蔡朋敏

摘 要：陳天華是我國近代史上著名的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家。他能從所處時(shí)代中面臨的政治問題出發(fā)，把反對(duì)帝國主義和推翻清朝政府的反封建任務(wù)有機(jī)結(jié)合在一起。辯證地正確認(rèn)識(shí)陳天華的革命思想對(duì)于加強(qiáng)愛國主義教育，應(yīng)對(duì)改革遇到的現(xiàn)實(shí)問題具有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：反帝愛國；教育；愛國主義

一、陳天華的反帝愛國思想的主要內(nèi)容

陳天華的反帝愛國思想是十分鮮明、堅(jiān)決和徹底的。[1]《猛回頭》與《警世鐘》，是陳天華反帝反封建作品中最有影響力的兩本著作。蘊(yùn)蓄在這兩本書中的精髓，是強(qiáng)烈的反帝愛國思想，他的愛國思想主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

一是痛斥帝國主義對(duì)中國的侵略，敲醒亡國滅種的警鐘，吹響反帝反清的號(hào)角。陳天華在這兩本書中，痛陳帝國主義瓜分中國的危機(jī)形勢(shì)，侵略者所制造的“腥風(fēng)血雨”，使我們同胞處在水深火熱的極端痛苦的境地。由于帝國主義的“割土分疆”，全中國已“沒有一塊干凈的土地，”“大好江山，變做了犬羊的世界”。

二是形象地勾畫了清政府的反動(dòng)面目，號(hào)召人們用武裝革命推翻清政府的反動(dòng)統(tǒng)治。針對(duì)帝國主義不馬上瓜分中國，利用清政府作為他們管理奴役中國人民的工具，作了深刻的分析。他指出：“不知各國不是不瓜分中國，因?yàn)閲鴶?shù)過了，一時(shí)難得均分，并且中國地方寬得很，各國勢(shì)力也有不及的地方，不如留住這滿洲政府，帶他管領(lǐng)，他再管領(lǐng)滿洲政府，豈不比瓜分便宜得多嗎？瓜分慢一年，各國的勢(shì)力，越穩(wěn)一年，等到要實(shí)習(xí)瓜分的時(shí)候，只要把滿洲政府去了，全部要費(fèi)絲毫之力。”[2]這鮮明地揭露了帝國主義與清政府的主奴關(guān)系和帝國主義的險(xiǎn)惡用心。陳天華對(duì)帝國主義的侵略目的，以及造成的民族危機(jī)嚴(yán)重性的認(rèn)識(shí)，比前輩先進(jìn)人物更深一層。

三是他的反抗帝國主義的觀點(diǎn)具有人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的雛形，顯得難能可貴。針對(duì)當(dāng)時(shí)許多中國人“怕洋人怕到了極步”，陳天華在《警世鐘》提到：“其實(shí)洋人也是一個(gè)人，我也是一個(gè)人，我怎么要怕他？有人說洋人在中國的勢(shì)力大得很，無處不有洋兵，我一起事，他便制住我了。不知我是主，他是客，他雖然來得多，總難得及我。在他以為深入我的腹地，我說他深入死地亦可以的。只要我全國皆兵，他就四面受敵，即有槍炮，也是寡不敵眾。”[2]這種敢于藐視敵人的思想激發(fā)了人民反抗帝國主義的熱情。他提出的“全民皆兵”是反侵略人民戰(zhàn)爭(zhēng)的最初設(shè)想，表現(xiàn)了中國人民永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的信心與力量、氣概與精神。

四是主張向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)科技，使中國富強(qiáng)起來。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國屢遭外敵侵略的現(xiàn)實(shí)，對(duì)人們的思想產(chǎn)生了極大的觸動(dòng)。中國究竟出路何在？陳天華主張向西方學(xué)習(xí)，喊出“改條約，復(fù)稅權(quán)，完全獨(dú)立；血仇恥，驅(qū)外族，復(fù)我冠裳”的口號(hào)。他指出：“須知要拒洋人，須要先學(xué)外人的長處。于今的人，都說西洋各國富強(qiáng)得很，卻不知道他怎么樣富強(qiáng)的？所以雖是恨他，他的長處，倒不可以不去學(xué)他。[2]他的這種看法，道出了近代先進(jìn)知識(shí)分子遠(yuǎn)渡重洋，留學(xué)異邦、忍辱負(fù)重的心聲。

二、陳天華反帝愛國思想的形成原因簡(jiǎn)析

陳天華所處的時(shí)代背景給當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子打上了濃厚的時(shí)代烙印，特定的社會(huì)歷史背景以及湖湘的文化傳統(tǒng)，是陳天華愛國思想萌發(fā)滋生的土壤。陳天華大部分時(shí)間在湖南度過，陳天華深受湖湘文化尤其是愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)文化的影響，表現(xiàn)出了慷慨激昂的愛國情懷和卓勵(lì)敢死的革命斗志。陳天華的家庭背景、成長經(jīng)歷以及成年后的教育背景和革命經(jīng)歷，激發(fā)他強(qiáng)烈的愛國情懷和反帝情緒。陳天華二歲喪母，家境貧寒，小時(shí)候就熱愛讀《水滸傳》、《三國演義》等闡述民族大義、贊頌農(nóng)民起義的作品。在后面的求學(xué)生涯里，資產(chǎn)階級(jí)改良維新的思潮深深影響到他，后來感受到，清政府是“洋人的朝廷”，反對(duì)帝國主義必須和反對(duì)封建主義結(jié)合起來。隨后，他參與組織“拒俄義勇隊(duì)”和“軍國民教育會(huì)”，參與組織“華興會(huì)”，參加各種革命實(shí)踐活動(dòng)。

三、陳天華反帝愛國思想的當(dāng)代教育意義

陳天華反帝愛國的民主革命精神在中國人民心中留下了用不可磨滅的印象，對(duì)于中國在當(dāng)代深化改革的進(jìn)程也有著深刻的啟發(fā)意義。

第一，用核心價(jià)值觀構(gòu)建大學(xué)生理性愛國主義教育體系。愛國主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，是建設(shè)中國特設(shè)社會(huì)主義的不竭動(dòng)力。為警惕新帝國主義的入侵，應(yīng)大力加強(qiáng)以理想和信念為核心的愛國主義教育，充分發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。黨的十八提出的核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人層面的要求是倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。然而，面對(duì)如釣魚島問題、南海爭(zhēng)端等國際問題時(shí)，當(dāng)今社會(huì)一些“網(wǎng)絡(luò)憤青”高舉“愛國無罪”的大旗，采取過激行動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是屬于狹隘的民族主義。因此，現(xiàn)在進(jìn)行愛國主義教育，要立足國情，以核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，確立全新的理性愛國主義教育理念。

第二，堅(jiān)持改革過程中需堅(jiān)持走群眾路線，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性和創(chuàng)造性。黨的十八大報(bào)告指出：“新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的、精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前”。[3]而保持與人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨最大的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)。我國的改革開放的力度之大、范圍之廣、影響之深，某種程度上講，是一種偉大的革命活動(dòng)。革命活動(dòng)的成功需要密切聯(lián)系群眾，充分重視人民群眾在歷史進(jìn)程中的主體地位。

第三，堅(jiān)持在改革開放的進(jìn)程中，需不斷借鑒吸收西方文化中的有益成果。一些西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷了幾百年的持續(xù)發(fā)展，完成了工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程。我們?cè)诖龠M(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的過程中，一方面不走以污染環(huán)境為代價(jià)的老路，以史為鑒；另一方面要吸取一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的文明成果，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義的優(yōu)越性，以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和科學(xué)地持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊永利.陳天華的反帝愛國思想探析[J].蘭臺(tái)世界，2012（34）.

[2]劉清波，彭國興.陳天華集[M].長沙：湖南人民出版社，1958.

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012：49.

（作者單位：武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）