王崢

摘 要：先秦諸子散文是我國(guó)非常寶貴的文化瑰寶，它自身的獨(dú)特性使其在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)，其不僅蘊(yùn)含著深刻的哲理，而且具有嚴(yán)密的邏輯，同時(shí)在語(yǔ)言上獨(dú)具一格，對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展意義重大。近年來(lái)，先秦諸子散文被逐漸引用至課本之中，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行上述知識(shí)教學(xué)時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生思維能力，文章主要闡述了當(dāng)前先秦諸子散文教學(xué)現(xiàn)狀分析，并給予相應(yīng)的改進(jìn)建議。

關(guān)鍵詞：先秦諸子散文；教學(xué)；思維能力；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）04-0035-02

國(guó)學(xué)在我國(guó)教育領(lǐng)域應(yīng)用的范圍越來(lái)越廣泛，這其中以先秦諸子散文教學(xué)為主體，先秦諸子散文中蘊(yùn)含著深刻的思想對(duì)學(xué)生的思維有極大的啟迪作用，因此教師在教學(xué)過(guò)程中選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，使學(xué)生能夠具備獨(dú)立思考能力，這才是先秦諸子散文教學(xué)的意義所在。本文主要闡述了先秦諸子散文在教學(xué)中的具體應(yīng)用，論述了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的對(duì)策，謹(jǐn)以此為之后的教學(xué)提供理論參考依據(jù)。

一、教學(xué)現(xiàn)狀分析

從目前情況分析，隨著國(guó)學(xué)在我國(guó)教育領(lǐng)域中興起，先秦諸子散文被逐漸編著在教材之中，對(duì)學(xué)生的思維的啟發(fā)起到了非常關(guān)鍵性的作用，這也使得先秦諸子散文文化得以傳承下去。但是就目前教學(xué)現(xiàn)狀分析，很多教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)先秦諸子散文教學(xué)并沒(méi)有引起足夠的重視，他們?cè)陂_展教學(xué)時(shí)基本上都是填鴨式的教學(xué)模式，是教師的一言堂，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏對(duì)諸子散文的獨(dú)立思考能力，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)是非常不利的影響因素。先秦諸子散文是我國(guó)非常寶貴的文化資源，其實(shí)質(zhì)上闡述的是論辯求真精神，這一點(diǎn)對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)也是非常有幫助的，顯然在現(xiàn)階段的教學(xué)中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，除此之外，先秦諸子是在論辯中表明自己的政治主張，闡述自己的治國(guó)策略，他們各成體系，對(duì)于自己的思想堅(jiān)決擁護(hù)，捍衛(wèi)真理，這與學(xué)生探究知識(shí)不謀而合，因而先秦諸子散文教學(xué)對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，但是在現(xiàn)階段教學(xué)中遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到這一點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，先秦諸子散文教學(xué)在對(duì)學(xué)生之后的學(xué)習(xí)意義深遠(yuǎn)，教師要從思想上引起高度重視，轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)模式和方法，從而借助上述知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生具備獨(dú)立思考能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的教學(xué)對(duì)策

（一）實(shí)施課堂探究活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生思考意識(shí)

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該組織學(xué)生在語(yǔ)文課堂進(jìn)行探究活動(dòng)，選取學(xué)生比較感興趣的話題，這樣能夠吸收學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)之中。教師在根據(jù)教材的具體內(nèi)容，節(jié)選部分內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，讓學(xué)生獨(dú)立的去思考判斷信息內(nèi)容，積極探索逐步形成學(xué)習(xí)能力，是一種全新的教學(xué)方法。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生遇到難以理解的問(wèn)題，教師不能立刻拋出答案，而是引導(dǎo)學(xué)生從自己的思維角度出發(fā)去分析判斷，去偽求真，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的意識(shí)，學(xué)生在質(zhì)疑探究過(guò)程中加深了對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的印象，逐步轉(zhuǎn)變成內(nèi)在能力。例如：某教師在進(jìn)行《勸學(xué)》教學(xué)時(shí)，在課前向?qū)W生布置了這樣的問(wèn)題，在《勸學(xué)》中有“學(xué)不可以己”，這句話與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“終身學(xué)習(xí)”有無(wú)關(guān)聯(lián)性？闡述你的觀點(diǎn)。學(xué)生在課下對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討研究，并且翻閱了很多課外資料，在當(dāng)天的課堂討論中，教師引導(dǎo)學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)，很多學(xué)生闡述了自己對(duì)問(wèn)題的看法，教師在旁進(jìn)行指引。教師采取這樣的教學(xué)模式對(duì)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考是非常有幫助的，提高其思辨能力，能夠更透徹的理解教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)還能使學(xué)生在查詢資料時(shí)汲取更多的知識(shí)，先秦諸子散文教學(xué)在課堂探究中得到了深入學(xué)習(xí)。

（二）課堂教學(xué)不斷追求創(chuàng)新，開發(fā)學(xué)生思維

隨著教育改革在我國(guó)教育領(lǐng)域的不斷實(shí)施，先秦諸子散文教學(xué)也受到了極大的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中注重與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，課堂教學(xué)逐漸向開放式邁進(jìn)，一種新的教學(xué)模式在改革中逐步形成，并且呈現(xiàn)對(duì)話狀態(tài)，繼而開發(fā)學(xué)生思維。在先秦諸子散文中，存在非常多的對(duì)話，這對(duì)于課堂教學(xué)起到了極大的啟發(fā)作用，課堂教學(xué)形式不再拘泥于學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，而是主動(dòng)出擊用自己的思維去思考問(wèn)題，教師與學(xué)生應(yīng)該處于平等對(duì)話的狀態(tài)，這樣的教學(xué)氛圍更為輕松，這樣可以使學(xué)生的思維更為活躍，更積極主動(dòng)的開發(fā)思維，使學(xué)生逐漸具備獨(dú)立思考能力。教師在課堂教學(xué)中可以圍繞一個(gè)問(wèn)題組織學(xué)生展開辯論會(huì)，可以極大的促進(jìn)學(xué)生開發(fā)思維的意識(shí)，加深廣度與深度，培養(yǎng)其思考能力。例如：《愚公移山》這篇課文教學(xué)時(shí)，某教師組織學(xué)生展開小型辯論會(huì)，主題圍繞“愚公移山的做法笨不笨？”教師將學(xué)生進(jìn)行分為正反兩組，正方觀點(diǎn)：愚公不愚，反方觀點(diǎn)：愚公笨。辯論會(huì)進(jìn)行非常的激烈，學(xué)生根據(jù)自身所學(xué)知識(shí)闡述自己的觀點(diǎn)，通過(guò)辯論會(huì)的開展可以使學(xué)生大腦思維得以不斷開發(fā)，獨(dú)立思考能力正在逐步提升，并且逐漸向高度與深度擴(kuò)展。語(yǔ)文課堂教學(xué)需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，師生以平等對(duì)話的形式進(jìn)行交流可以使學(xué)生思維活躍，對(duì)于學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)益處多多。

（三）談古論今，開拓學(xué)生思維

先秦諸子散文是歷史傳承下來(lái)的文化財(cái)富，不僅蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，而且極具思辨性，這不僅對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)起到非常大的助力，而且對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)也是非常有幫助的，具有一定的借鑒意義。因而教師在教學(xué)過(guò)程中需要從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)著手，調(diào)動(dòng)其知識(shí)累積，借助現(xiàn)代教學(xué)理念去了解古代文化，這有利于學(xué)生思辨能力的形成。例如：《得道多助，失道寡助》教學(xué)過(guò)程中，教師設(shè)置了這樣的教學(xué)問(wèn)題“天時(shí)不如地利，地利不如人和”中的“和”字，在發(fā)展過(guò)程中于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義？學(xué)生根據(jù)自身儲(chǔ)備的知識(shí)展開交流探討，有的學(xué)生給出這樣的觀點(diǎn)：在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“和”字代表的是“和諧”，比如和諧社會(huì)、人與自然和諧相處等。教師在學(xué)生發(fā)表完觀點(diǎn)給予正確評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生的闡述給予肯定，現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代文化之間的比較分析可以使學(xué)生更深入的了解先秦諸子散文。

（四）注重學(xué)生發(fā)散思維的訓(xùn)練

在課堂教學(xué)中，教師要注重學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，所謂發(fā)散思維是指教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，或是不同方向思考問(wèn)題，而不是拘泥于固有思維。發(fā)散思維要求學(xué)生從多方面思考問(wèn)題，探索多種渠道解決問(wèn)題，因此在某種程度上具有多向性，富有變通性。教師在教學(xué)過(guò)程中要掌握問(wèn)題設(shè)置的技巧，激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，積極引導(dǎo)學(xué)生思維的多元化，逐步形成獨(dú)立思考能力。例如：教師在教授《<論語(yǔ)>十則》時(shí)，教師要求學(xué)生從實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)著手，從多個(gè)層面分析句子所表達(dá)的含義，比如“知之為知之，不知為不知”這句話的涵蓋了怎樣的哲理？學(xué)生從自身角度出發(fā)闡述了自己的觀點(diǎn)，各自發(fā)表自己的想法。在教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生能夠積極主動(dòng)的聯(lián)系實(shí)際生活深刻感悟句子的含義，多角度看待問(wèn)題，拓展了學(xué)生思維。

三、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，先秦諸子散文作為我國(guó)歷史文化瑰寶在教材中得到了廣泛引用，并獲得了相對(duì)較好的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)起到了非常關(guān)鍵性的作用。教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式與方法，使先秦諸子散文在現(xiàn)代教學(xué)中發(fā)揮了不可忽視的影響力，而且對(duì)于文化的傳承意義重大。文中簡(jiǎn)要介紹了先秦諸子散文的教學(xué)現(xiàn)狀，并提出切實(shí)可行的解決對(duì)策。

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