吳智睿

【摘要】：夏山學(xué)校（summerhill）由英國激進自由主義教育家和兒童心理學(xué)家——尼爾于1921年創(chuàng)辦，被譽為“最富人性化的快樂學(xué)?！?。本文通過侯賽因·盧卡斯的《夏山學(xué)校畢業(yè)生》入手，探討了尼爾教育哲學(xué)的自由主義思想，并且從積極的自由與消極的自由兩方面分析尼爾的自由教育觀，試為當今教育提供一些思考的素材。

【關(guān)鍵詞】：夏山學(xué)校；尼爾；自由；教育

夏山學(xué)校（summerhill）由英國激進自由主義教育家和兒童心理學(xué)家——尼爾于1921年創(chuàng)辦，被譽為“最富人性化的快樂學(xué)?！?。尼爾的教育思想深受盧梭自然主義教育觀、弗洛伊德的心理分析理論、杜威及克伯屈的實驗主義和設(shè)計教學(xué)法、蘭恩的 “小共和國”和萊西的性格結(jié)構(gòu)論的影響。秉持著“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而非學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！钡霓k學(xué)理念，尼爾花了60年，在夏山學(xué)校實踐了這個在現(xiàn)在看來也仍舊突破傳統(tǒng)的理想。在當今教育已經(jīng)失卻理想，退化為消費主義的殘酷現(xiàn)實之下，夏山學(xué)校就像一盞燈，點燃教育者無限的希望。

一、夏山學(xué)校自由教育觀的體現(xiàn)

侯賽因·盧卡斯采訪了從夏山學(xué)校前身建立起到20世紀初的15位夏山畢業(yè)生，這15位畢業(yè)生來自不同國家、不同時期和不同性別，從多個角度看待了夏山在他們一生中無形和有形的作用，向讀者更加立體地對夏山的教育進行了一次全景的描述。每個人對夏山學(xué)校教育的方式內(nèi)容特點都有自己獨特的看法，對此，筆者歸納出了他們眼中夏山學(xué)校主要的優(yōu)勢與不足。

（一）優(yōu)勢

1.無論對方年齡長幼，對每個人的態(tài)度都是一樣的，成年人和未成年人是一樣的。

2.從不強迫學(xué)習(xí)，除非你自己想學(xué)，否則誰也不會教你，這樣能保留你繼續(xù)探索未知的興趣。

3.學(xué)校自治會，用民主的方式解決問題，讓大家思維碰撞火花，任何人都能表達自己的意見且被認真對待。

4.對于破壞性行為，以保留尊嚴的方式處理，采用啟迪式懲罰，把人和事分開。

5.師生關(guān)系平等友好，就像朋友。

6.男女相處，沒有性壓抑，讓性別自然融合，培養(yǎng)了天然的性節(jié)制和辨別力。

7.包容自己所處的環(huán)境，包容他人，包容各種文化。

（二）不足

1.過于輕視學(xué)校傳統(tǒng)職能，斷言授課不是最好的教學(xué)方式。

2.從不推銷自己，像一座孤島，總是采用防范的策略。

這些畢業(yè)生們談及的優(yōu)勢大抵都是圍繞著自由這個中心的，而這也正是夏山學(xué)校始終堅持的民主自由的宗旨的體現(xiàn)。但是另一方面也說明夏山學(xué)校也并非是完美的，因為作為創(chuàng)始人的尼爾，有著極為激進的思想，在一定程度上也束縛了學(xué)生的成長。

二、尼爾自由教育觀的解讀

許多年過去了，教育體系也發(fā)生了不同程度的變化，雖然學(xué)生們也沒有像過去一樣完全被認為是無知的、幼稚的、依附的和無個人意志的，但是人們對世俗強調(diào)的成功和對學(xué)業(yè)成績的重視，依然存在著。學(xué)生們依舊要接受著這外部世界觀點和價值觀的直接灌輸，仍要承受無比巨大的負擔與傷害。

讓學(xué)生自由，變得尤為重要，在現(xiàn)如今仍滿是填鴨式說教式的課堂上，實現(xiàn)自由的路充滿了荊棘。在一些反對自由教育的人看來，認為自由就是放任自由，只會讓孩子們自生自滅，從而毀了一生。然而并非如此，自由并不是絕對的，就像在尼爾看來，“自由”包括兩層含義——第一種是消極的自由，即避免任何形式權(quán)威的影響，讓兒童自然地生長，允許發(fā)展自己的人格；第二種是積極的自由，即自由并非放任，是自我決定與勇于負責相統(tǒng)一，自律自制與彼此尊重相統(tǒng)一。

（一）消極的自由

1.給孩子最大限度的自由

很多夏山畢業(yè)生都提到，學(xué)校里自由帶給他們的好處。伊麗莎白?帕斯卡爾提到學(xué)校沒有必修課，“除非你自己想學(xué)，否則誰也不會教你”；邁克?貝爾納認為強迫學(xué)習(xí)破壞了孩子學(xué)習(xí)的興趣，而夏山?jīng)]有使他反感的那些學(xué)科，才保留了他繼續(xù)探索未知的興趣；戴恩?古德曼提出在夏山學(xué)習(xí)，從來不會有人說“用一種正規(guī)的方法，我可以一個下午教會你”，夏山只是說“要給孩子自由，讓孩子按自己的方式做自己想做的事”。

尼爾拋棄了限制孩子生活的一切紀律和約束，將安排生活和學(xué)習(xí)的權(quán)利全部交還給孩子，讓他們在不侵害他人自由的前提下，對自己的事務(wù)擁有完全的主動權(quán)。留給孩子最大限度的自由，會給孩子很多自我的空間，讓他們能夠有充分的時間空間來做自己想做的事，盡可能地挖掘孩子的主動性與創(chuàng)造力。

2.忽視教師權(quán)威對學(xué)生自由的作用

尼爾所說的這個“消極的自由”是避免任何形式權(quán)威影響的，在任何形式這一點上，我認為這是尼爾作為一個激進的自由主義者極為偏激的觀點。學(xué)生自由的實現(xiàn)是離不開教師權(quán)威作用的發(fā)揮，一定的教師權(quán)威是學(xué)生自由的基礎(chǔ)，完全否定教師權(quán)威是片面的。教師首先作為一個管理者，他一定程度上的權(quán)威是對學(xué)生自由的合理的限制，也是保障學(xué)生自由的重要因素之一。其次，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師擁有一定程度的權(quán)威人士，能夠獲得學(xué)生的信任，增強其獲得自由的力量。

3.忽視知識學(xué)習(xí)的功能

雖然尼爾并未否定知識的價值，但是相比于其他方面的教育，知識的教育在夏山并未占有重要的地位。羅伯特?湯森認為尼爾有些過于輕視學(xué)校的傳統(tǒng)職能，“他顯然不愿意強迫孩子學(xué)習(xí)，但他似乎有點過于敏感了。不識字實際上事種生存障礙。畢業(yè)生不識字對于一所學(xué)校來說事說不過去的。如果你愛一個人，你就會希望他足夠強大，能夠適應(yīng)社會，而一定量的學(xué)習(xí)顯然是必要的。如果沒有恰當?shù)匾龑?dǎo)孩子，沒有在一定的年齡教會他識字，那就不是自由，而是失職”。正如他所說，如果要使學(xué)生日后能夠順利地適應(yīng)社會生活，單憑情感的健康發(fā)展，而缺乏足夠的知識和技能，仍是會困難重重的。因此，學(xué)校一定不能放棄教授學(xué)生知識技能這一傳統(tǒng)職能，學(xué)習(xí)一定量的知識是必要的。

（二）積極的自由

尼爾提倡的不是絕對的自由，海爾妲?西姆斯也提到，在學(xué)校大會上，大家可以自由地發(fā)表自己的觀點，并且會被認真的傾聽與對待，但同時它也是非常嚴肅的事情，因為“夏山根本沒有起哄和倒喝彩。有一些違規(guī)的行為會在當場受到懲罰，極端情況下誘人可能會被開除”。一方面尼爾要給孩子最大限度的自由，另一方面每個人的自由也都是有限度的。

自由的意義在于不妨礙別人自由的情況之下，做你自己想做的事，每個人都只擁有關(guān)于他自己的“個人的自由”。其他畢業(yè)生也提到在夏山有很多各種各樣的規(guī)定，可以說在英國，可能沒有哪所學(xué)校的校規(guī)手冊比夏山學(xué)校更厚了，有些是慣常的規(guī)定（如“不要在水池邊奔跑”），有些則以代碼形式出現(xiàn)（例如，BO必須做10分鐘BT，之后不準出SHACK）。不過在夏山，成年人并沒有像我們公立學(xué)校那樣把這些規(guī)矩強加給他們，而是告訴他們，你可以自由，但不是任意妄為的自由，在實現(xiàn)自由的過程中要擔負起人生的責任與義務(wù)。

尼爾曾說過：“夏山學(xué)校前途也許并不太重要，但夏山這個觀念的未來，卻對整個人類有極大的重要性。新的一代一定要有機會在自由中長大，給他們自由就是給他們愛，唯有愛才能拯救世界?！痹谖覈斍斑M行著的基礎(chǔ)教育課程改革，正是以要盡力為所有兒童創(chuàng)造出理想的發(fā)展空間為出發(fā)點，廢除那些實施了多年的學(xué)校老規(guī)矩，承認學(xué)生之間存在的差異，給學(xué)生以自由，解放他們的手、腳和心靈，培養(yǎng)個性與創(chuàng)造力，嚴格控制學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔，更加自由地安排其課余生活時間，從而健康快樂地成長，自由的學(xué)習(xí)生活才是學(xué)生更好成長的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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