白立強(qiáng) 任彤彤

摘 要：目前河北省新型城鎮(zhèn)化建設(shè)強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)鍵在于解決農(nóng)民市民化問(wèn)題。本文從馬克思主義的人本理論入手，分析了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中農(nóng)民市民化應(yīng)怎樣理解以人為本，應(yīng)重點(diǎn)解決哪幾個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化 農(nóng)民市民化 馬克思主義人本解讀

2016年2月，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的若干意見(jiàn)》，2016年6月，《河北省人民政府關(guān)于深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》出臺(tái)，以人的城鎮(zhèn)化為核心，河北省新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)新的階段。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)相對(duì)于一般意義上的城鎮(zhèn)化，其顯著特征就在于對(duì)人特別是對(duì)農(nóng)民市民化的關(guān)注與重視。農(nóng)民市民化的關(guān)鍵不是簡(jiǎn)單的城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，而是傳統(tǒng)思維、生活方式向現(xiàn)代思維、生活方式的轉(zhuǎn)化。根據(jù)馬克思主義的人本思想，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民市民化的最終目的，并不是要取消農(nóng)民和市民的職業(yè)分工，也不是要讓所有的農(nóng)村人口全部實(shí)現(xiàn)居住地由農(nóng)村到城市的遷移，而是在城鄉(xiāng)一體化的基礎(chǔ)上使農(nóng)民市民融入現(xiàn)代文明，共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)思維方式、行為方式、價(jià)值觀念的現(xiàn)代化。

一、馬克思主義人本思想簡(jiǎn)論

首先，處于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的人是馬克思人本思想的基點(diǎn)。相對(duì)于其他哲學(xué)家而言，馬克思視域中的人，是從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。正如馬克思所言：“我們不是從我們所說(shuō)的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭上說(shuō)的、思考出來(lái)的、想象出來(lái)、設(shè)想出來(lái)的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！憋@然，馬克思所關(guān)注的人，不是抽象的、觀念當(dāng)中的人，而是處于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，從事具體活動(dòng)的人。因?yàn)椤叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！逼浯?，人的社會(huì)關(guān)系論是馬克思人本思想的節(jié)點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人不僅是自然存在物，更是社會(huì)存在物，“人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)?！薄叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”由此可見(jiàn)，處于社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”?！耙欢l件”就是社會(huì)關(guān)系，為此，忽視或者無(wú)視社會(huì)關(guān)系來(lái)理解人，在理論上是荒謬錯(cuò)誤的，在現(xiàn)實(shí)中是有害的。第三，人的自由全面發(fā)展是馬克思人本思想的目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，理想社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@意味著，“人以一種全面的方式，也就是作為完整的人，把自己的全部的本質(zhì)據(jù)為己有”以充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的全面性。于此，“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！?/p>

二、河北省新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中農(nóng)民市民化的現(xiàn)狀與問(wèn)題

根據(jù)馬克思主義人本思想的理論，農(nóng)民市民化主要包括現(xiàn)代思維方式、現(xiàn)代生活方式以及現(xiàn)代物質(zhì)條件等因素。其中，思維觀念是農(nóng)民市民化的核心，生活方式是其條件，現(xiàn)代物質(zhì)條件是其基礎(chǔ)。河北省以人為本的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)在農(nóng)民市民化發(fā)展中還存在突出問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：一是農(nóng)民市民對(duì)娛樂(lè)文化活動(dòng)的基本需求尚不能得到滿足。如娛樂(lè)場(chǎng)地短缺、公共圖書(shū)館資源不足等；二是現(xiàn)代化的社會(huì)關(guān)系依然缺位。人與人之間的交往關(guān)系還停留在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期人與人之間的相關(guān)依賴關(guān)系之中，原始血緣親緣占據(jù)主導(dǎo)地位。這成為新型城鎮(zhèn)化良性發(fā)展的障礙；三是農(nóng)民物質(zhì)生活有所改善，而思想觀念迷茫、空乏。城鎮(zhèn)化不只是菜籃子、錢袋子、新房子、好車子，更是百姓的腦瓜子。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使老百姓的生活水平顯著改善，特別是城鎮(zhèn)化過(guò)程中的“城中村改造”使一部分百姓“一夜暴富”，這在其還沒(méi)有意識(shí)到生活是怎么回事兒的時(shí)候，幸福突然降臨到頭上。在“有錢就任性”成為時(shí)尚基調(diào)的情況下，沒(méi)有正確價(jià)值觀、人生觀主導(dǎo)的老百姓往往“幸福過(guò)了頭兒”，而走入生活的誤區(qū)。因此，新型城鎮(zhèn)化需要綜合考量農(nóng)民市民的實(shí)際——現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及心理環(huán)境。最大限度地通過(guò)物質(zhì)條件的完善、社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化以及加強(qiáng)文化建設(shè)為農(nóng)民市民化創(chuàng)造條件。其中文化建設(shè)尤為迫切。因?yàn)榫透疽饬x而言，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)唯人是城鎮(zhèn)化的至要、關(guān)鍵因素。正如英格爾斯所言：“在整個(gè)國(guó)家向現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，人是一個(gè)基本的因素。一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家?！憋@然，城鎮(zhèn)化視作為現(xiàn)代化的必由之路，人自身的現(xiàn)代化狀況，即素質(zhì)、素養(yǎng)、思想、觀念等整體狀況如何，將直接影響著城鎮(zhèn)化的層次與水平。

三、新型城鎮(zhèn)化視域下農(nóng)民市民化之人本思考

首先，新型城鎮(zhèn)化需客觀定位于滿足農(nóng)民市民對(duì)現(xiàn)代文明成果的基本需求。根據(jù)馬克思的人本理論，人都是生活于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)存在。所以，農(nóng)民市民化決不是脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的空中樓閣，而是需要相應(yīng)的現(xiàn)代物質(zhì)條件作為支撐。如醫(yī)療、教育、文化活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)休閑等基礎(chǔ)設(shè)施。這也是新型城鎮(zhèn)化的基本標(biāo)準(zhǔn)。其次，新型城鎮(zhèn)化需在社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域建構(gòu)起適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)交往的新型社會(huì)關(guān)系。中國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)文明，與此相應(yīng)，以血緣親緣為基調(diào)的社會(huì)關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，深刻地影響著人們的交往思維與交往空間，并在一定程度上阻礙著現(xiàn)代文明的運(yùn)行與發(fā)展。農(nóng)民市民化身份的轉(zhuǎn)變不但不能解決這一問(wèn)題，相反，有可能從根本上加劇了此種狀態(tài)。為此，借助于新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，在農(nóng)民市民當(dāng)中打造適應(yīng)現(xiàn)代交往原則的社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民市民化的必要條件。第三，新型城鎮(zhèn)化需充分發(fā)揮文化引導(dǎo)的力量，將農(nóng)民市民轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代思維的新人。馬克思主義認(rèn)為，理想社會(huì)的人是全面發(fā)展的人。全面發(fā)展的基本內(nèi)涵之一就是具有現(xiàn)代思維。這與文化引領(lǐng)、宣傳密切相關(guān)。因而，充分利用輿論宣傳媒體力量，強(qiáng)化文化引領(lǐng)導(dǎo)向，在社會(huì)輿論層面形成積極健康科學(xué)濃郁的人文氣息，引導(dǎo)與塑造農(nóng)民市民的思想觀念和道德情操，是農(nóng)民市民化過(guò)程不可或缺的條件。為此，在“善行河北”的時(shí)代條件下，依靠、支持民間力量，借助社會(huì)力量，扶持與引導(dǎo)相結(jié)合，用先進(jìn)積極的文化滿足社會(huì)民眾的精神需求。以社區(qū)、企業(yè)、村鎮(zhèn)、校園等為載體，組織搭建公益性的文化活動(dòng)平臺(tái)，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓老百姓在輕松愉悅的過(guò)程中積極踴躍參加文化活動(dòng)，提升老百姓的文化品味、陶冶文化情懷，從而在潛移默化的文化熏陶中使其逐漸成為合乎城鎮(zhèn)發(fā)展要求的現(xiàn)代化的人。

參考文獻(xiàn)：

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[6]英格爾斯：人的現(xiàn)代化[M].殷陸君譯，成都：四川人民出版社，1985年，第89頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：白立強(qiáng)（1970—），男，河北省武邑縣人，法學(xué)博士，衡水學(xué)院馬克思主義教學(xué)部副教授，主要從事思想政治教育教學(xué)與研究；任彤彤，（1977—），女，衡水學(xué)院馬克思主義教學(xué)部副教授，法學(xué)碩士，研究方向馬克思主義中國(guó)化與思想政治教育。