教師就應(yīng)該實現(xiàn)從“教什么”“怎么教”轉(zhuǎn)化為“為什么教”的價值轉(zhuǎn)向，只有這樣，語文教師的課堂教學(xué)才能對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生真正的促進和推動作用。

二、系統(tǒng)的反思

可以從兩個方面理解反思的含義：反復(fù)地思考，黑格爾就是從這個范疇對反思進行界定;從反面思考，這是培養(yǎng)發(fā)散性思維的重要手段。反思是人的特性，只有人才具有反思的意識和能力。依靠反思，人才能通過預(yù)先確定任務(wù)，思考完成任務(wù)的手段和途徑，并計劃自己的行為。④個體通過回憶歷史、批判現(xiàn)實和預(yù)測未來三個方面所獲得的經(jīng)驗進行反復(fù)、反面的思考，使零散、雜亂的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性的理論體系。通過反思，實現(xiàn)了從過去到現(xiàn)在再到將來的統(tǒng)一，為個體的成熟和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

反思是促進教師專業(yè)發(fā)展的重要源泉。教師專業(yè)發(fā)展的過程就是自我反思的過程。美國心理學(xué)家波斯納提出的教師成長公式“成長=經(jīng)驗+反思”和我國學(xué)者林崇德提出的“優(yōu)秀教師=教育過程+反思”都表明教學(xué)反思有助于教師的專業(yè)發(fā)展。⑤教師只有將自己的經(jīng)驗升華到理性認識的高度，才能使經(jīng)驗真正發(fā)揮作用。而教學(xué)反思恰恰是教師對自己的經(jīng)驗進行理性審視的過程。

學(xué)生的主體地位、教師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生和教師的中介——課程，構(gòu)成了教學(xué)活動中教師與學(xué)生、教師與課程、學(xué)生與課程的三重矛盾。教學(xué)過程中，教師、學(xué)生對課程的理解存在“詮釋”與“過度詮釋”⑥的差異。對文本的解讀必須限定在“詮釋”的范疇之內(nèi)，否則就屬于“過度詮釋”。文選型語文教科書的選文都是經(jīng)典篇目，它們都是作者思想情感的流露，并不是為教學(xué)需要而寫的。因為歷史原因，這些文章的寫作意圖就很難確定。在難以確定作品意圖的情況下，語文教學(xué)對作品的解讀都是按照讀者意圖來建構(gòu)文章的“本文意圖”，這就存在“過度詮釋”的風(fēng)險，也就出現(xiàn)了“試題荒唐成癮成癖考倒魯迅考倒巴金”⑦的說法。從交際意圖來說，其實這屬于正?，F(xiàn)象，語文考試的材料只是“例子”，通過“例子”來考核學(xué)生的語文知識和語文能力，目的是讓考生揣摩并理解把握命題者的意圖，并根據(jù)命題意圖組織答案，與作品內(nèi)蘊的寫作意圖沒有關(guān)系。這屬于正常的“詮釋”范疇，盡管“詮釋”的結(jié)果——讀者意圖與作品意圖存在顯著差異。但是，語文教師又要盡可能地使自己和學(xué)生對文本的解讀符合作者和編者的意圖，只有這樣才能使作品的解讀更到位，才能做到準確恰當(dāng)?shù)剡\用語文教材。同樣，教師傳授和學(xué)生掌握的知識程度之間也存在顯著的矛盾，教師傳授的語文知識能否最大限度地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文知識和語文能力與學(xué)生的接受能力密切相關(guān)，取決于知識的難易度、學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和智力水平、教師的教學(xué)技能、課堂的教學(xué)效果和課后的復(fù)習(xí)鞏固等多方面的因素。為了有效化解教師與學(xué)生、教師與課程、學(xué)生與課程之間的矛盾，提高教學(xué)效率，就需要教師進行積極全面的教學(xué)反思，強化自己的交際意圖，使自己在課堂教學(xué)中對文本的解讀符合作者意圖、編者意圖和學(xué)生意圖，以培養(yǎng)學(xué)生準確理解和運用交際意圖來解讀作品的能力，從而實現(xiàn)教師意圖、作者意圖、編者意圖和學(xué)生意圖融會貫通式的發(fā)展。

越來越多的教師認識到了教學(xué)反思的重要性并在教學(xué)過程中身體力行，但成效并不顯著。其重要的原因就是教師的反思還處于經(jīng)驗總結(jié)的狀態(tài)，沒有上升到知識體系的高度。要真正起到催化劑的作用，教師就需要實現(xiàn)教學(xué)反思的系統(tǒng)性，使其具有要素的完整性和結(jié)構(gòu)的整體性。

布魯納曾指出：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”“一門學(xué)科的課程應(yīng)該決定于對能夠達到的，給那門學(xué)科以結(jié)構(gòu)的根本原理的最基本的理解。”⑧不僅教師的教學(xué)需要體現(xiàn)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教師的教學(xué)反思更需要體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性，只有實現(xiàn)了這個目標，教師才能清晰地認識到自己的教學(xué)有沒有讓學(xué)生掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)和基本原理。

教學(xué)反思需要體現(xiàn)教和學(xué)兩個方面的內(nèi)容，即對教師教的反思和對學(xué)生學(xué)的反思。從反思的內(nèi)容來看，需要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、再教設(shè)計等范疇展開。因此，教學(xué)反思的系統(tǒng)性就可以用下面這個圖表現(xiàn)出來。

圖2 ?教學(xué)系統(tǒng)反思圖

可以通過一個具體的案例來體現(xiàn)應(yīng)該如何實現(xiàn)教學(xué)反思的系統(tǒng)性。選取的案例來自于朱自清的經(jīng)典篇目《背影》⑨，這是第二屆大陸、香港、臺灣三地語文教學(xué)研討會的觀摩課，授課教師為廣東碧桂園學(xué)校的全國優(yōu)秀語文教師徐志丹。下面是經(jīng)整理過的教學(xué)實錄，與現(xiàn)實的課堂可能存在差異性。

朱自清《背影》教學(xué)實錄

（一）學(xué)習(xí)目標

1.朗讀課文，體會字里行間的人間至情。

2.學(xué)習(xí)描寫人物的方法，體會文章語言特點。

3.珍愛親情，增進與父母的溝通與交流。

（二）學(xué)習(xí)方法：自我感知，讀議結(jié)合。

（三）教學(xué)環(huán)節(jié)

1.以《春》導(dǎo)入課文。

2.自由朗讀課文，看文章哪些地方打動了你。把握“父親”好在哪兒？要求學(xué)生從細節(jié)中理解父親那份濃烈的愛。

3.學(xué)生朗讀質(zhì)疑，朗讀課文后體會父親那份濃濃的愛子之情。在朗讀過程中學(xué)生提出不理解的地方，教師進行適當(dāng)點撥。

4.品讀課文后分析：課文四處描寫了什么情況下的背影？開頭、結(jié)尾的背影在文中有何作用？作者最著力刻畫哪一處背影？怎樣刻畫？哪些詞語最具表現(xiàn)力？

5.探究感情變化。劃出寫自己的文字，作者如何對待父愛，他的感情發(fā)生了怎樣的變化？師生探討兒子是好兒子嗎？教師總結(jié)：兒子從不懂事到懂事的情感歷程。

6.分析寫作特色。與《春》作比較，從文章選材、詳略、語言特點方面考慮文章的寫作特色。

7.作業(yè)：閱讀朱自清其他散文。

下面可以對這個案例進行系統(tǒng)反思，而系統(tǒng)的教學(xué)反思又為語文教師明確的教學(xué)意識養(yǎng)成提供保障。這樣就使明確的意識和系統(tǒng)的反思貫穿語文教學(xué)的全過程，共同推進語文教學(xué)中教學(xué)目標的科學(xué)性、教學(xué)內(nèi)容的確定性、教學(xué)過程的生成性和教學(xué)效果的系統(tǒng)性，為真正促進語文教學(xué)的變革和發(fā)展開辟坦途。

朱自清《背影》教學(xué)反思

（一）教學(xué)內(nèi)容

從教學(xué)實錄可以發(fā)現(xiàn)，其教學(xué)內(nèi)容主要體現(xiàn)在對內(nèi)容和方法的闡述上，包括對“好父親”和“好兒子”的探討和細節(jié)描寫等寫作特色的分析，對原理的分析少之又少。設(shè)計最大的特色就表現(xiàn)在對“好父親”和“好兒子”的探討上，這屬于內(nèi)容的范疇，但探討的過程因為缺乏原理的支撐而顯得隨意性過大。用評委孫紹振教授的話來說就是“要還原到歷史語境才能理解文本”，因為缺乏對中國傳統(tǒng)父子關(guān)系、中國人情感表達方式的正確解讀，從而使得對文本的理解僅僅停留在表層。

（二）教學(xué)過程

1.教學(xué)環(huán)節(jié)。除導(dǎo)入和作業(yè)，該教學(xué)實錄共設(shè)計了五個教學(xué)環(huán)節(jié)：從“好父親”的分析中體會父親的愛子之情;朗讀質(zhì)疑，學(xué)生提問題;品讀背影，掌握寫作方法;從好兒子的分析中體會作者的情感變遷;在對比中理解文章的寫作特色。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來看，重點表現(xiàn)在對“好父親”和“好兒子”的理解上，所以，該課的教學(xué)重點落在“情感、態(tài)度與價值觀”上面。

2.目標達成。這是一堂穿著華麗外衣的成功的語文公開課。從感知的角度來說，目標①、②應(yīng)該達到了，但從理解、鑒賞、評價和運用的角度來說，還遠遠不夠。目標③在教學(xué)過程中基本沒有涉及，也可能涉及了，但整理時省略了。

3.理論依據(jù)。①中國傳統(tǒng)文化中緊張的父子關(guān)系面臨西方民主思潮的沖擊，表現(xiàn)為“三綱五?！敝小案笧樽泳V”的父親權(quán)威受到挑戰(zhàn);②中國傳統(tǒng)文化中個體情感流露的隱晦導(dǎo)致了文章表達的獨特性，作為一篇贖罪性的文章，通篇沒有一個認錯的字，但句句話都在認錯，這是思想文化的最高境界;③自我反省是高貴的品質(zhì)，理解本文通過今昔對比中的自我反省來實現(xiàn)思想的升化。

4.生成性。課例基本上是教師教學(xué)設(shè)計的呈現(xiàn)。借班上課，生成性是很大的問題，教師和學(xué)生缺乏了解和溝通，這非常不利于課堂發(fā)揮。

（三）再教設(shè)計

再教設(shè)計意在體現(xiàn)語文教師的教學(xué)設(shè)計從關(guān)注“內(nèi)容”和“方法”向重點關(guān)注“原理”轉(zhuǎn)型，從而在教學(xué)中盡量體現(xiàn)為對具有規(guī)律性的一般原理的探尋，具體表現(xiàn)為對問題的設(shè)計體現(xiàn)出“為什么”的特質(zhì)。

1.教學(xué)目標

①朗讀課文，理解父子關(guān)系的時代特征和歷史意義

②理解并學(xué)習(xí)運用細節(jié)描寫、首尾照應(yīng)等寫作方法

③增強親情的理解和感悟，學(xué)會珍愛親情

2.教學(xué)環(huán)節(jié)

①自由朗讀課文，劃出作者描述父親關(guān)愛兒子的語句，請思考：父親為什么這么做？

②默讀全文，劃出作者寫自己的文字，請思考：對待父親的關(guān)愛，他當(dāng)時是怎樣的思想感受？現(xiàn)在又有怎樣的變化？作者為什么要把當(dāng)時的思想感情和現(xiàn)在穿插著敘述？

③全文共四次寫到背影，它們在寫作方法上有什么區(qū)別。作者為什么要這樣寫？你還能找到其他的方式來敘述嗎？請試著比較它們之間的異同和優(yōu)劣。

④認真研讀第二次背影，作者共運用了語言、外貌、動作、神態(tài)等描寫方式，分別畫出這些不同的句子。請分析它們的特征和作用。

⑤有感情地朗讀課文，再從總體上說一說應(yīng)該怎么評價父親和“我”這兩個人？

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參考文獻

①林崇德等編：《心理學(xué)大辭典》，上海教育出版社，2004年版第1551頁。

②王榮生：《合宜的教學(xué)內(nèi)容是一堂好課的最低標準》，《語文教學(xué)通訊·初中刊》，2005年第1期。

③金炳華等編：《哲學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，2001年版第669頁。

④（奧）茨達齊爾，李其龍譯：《教育人類學(xué)原理》，上海教育出版社，2001年版第35頁。

⑤申繼亮：《教學(xué)反思與行動研究》，北京師范大學(xué)出版社，2006年版第92頁。

⑥（意）艾柯等：《詮釋與過度詮釋》，王宇根譯，北京三聯(lián)書店，1997年版。

⑦洪禹平，楊東平：《誤盡天下蒼生是“語文”》，《羊城晚報》，1998.3.27。

⑧布魯納，邵瑞珍譯：《教育過程》，北京：文化教育出版社，1982年版第31，47頁。

⑨徐志丹：《〈背影〉教學(xué)實錄》，韋華記錄整理. http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6877799f01018o0b.html。

[作者通聯(lián)：河南洛陽師范學(xué)院文學(xué)院]