諾桑

眾所周知愛國教育是德育的重要內(nèi)容，特別是在學(xué)校里，從小學(xué)一直到大學(xué)愛國教育都是德育的重頭戲。然而，我們不得不承認這樣的事實，我們在學(xué)校里所接受的愛國教育給我們最大的感受就是：形式單一、千篇一律；內(nèi)容簡單、枯燥乏味。甚至在有的學(xué)校里愛國教育名存實亡，既得不到校方的重視，也難以引起師生的興趣。作為道德教育重要組成部分的愛國教育為什么會淪落到如此的境地呢？到底是我們社會的價值觀念改變了我們，還是我們教育的方式存在問題？也許對于這些問題的思考可以幫我們認識這些問題背后深層次的原因，并尋求可能的解決之道。

一、愛國教育的范疇

傳統(tǒng)的愛國教育基本上是革命傳統(tǒng)教育、民族自豪感的養(yǎng)成教育。當前愛國教育在這兩個領(lǐng)域越走越困難，并不是說我們不需要發(fā)揚革命精神，不需要培養(yǎng)民族自豪感，而是要結(jié)合時代的背景，在內(nèi)容上有所創(chuàng)新，在范疇上有所突破。我個人認為愛國教育首要的問題就是要在范疇上進行擴展。

（一）愛國教育應(yīng)包含公平與正義的內(nèi)容。根據(jù)羅爾斯的觀點，公平與正義是現(xiàn)代社會的基石。一個顯失公平，缺少正義的社會是不道德的。愛國教育不僅僅是讓學(xué)生愛國，關(guān)鍵是愛什么樣的國，愛什么樣的社會。在某種意義上講，愛國教育也是一種價值判斷的教育。只有當學(xué)生對當所處社會的核心價值觀念有所洞察時，才能為實現(xiàn)這一價值而努力，產(chǎn)生改變當前不合理現(xiàn)實的愿望與行動。

建設(shè)和諧社會，其根本就是要建設(shè)一個充滿公平與正義的社會。愛國教育正是要使學(xué)生了解公平與正義的基本內(nèi)容，把握這一道德判斷的標準，從而對所處社會存在的問題有個清晰的認識，在頭腦里形成一個公平與正義理想社會的藍圖，為將來參加社會生活做準備。

（二）愛國教育應(yīng)包含公民教育的內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，世界各國對本國公民素質(zhì)的要求愈來愈高，公民教育因此成為全球教育的熱門話題。由于歷史和文化的原因，公民教育在我國長期受到忽視，公民教育概念在我國教育研究中也很少提及。隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，對公民參與政治生活和社會生活所需公民資質(zhì)的要求愈來愈高，而全社會普遍存在公民意識淡漠、社會公德意識不足以及公民參與技能較低等問題。在此背景下，愛國教育有必要引入公民教育的內(nèi)容，最終目的是要培養(yǎng)出既忠于國家，又具有批判精神；既關(guān)心自己的生活，又熱衷于政治生活的現(xiàn)代公民。

能不能培養(yǎng)出合格的公民應(yīng)成為評判愛國教育的重要標準，因為傳統(tǒng)意義上的“順民”、“臣民”顯然不能擔負起國家建設(shè)，推動民主、道德、法制發(fā)展的重任。只有培養(yǎng)出具有現(xiàn)代民主思想，具備參政意識，明白作為一個公民應(yīng)享有的責、權(quán)、利的現(xiàn)代合格公民，愛國教育才能真正起到應(yīng)有的作用。很難想象對一個惟命是從，不能分辨是非，自私自利的社會群體進行愛國教育能起到什么成效。

（三）愛國教育應(yīng)引入“善”的觀念。“善”是人性的一種表現(xiàn)，是每一個社會成員應(yīng)具有的最基本的美德。只有當每一個社會成員不僅善待自己，也會善待他人時，社會才能良性的正常發(fā)展。只有當每一個社會成員都明白人的尊嚴神圣不可侵犯時，正常的秩序才不會被打破。也只有每一個社會成員都能以“人”的標準彼此相待時，才能產(chǎn)生向心力，國家才能穩(wěn)定發(fā)展。

文革十年，其破壞性之大不可估算，與其說是政治決策的失誤，不如說是“善”的喪失，人性的泯滅。人與人之間失去了最起碼的信任，為了一些所謂的理由夫妻可以反目，父子可以成仇，隨隨便便可以侵犯別人作為人的尊嚴，甚至生命。國家處于混亂之中，社會生產(chǎn)近乎停滯。這種災(zāi)難性的歷史事件給我們上了深深的一課：愛國不能盲目，只有在“善”的理念引導(dǎo)下的愛國才是真的愛國，沖破“善”的底線的任何行為只能給社會帶來損失，給國家?guī)頌?zāi)難。

“善”的理念是否合乎德性，在道義上是否正當也決定著愛國教育是好的還是壞的。正如桑德爾所說：“在世界上很多國家，愛國主義都有黑暗的一面，尤其當它變成一種軍事沙文主義或者一種固步自封的觀念時，這使得很多人都把民族主義、愛國主義看作一種危險的力量?！倍?zhàn)德國對本國國民進行的法西斯教育，在當時的德國人看來就是一種愛國教育，可是這種愛國教育否定了平等、自由、互愛、正義和對生命的尊重。由于缺乏正當?shù)摹吧啤钡睦砟?，這種愛國教育最終給別國人民也給德國人民本身帶來了災(zāi)難。

二、愛國教育的方式

傳統(tǒng)的愛國教育方式近乎照本宣科，過于教條化。這種愛國教育方式很容易使受教育者失去興趣，使愛國教育最后只能流于形式。我認為愛國教育方式應(yīng)做下面幾個方面的革新：

（一）愛國教育方式應(yīng)避免抽象化。今天我們大多數(shù)學(xué)校的愛國教育，只是羅列眾多的與愛國教育有關(guān)的事實，很多學(xué)生，特別是中小學(xué)生在受了上述愛國教育之后仍然不知道為什么要愛國。我們要學(xué)生這樣做，那樣做，學(xué)習這個，學(xué)習那個，可是卻不告訴他們?yōu)槭裁?，愛國對他們來說是一個很抽象的概念。對于愛國教育的老師來說，應(yīng)更注意挖掘這些事實背后的更深刻的東西。

（二）愛國教育方式應(yīng)注重情感因素。人都是有情感的，也唯有情感的東西才能引起心靈的共鳴。老師在選擇或呈現(xiàn)愛國教育的材料時要充分考慮情感的因素。

三、愛國教育應(yīng)與常識教育結(jié)合

最近中國和越南、菲律賓就南海問題關(guān)系不斷緊張，于是各種打著愛國旗號的貼子在論壇上滿天飛，但是細看這些貼子的內(nèi)容既幼稚又可笑，無非就是鼓動中國武力解決南海問題，對中越南海之戰(zhàn)做了種種預(yù)言。再看那些回復(fù)的內(nèi)容，更是豪言壯語，熱血沸騰，仿佛大戰(zhàn)真的就要來臨了?？墒巧晕⒂悬c政治常識與國際關(guān)系常識的人都知道南海問題表面上是中越、中菲之間的問題，可是實質(zhì)上是中美之間的大國博弈。愛國靠的不是激情，面對問題要理性的思考，只有全體國民具備了分析突發(fā)性事件的基本常識，我們才能在面對事件時保持頭腦清晰，才不會做出錯誤的判斷，導(dǎo)致事件的惡化。