陳星星

【摘要】：生活于乾嘉時(shí)期的沈復(fù)，并沒(méi)有被乾嘉學(xué)派的考據(jù)之風(fēng)所影響，而是深受以袁枚為代表的崇尚真情、提倡性靈、反對(duì)傳統(tǒng)的新思潮的感召，用自己的真性情書(shū)寫(xiě)了《浮生六記》。此書(shū)自近代被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，作品以其反映出人物的性情之真在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，一直深受讀者的追捧和喜愛(ài)。此論文主要對(duì)沈復(fù)其妻陳蕓的人物分析來(lái)體味作品中的真性情，來(lái)體會(huì)平凡人生的藝術(shù)美。

【關(guān)鍵詞】：《浮生六記》;沈復(fù);陳蕓;真性情

中國(guó)當(dāng)代學(xué)者周國(guó)平在其文章《論真性情》里寫(xiě)道：“所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情?！盵[]]據(jù)此可知，作者沈復(fù)就是這樣真性情的人。所謂夫唱婦隨，沈復(fù)是一個(gè)真性情的人，那作為與沈復(fù)心靈契合的人---陳蕓，她必然也是一個(gè)真性情的人。文中也有多處的驗(yàn)證，下面我們來(lái)一一進(jìn)行解讀和說(shuō)明。

“深于情者，不僅對(duì)宇宙人生體會(huì)到至深的無(wú)名的哀感，擴(kuò)而充之，可以成為耶穌、釋迎的悲天憫人;就是快樂(lè)的體驗(yàn)也是深入肺腑，驚心動(dòng)魄;淺俗薄情的人，不僅不能深哀，且不知所謂真樂(lè)?！盵1]因?yàn)樯裼谇椋阅苌畎?，也能知道真正的?lè)趣。蕓的真性情一方面就體現(xiàn)在她的善良深情。

1.溫柔多情，善良真摯

第一，她深于愛(ài)情。婚前她不怕流言蜚語(yǔ)，只為能讓沈復(fù)吃上符合其胃口的暖粥小菜，就將這些吃食偷偷的藏在自己的房間里，堂兄來(lái)問(wèn)，只說(shuō)沒(méi)有，一心等待著晚歸的三白來(lái)吃。沈復(fù)出水痘，陳蕓便為他祈福，因此齋戒數(shù)年，一直到結(jié)婚后才開(kāi)戒;婚后，與沈復(fù)甜蜜恩愛(ài)，夫妻情深，她精心安排夫君的飲食起居：知道沈復(fù)不喜多菜，只愛(ài)小飲，蕓便為他制作了一個(gè)梅花盒，有了這個(gè)盒子“二三知己可以隨意取食，食完再添?！鄙驈?fù)要和朋友去郊外踏春，但因苦無(wú)酒家小飲而發(fā)愁，蕓便立即想出了辦法，去集市租來(lái)了賣餛飩者的擔(dān)子，在郊外為他們暖酒烹肴。陪著夫君游山玩水，支持夫君的朋友宴會(huì)，一切只為夫君著想。

第二，她深于親情。首先，正如上面所講到的，沈復(fù)的弟媳在結(jié)婚時(shí)缺少珠花，蕓立即毫不猶豫地就拿出了自己的珠花，連旁邊的丫鬟都替她感到惋惜，可她卻說(shuō)到：“凡為婦人，已屬純陰，珠乃純陰之精，用為首飾，陽(yáng)氣全克矣，何貴焉?！币?yàn)樗J(rèn)為一家人何必分你我，她看重的是親情。其次，在沈復(fù)隨父在海寧期間，能筆墨的陳蕓便代筆家書(shū)，后來(lái)家里有些閑言碎語(yǔ)，沈復(fù)的母親便懷疑陳蕓敘述不當(dāng)，不讓她代筆，而沈復(fù)的父親見(jiàn)到不是陳蕓的筆跡了，以為陳蕓不屑代筆，很是生氣，沈復(fù)本想替陳蕓辯解，但陳蕓為了一家人的和氣，寧愿自己受氣，阻止了沈復(fù)。再次，陳蕓因?yàn)榈艿芎湍赣H的相繼離世，一病不起，又隨之各種事情，她竟也離開(kāi)了人世。她看重親情，因此她能考慮到家里的每一位成員，也盡量為家庭貢獻(xiàn)出她的一份力量。

第三，深于友情。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)莫過(guò)于這兩件事了，第一件事是憨園事件，她與憨園一見(jiàn)如故，很是投緣，兩人很快成為好朋友，一起登山，一起游覽名勝，最終結(jié)為姐妹，甚至陳蕓都想讓自己的丈夫取憨園為妾，并做好了約定，可最后，憨園“為有力者奪去”，這讓蕓很是傷心，第二件事便是阿雙事件，阿雙是陳蕓的好姐妹華夫人送給她的一小奚奴，可誰(shuí)曾想到這阿雙竟然卷走了陳蕓僅剩的貴重物品而逃之夭夭，陳蕓怕是阿雙的父母故意把他藏起來(lái)，想要去敲詐華夫人，這讓陳蕓很是擔(dān)憂，覺(jué)得自己無(wú)顏去面對(duì)自己的好姐妹、好朋友。陳蕓一心只想到朋友的利益，而都不去想自己才是真正的受害人。

第四，有一顆無(wú)私的愛(ài)心和真正淳樸的善心。她所看到的一石一蟲(chóng)、一草一木都是有生命的，所以她愛(ài)護(hù)它們“惜枝憐葉不忍暢剪”。前面的深于愛(ài)情、親情、友情的各種例子不是也從側(cè)面反映出了她的愛(ài)心和善心，因?yàn)閾碛袗?ài)心，所以她的愛(ài)不是狹窄的，她愛(ài)所有。因?yàn)閾碛猩菩?，她不顧自己的利益，珠花她可以舍棄，錢財(cái)可以舍棄，只要他人是快樂(lè)的。這樣深于情，善良的陳蕓又是易受感動(dòng)。“見(jiàn)蕓一人支頤獨(dú)坐鏡奩之側(cè)，余曰：‘何不快乃爾？蕓曰：‘觀劇原以陶情，今日之戲徒令人斷腸耳。俞與王皆笑之。余曰：‘此深于情者也。俞曰：‘嫂將竟日獨(dú)坐于此耶？瑩曰：“候有可觀者再往耳?！蓖趼勓韵瘸觯?qǐng)吾母點(diǎn)《刺梁》《后索》等劇，勸蕓出觀，始稱快?！睆姆N種事情中，我們看不出蕓有半點(diǎn)的矯情，這一切自然而然，因?yàn)檫@些是蕓真性情的體現(xiàn)。

2.不受束縛，率真自然

封建時(shí)期禮教思想森嚴(yán)，對(duì)女子的要求更是嚴(yán)格，三從四德，七處等各種條條框框約束她們，而蕓卻不管這些。她沒(méi)有像節(jié)婦一樣不茍言笑，木訥嚴(yán)謹(jǐn);也不像“大家閨秀”般的矜持和孤高。她并不推崇所謂的“女子無(wú)才便是德”的說(shuō)法，因此她識(shí)字讀書(shū)吟詩(shī)，而且特別有才情，曾吟誦出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”這樣的句子。文中沈復(fù)這樣寫(xiě)道：“陳名蕓，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而穎慧，學(xué)語(yǔ)時(shí)，口授《琵琶行》，即能成誦。……一日，于書(shū)簏中得《琵琶行》，挨字而認(rèn)，始識(shí)字。刺繡之暇，漸通吟詠，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。”蕓不僅寫(xiě)詩(shī)，也與自己的夫君一同品評(píng)李白杜甫的詩(shī)歌，她不盲目跟風(fēng)，有自己的觀點(diǎn)，大膽尊崇自己所愛(ài)。她喜歡李詩(shī)的“瀟灑落拓”，認(rèn)為李詩(shī)“宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣，令人可愛(ài)?！彼矚g李詩(shī)，正是喜歡詩(shī)中所滲透的那種本真的性靈思想，喜歡詩(shī)歌中表現(xiàn)出的灑脫不羈的詩(shī)人形象。

于是，她敢于向夫君允諾等她老了，就和他一起去附近的虎阜、靈巖、西湖、平山游玩。更為大膽事，在沈復(fù)的鼓動(dòng)下，她能不顧封建禮教，瞞著公公婆婆女扮男裝夜游水仙廟。夜游水仙廟，陳蕓是在夫君的鼓動(dòng)下，最后是女扮男裝才去實(shí)行，總的來(lái)說(shuō)，她還是在一定封建禮教允許的框架下。但是與夫君一起前往太湖，這就是陳蕓完全打破封建常規(guī)了，在知道沈復(fù)要去的地方經(jīng)過(guò)太湖時(shí)，我主動(dòng)地向夫君提出了自己的想法，并且自己想出了與夫君一同游玩的方法，不再是女扮男裝，而是直接以女性的省份與君出游，而且在船上和沈復(fù)、船家女一起月下飲酒，相互嬉戲，還調(diào)侃船家女與自己的夫君，我想這種事情在當(dāng)時(shí)的年代又有幾個(gè)女子能做到，現(xiàn)今也不一定常見(jiàn)啊。

陳蕓追求本真、崇尚性靈的自由精神，她所做一切只是遵從自己的內(nèi)心，一切來(lái)自于她的真性情，沒(méi)有做作，沒(méi)有虛假，只有一顆真誠(chéng)多情的心。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“惟有最真實(shí)的生氣和憂愁的人，才能激起人們的憤怒和憂傷?！标愂|就是這樣一個(gè)真實(shí)的人，因此她能激起人們對(duì)她的喜歡和憐愛(ài)。

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（下引《浮生六記》原文皆出自同一版本，不復(fù)贅述。）

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