菡閣

又到新桃換舊符的一刻。古往今來(lái)，上下千年，每逢此刻都是休養(yǎng)生息之時(shí)，也是365天中賓朋飲宴、家庭娛樂(lè)最為繁盛的一刻。盡管中國(guó)式娛樂(lè)歷經(jīng)幾千年進(jìn)化，但戲曲這娛樂(lè)方式始終沒(méi)有被時(shí)光湮滅……

緣起近期一直展至春節(jié)的，由南京博物館、山西博物院聯(lián)合舉辦的“南腔北調(diào)”傳統(tǒng)藝術(shù)展，以時(shí)間為軸，以文物為串聯(lián)，講述古老中國(guó)戲劇發(fā)展的沿革與巔峰時(shí)代。

中國(guó)戲曲的策源應(yīng)該起始于中華原始時(shí)代的歌舞，這樣的蘊(yùn)涵與古希臘戲劇直接誕育于祭祀活動(dòng)有著本質(zhì)上的不同。中華原始戲劇誕生后，由于種種原因并未直接發(fā)展成成熟戲劇，這種斷裂持續(xù)了漫長(zhǎng)的時(shí)間。

以現(xiàn)今的戲曲形態(tài)來(lái)看，成熟的中國(guó)戲曲應(yīng)是以生、旦、凈、末、丑等角色利用詩(shī)、歌、舞等藝術(shù)手段，演繹一定長(zhǎng)度的故事的藝術(shù)形式。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)戲曲的成型可以定位至宋金元時(shí)期。

就戲曲的成熟來(lái)說(shuō)，宋金時(shí)期在中原一帶出現(xiàn)的諸宮調(diào)是戲曲中“戲”（故事來(lái)源）和“曲”（音樂(lè)形式）的奠基石。

就連“戲曲”這中國(guó)傳統(tǒng)戲劇獨(dú)有的稱(chēng)呼，也是出自于元代文史大家陶宗儀的《南村輟耕錄》，他說(shuō)，“唐有傳奇；宋有戲曲、唱渾、詞說(shuō)；元有院本、雜劇、諸宮調(diào)等……”等到了國(guó)學(xué)大師王國(guó)維那里，他認(rèn)定之“真戲劇”——元雜劇終于誕生了，這是一個(gè)高峰。于是戲曲的外延被擴(kuò)展了，包括宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇，以及京劇和所有地方戲。

宋元時(shí)期是中國(guó)戲曲發(fā)展的黃金時(shí)代，在第次的南北碰撞中，北雜劇獨(dú)領(lǐng)中國(guó)戲曲風(fēng)騷。隨著北曲南渡，南戲在多方面吸收了北雜劇的優(yōu)秀元素，大約從明憲宗成化（1465-1487）年間開(kāi)始，東南幾省陸續(xù)變化出諸多新的聲腔劇種來(lái)，而且以異常迅猛的姿態(tài)向南北各地流布。直到昆曲的誕生，這是歷史上首次將區(qū)域性的腔調(diào)“雅化”的過(guò)程。歷史上盡管與戲曲直接相關(guān)的“梨園”一詞，來(lái)源于鐵粉唐玄宗與他的愛(ài)姬楊貴妃，但是這個(gè)愛(ài)好并沒(méi)有引起士大夫階層的積極參與和推動(dòng)。昆曲的崛起卻恰恰相反，從士人書(shū)房里開(kāi)始的改革使昆山腔完成了真正意義上的文人化，自此氣無(wú)煙火的水磨雅聲，開(kāi)始響徹江南士大夫的曲水流觴之中。

本期專(zhuān)題旨在南北戲劇文物集成鑒證中國(guó)戲曲文化的魅力為主線，以中國(guó)戲曲的時(shí)空緯度，以及南北戲曲在兩個(gè)不同時(shí)期、不同地域的藝術(shù)碰撞為依托，涵蓋中國(guó)戲曲在社會(huì)生活中的多個(gè)層面。通過(guò)這種多角度的組合，立體呈現(xiàn)戲曲文物蘊(yùn)含下的豐富信息，讓大眾再目睹一次傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的千年驚艷。