倪慧

“風(fēng)雨”是詩詞高頻使用的意象，宋代詩人楊萬里曾在《瓦店雨作》中感慨：“詩人長怨沒詩材，天遣斜風(fēng)細(xì)雨來。領(lǐng)了詩材還又怨，問天風(fēng)雨幾時(shí)開？”明代的李西涯在《麓堂詩話》中評說：“風(fēng)雨字最入詩?！笨梢姟帮L(fēng)雨”意象在詩詞創(chuàng)作中的受歡迎程度。

朱光潛曾言：“物的形象是人的情趣的返照，物的意蘊(yùn)的深淺和人的性分密切相關(guān)。深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺”，“各人的世界都由各人的自我伸張而成”。由此可見，“風(fēng)雨”意象在詩詞中，其藝術(shù)內(nèi)涵的表達(dá)也因人因時(shí)而境界不一。也正因有了這些差異，才構(gòu)成了“風(fēng)雨”意蘊(yùn)的精彩紛呈?！帮L(fēng)雨”內(nèi)蘊(yùn)境界大致可分為三重。

一、風(fēng)雨之寫實(shí)境界

“風(fēng)雨”意象作為一種自然景象，在詩詞創(chuàng)作者眼中，是一種最直觀的展現(xiàn)。

1.悠游閑適之斜風(fēng)細(xì)雨

“風(fēng)雨”攝入創(chuàng)作者纖細(xì)敏感的心靈，首先會從視覺、聽覺、觸覺等多方面調(diào)動主體的感官與情緒，讓創(chuàng)作主體于細(xì)微之中發(fā)現(xiàn)自然的風(fēng)雨之美。杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”直觀細(xì)致地描繪了魚之歡欣和燕之輕盈。春風(fēng)微拂，細(xì)雨如絲，爛漫和暖的天地間只見魚躍、只見燕掠，自然流露出詩人陶醉于風(fēng)雨中的春景，描繪出和諧、自然、清雅的生活畫面。這里的“風(fēng)”“雨”皆為寫實(shí)之作。

所見之外，亦有所聞。陸游之“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，小樓微雨，徹夜聆聽，是詩意的；春雨紅杏，深巷賣花，又是浪漫的。杜甫亦有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”一句，其中所謂“潤物”之微風(fēng)春雨，讓人從細(xì)微的聽覺與觸覺中感受到春天的“風(fēng)”“雨”之細(xì)密柔潤。

“風(fēng)雨”的魅力，主要在“風(fēng)雨”于天地之間所構(gòu)造的客觀自然之大背景給予了創(chuàng)作主體多維立體的沖擊。創(chuàng)作者從直接的感官上細(xì)致地感受描摹，“斜風(fēng)細(xì)雨”便自然生出一種悠然閑逸、潤物無聲的詩意。

2.無情摧折之驟雨疏風(fēng)

自然的風(fēng)雨除溫柔和婉的春風(fēng)細(xì)雨，也不乏摧折破毀的狂風(fēng)驟雨，以及冷意蕭蕭的秋風(fēng)秋雨。抒情者借“風(fēng)雨”景象更多地引發(fā)出對風(fēng)雨摧殘之后的場景想象，讓人傷花之凋零，惜春之逝去，感人之悲愁。其中，李清照的《如夢令》令人記憶猶新：

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

這一夜，詞人傾聽不絕于耳的風(fēng)聲雨聲，醒后便急于知道：園內(nèi)海棠是否美麗依舊？而侍女卻漫不經(jīng)心，說海棠花還是以前那個(gè)樣子?！爸瘢恐?？應(yīng)是綠肥紅瘦”，透露女主人對侍女面對被風(fēng)雨摧折的海棠卻無動于衷的一種責(zé)怪，更表現(xiàn)出女主人的無可奈何與無限惋惜，對美好事物凋零殘敗的悲傷。此處的情境意緒與“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”中的感慨，“雨橫風(fēng)狂三月暮”（歐陽修《蝶戀花》）中的描摹有異曲同工之妙，同是寫風(fēng)雨后引發(fā)的惜春傷春之感。只不過李詞更盡婉曲，在微妙的情緒波折中暗射出女主人內(nèi)心的風(fēng)雨。

詩詞之中對秋風(fēng)秋雨的感懷甚多，不只是因風(fēng)雨本身對自然物的破壞性，更在于這份破壞之中更增了一絲秋冷，在殘破之外更添了一點(diǎn)秋愁。一句“秋風(fēng)秋雨愁煞人”便很巧妙地連接了二者的微妙關(guān)系。秋風(fēng)秋雨，不重在寫風(fēng)雨外化之景，而在展現(xiàn)詩人內(nèi)心的冷落與蕭瑟、落寞與愁怨?？陀^“寫實(shí)”已漸漸消隱，“風(fēng)雨”實(shí)已進(jìn)入第二境界——“傳神”。

二、風(fēng)雨之傳神境界

所謂“傳神”，即客觀物象皆具生命和精神的表現(xiàn)，打上了創(chuàng)作主體個(gè)性化的烙印?！帮L(fēng)雨”背后不是風(fēng)雨，而是其所隱喻象征的人生坎坷或國家飄零之象。

1.人生悲愁之“風(fēng)雨”

借“風(fēng)雨”可抒發(fā)境遇之悲涼。李商隱《風(fēng)雨》詩中“黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦”一句，反映了苦者自苦、樂者自樂的人生狀態(tài)，含有激憤不平之情。這首詩中的風(fēng)雨形象是通過黃葉的形象反觀的：枯黃脆弱的葉子，在枝頭顫抖，四處飄零。秋風(fēng)秋雨，盡顯悲涼；黃葉搖落，凋零凄愴。這兒的“風(fēng)雨”，不僅是自然界的凄風(fēng)苦雨，也指詩人在政治斗爭中無枝可依、尷尬悲涼的處境。

“風(fēng)雨”可盡言人生之悲愴。辛棄疾的“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，本想劍指三秦，平戎萬里，但卻不受重用，無所作為，內(nèi)心更顯風(fēng)雨悲涼。

2.家國動蕩之“風(fēng)雨”

“風(fēng)雨”被沉浸在創(chuàng)作主體的心理層面反復(fù)醞釀，因而能折射出主體內(nèi)心微觀的情感體驗(yàn)，亦可投射到創(chuàng)作主體身外的宏觀世界之中，去描繪所生存的那個(gè)時(shí)空的混亂動蕩。

唐人元縝曾借“風(fēng)雨”描繪殘酷的政治斗爭：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！保ā堵剺诽熳蠼到菟抉R》）末句既實(shí)寫了凄風(fēng)苦雨，又折射出當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部斗爭的險(xiǎn)惡，在客觀“風(fēng)雨”意象中增添了個(gè)體化的象征意蘊(yùn)。陸游之“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”亦由眼前的“風(fēng)吹雨”聯(lián)想到了國家正如風(fēng)雨中的孤舟，隨時(shí)都有傾覆的危險(xiǎn)。又由“風(fēng)雨大作”之聲想到了戰(zhàn)馬嘶鳴、金戈錚錚之聲。詩人心憂國難而夜不能寐，也正因長期處于此種狀態(tài)之中，忽聽得奔騰而澎湃的風(fēng)雨，便引出金戈鐵馬奔馳而來的想象。至此，詩人的熱切的愛國之情，想要征戰(zhàn)沙場之心也便通過“風(fēng)雨”這一媒介自然呈現(xiàn)了出來。

“風(fēng)雨”意象跳脫出個(gè)人的局限而注入時(shí)代的脈搏中，使得作者的胸襟及詩詞的境界都更加豁達(dá)開放。

三、風(fēng)雨之妙悟境界

第三重境界是妙悟。主體的認(rèn)知、情感和體悟是一個(gè)漸進(jìn)過程，都會經(jīng)歷由物而我，由我而萬物的進(jìn)化。一旦把“萬物與我”同而化之，妙悟便會自然生成。妙悟之于“風(fēng)雨”，亦有理性智慧的呈現(xiàn)。東坡詞中“風(fēng)雨”意象最為通透的，應(yīng)屬他這首千古絕唱《定風(fēng)波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。

這首詞作于作者被貶黃州之時(shí)，詞中的“煙雨”和“風(fēng)雨”皆已披上了一層人世的外衣，寄寓了詞人豐富的體驗(yàn)與哲思。

“風(fēng)雨”書寫出了詞人一生的沉浮。蘇軾多次被貶，卻始終樂觀坦然。“風(fēng)雨”之中何以如此豁達(dá)？這與蘇軾兼悟儒、釋、道密切相關(guān)：儒家安貧樂道、積極進(jìn)取；佛家以平常心對待一切，淡定從容；道家遺世獨(dú)立、超然物外。此三者在蘇軾身上得到了完美的融合統(tǒng)一。由此，自然也好，人生也罷，“風(fēng)雨”之中詞人自得妙悟，“一蓑煙雨任平生”，“也無風(fēng)雨也無晴”。天地造化，雨晴無定；人生得失，亦是如此?！盁o風(fēng)”“無雨”“無晴”亦“無我”。這種無喜無悲、得失兩忘的徹悟讓他抵受住了一場場腥風(fēng)血雨的打擊。

“風(fēng)雨”意象的寫實(shí)、傳神、妙悟的三重境界，也體現(xiàn)了意象在詩詞中多層立體的涵義表達(dá)。無論是境界中的一種，還是幾重境界兼而有之，都體現(xiàn)了雋永的詩意，展現(xiàn)著詩詞意象恒久的魅力。

（作者為徐州師范大學(xué)在讀研究生）作者單位：江蘇省興化市第一中學(xué)（225700）