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        兒童的發(fā)現(xiàn)

        2016-05-30 04:16:54宋曉陽(yáng)
        儷人·教師版 2016年12期
        關(guān)鍵詞:盧梭

        宋曉陽(yáng)

        【摘要】偉大的啟蒙思想家盧梭以其獨(dú)特的視角建立了新的兒童觀,他從嶄新的角度審視兒童、研究?jī)和?、欣賞兒童。本文從《愛(ài)彌兒》中盧梭對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)入手,闡述了盧梭的兒童觀,特別是盧梭的兒童教育思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)幼兒教育的啟示——解放兒童。

        【關(guān)鍵詞】盧梭 兒童觀 幼兒教育

        一、引言

        人們說(shuō),17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了人,而18世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了兒童。前者是文藝復(fù)興時(shí)人文主義者的貢獻(xiàn),他們使一種新的人類觀得以建立;而后者就是自然主義教育家的功勞了,他們把兒童從小大人的傳統(tǒng)觀念中解放出來(lái),使新的兒童觀得以建立。而對(duì)人類新兒童觀的建立,貢獻(xiàn)最大者莫過(guò)于偉大的啟蒙思想家盧梭(Jean Jacques Rousseau),以至于后世人們一談到“兒童的發(fā)現(xiàn)”就會(huì)聯(lián)想到盧梭的名字。他的那部堪稱“哥白尼式的革命”的具有里程碑意義的名著《愛(ài)彌兒》傲立學(xué)術(shù)園林。該書因以倡導(dǎo)尊重兒童天性的教育觀而成為“兒童的福音”,盧梭本人也因此被譽(yù)為解放兒童的旗手。他在《愛(ài)彌兒》中關(guān)于兒童天性的闡述,對(duì)幼兒教育具有極大的借鑒價(jià)值。

        二、兒童概念的發(fā)現(xiàn):把兒童當(dāng)作兒童看待

        把兒童看作兒童,可以說(shuō)是盧梭兒童觀的核心、最基本的思想、最大的貢獻(xiàn)所在。他指出:“在人生的秩序中,童年有它的地位,應(yīng)當(dāng)把成人看作成人,把孩子看作孩子。”[1]“兒童是有他特有的看法,想法和感情的”[2] ,盧梭批評(píng)當(dāng)時(shí)的教育:“我們從來(lái)沒(méi)有設(shè)身處地地揣摩過(guò)孩子的心理,我們不了解他們的思想;而且由于我們始終按照自己的理解去教育他們,所以當(dāng)我們把一系列的真理告訴他們的時(shí)候,也在他們的頭腦中灌入了許多荒唐和謬誤的東西。”[3] 《愛(ài)彌兒》一書的序言也指出:“我們對(duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的;對(duì)他們的觀念錯(cuò)了,所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道什么,可是卻不考慮孩子按其能力可以學(xué)到什么,他們總是把小孩子當(dāng)大人看待,而不想一想他還沒(méi)有成人哩。我所鉆研的就是這種問(wèn)題”。[4]這是一種“兒童本位”的兒童觀,在他看來(lái),如果以成人的偏見(jiàn)加以干涉,剝奪兒童應(yīng)有的權(quán)利,結(jié)果只會(huì)打亂自然的次序,破壞自然的法則,不利于兒童的發(fā)展。

        盧梭提出把兒童看做兒童而不是成人是基于二者的區(qū)別的,第一點(diǎn)是發(fā)育的不成熟。“從孩子的本身來(lái)看孩子,就可以看出,世界上還有哪一種生物比他更柔弱、更可憐、更受他周圍一切的擺布,而且是如此需要憐惜、關(guān)心和保護(hù)呢?”[5] 第二點(diǎn)區(qū)別是內(nèi)心的善良?!白畛醯男郧槭侨岷鸵讓?dǎo)的,不用花多大的力氣就可以養(yǎng)成我們給他確定的類型;而成人的性情就比較執(zhí)拗,只有用暴力才能改變它已經(jīng)形成的類型”。[6] 所以在兒童最初幾年,是良好的習(xí)慣態(tài)度養(yǎng)成的最好時(shí)機(jī)。這說(shuō)明盧梭是在尊重兒童天性的基礎(chǔ)上,倡導(dǎo)兒童率性發(fā)展,不要過(guò)多干預(yù)。當(dāng)然良好的教育也是必要的,但必須是溫和的,并且要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律。

        三、兒童天性的發(fā)現(xiàn):對(duì)兒童施以消極教育

        中世紀(jì)以原罪說(shuō)帶來(lái)的人性觀延伸到兒童觀上,認(rèn)為兒童從出生就是帶著罪惡的?!杜f約全書》告誡成人:“不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的靈魂免下陰間?!盵7]面對(duì)這樣的現(xiàn)狀,盧梭旗幟鮮明地提出兒童天性善良的觀點(diǎn)。《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇講:“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。”[8]他高唱兒童性善對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)和兒童的解放都具有重要意義。盧梭的性善說(shuō),體現(xiàn)在教育上就是要保護(hù)好兒童善良純潔的天性免受社會(huì)習(xí)染而率性發(fā)展。為此,他提出了“消極教育”(negative education)的主張。什么是消極教育?盧梭聲稱:“那些在兒童的心靈還沒(méi)有成熟以前,就要兒童明白種種屬于成人職責(zé)的教育,既稱為積極的教育;那么,沒(méi)有直接和兒童談知識(shí)講理性之先,只圖兒童感官得著完全的發(fā)達(dá),俾為求知明理的工具的教育,我就只好稱為消極的教育了?!盵9]

        四、盧梭的兒童觀的啟迪——解放兒童

        自《愛(ài)彌兒》問(wèn)世至今已有兩個(gè)多世紀(jì),但今天兒童的狀況又是怎樣的呢?從早期家庭教育開(kāi)始,許多家長(zhǎng)便無(wú)視兒童身心發(fā)展規(guī)律,過(guò)早地進(jìn)行所謂“開(kāi)智”,導(dǎo)致越來(lái)越多的兒童被各種早期培訓(xùn)壓的喘不過(guò)氣來(lái)。因此我們應(yīng)借鑒盧梭的思想,將兒童從不自由的狀態(tài)中解放出來(lái)。

        (一)把兒童從家長(zhǎng)無(wú)限的期望中解放出來(lái),讓家長(zhǎng)把兒童當(dāng)做兒童

        童年時(shí)期是人生最快樂(lè)、最無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)期,很多家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳,這無(wú)可厚非,但是家長(zhǎng)的期望也許并不是孩子的希望。兒童就是兒童,游戲是兒童主要的日?;顒?dòng),兒童通過(guò)游戲發(fā)展智力、創(chuàng)造力,以及社會(huì)交往能力,而這些比提前學(xué)到一點(diǎn)小學(xué)知識(shí)來(lái)的重要。盧梭甚至在他那個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代也并不贊成過(guò)早地把兒童培養(yǎng)成“職業(yè)人”,而是主張順應(yīng)兒童的天性進(jìn)行教育。

        (二)把兒童從教師的管制中解放出來(lái),讓兒童得到更多的自由時(shí)間

        現(xiàn)在的幼兒園把兒童的時(shí)間排的滿滿的,一切活動(dòng)都被安排好,他們沒(méi)有自己決定的權(quán)利,只能聽(tīng)老師安排。但是,盧梭認(rèn)為自由是孩子的天性,孩子有想自己玩點(diǎn)什么的欲望,有時(shí)盡管在烈日炎炎下玩的滿頭大汗,教師會(huì)覺(jué)得不好,可孩子們樂(lè)在其中。在不能改變現(xiàn)有教育體制的前提下,筆者還是希望幼兒教師能適當(dāng)?shù)慕o孩子一些自由支配的時(shí)間,讓孩子能覺(jué)得自己是自己的主人。

        (三)把兒童從社會(huì)的束縛中解放出來(lái),讓兒童遠(yuǎn)離應(yīng)試的壓力

        如今中國(guó)的孩子學(xué)習(xí)壓力如此之大,主要是因?yàn)閼?yīng)試的壓力,有專家說(shuō)得好:學(xué)校為了兒童更好的升學(xué),把小學(xué)的知識(shí)拿到幼兒園來(lái)學(xué),把中學(xué)的知識(shí)拿到小學(xué)來(lái)學(xué),把大學(xué)的知識(shí)拿到中學(xué)來(lái)學(xué),可是到了大學(xué)我們學(xué)什么呢,學(xué)習(xí)幼兒園的知識(shí)。我們確實(shí)應(yīng)該把孩子從這樣的循環(huán)中解放出來(lái),讓孩子不要認(rèn)為人生只有一條升學(xué)的路可走。讓家長(zhǎng)不要以參加的興趣班的多少來(lái)評(píng)判一個(gè)孩子,真正的興趣才是最好的老師,否則只會(huì)事倍功半。

        針對(duì)當(dāng)今兒童學(xué)習(xí)壓力過(guò)重的狀況,我們今天仍然有必要重溫盧梭的兒童教育觀,真正使教育回歸到兒童本位,使解放兒童的呼聲變成真正的現(xiàn)實(shí)。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1][2][3][4][5][6][8] [法]盧梭著,李平漚譯.愛(ài)彌兒—論教育[M].上海:商務(wù)印書館,1978.

        [7]新舊約全書[M].中國(guó)基督教協(xié)會(huì)1989.

        [9]西洋教育史[M].臺(tái)灣:臺(tái)灣中華書局1978.

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