⊙林雨辰［江蘇師范大學， 江蘇 徐州 221116］

《浮生六記》全書共有六卷，其中前三卷分別是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》，這三部中主要是講了作者和妻子陳蕓之間的感情生活及各種遭遇。全書中的文字表達非常細膩，舒朗簡約不夾雜任何文辭裝飾。林語堂曾于1935年在《天下》英文月刊上寫道：“蕓，我想，是中國文學史上一位最可愛的女人。”陳寅恪說：“吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女之間關系，而于男女關系如夫婦者，尤少涉及?！鄙蛉住陡∩洝分堕|房記樂》所以為例外創(chuàng)作。他們都將沈氏夫婦作為恩愛夫妻的典范，而筆者通過文本細讀，結(jié)合當時的時代風氣，發(fā)現(xiàn)了陳蕓的同性戀傾向，并加以解讀，希望對于《浮生六記》及清代文學生態(tài)研究的深入有所裨益。

一、陳蕓其人及其與身邊女性的交往

陳蕓，女，字淑珍，《浮生六記》作者沈復舅家親戚心馀先生的女兒，同時也是沈復的表姐和妻子。陳蕓自小聰穎明慧，牙牙學語時，聽講一遍《琵琶行》便能背誦，后在書籬上翻到一冊《琵琶行》，因為能背誦，便一個字一個字對照著認。在她四歲的時候父親去世，由于陳蕓自幼學習過刺繡，待她逐漸長大的時候給別人家做女紅獲得微薄的經(jīng)濟收入，通過她的勞作讓弟弟去私塾學習。

乾隆四十年（1775）七月十六日，沈復的母親脫下金戒為訂禮和蕓母締結(jié)了婚約。但婚后陳蕓不得公公婆婆寵愛，身體孱弱，素有血疾，年僅四十一歲便離世。

陳蕓喜愛讀書，通曉吟詠，成就了無師自通的才學。陳蕓對她自己的生活充滿了無限的熱愛，她憑借著聰慧與自身的熱情來豐富自己平淡的生活，以此創(chuàng)建出新穎雅致的生活環(huán)境。然而《浮生六記》中陳蕓與身邊女性交往異常親密的行為引起了筆者的注意，讓人不由得懷疑其性取向傾向。

《浮生六記》第一卷《閑情記樂》中有這樣一段：“吾母亦有義女九人，九人中王二姑、俞六姑與蕓最和好。王癡憨善飲，俞豪爽善談。每集，必逐余居外，而得三女同錫，此俞六姑一人計也。余笑曰：‘俟妹于歸后，我當邀妹丈來，一住必十日?！嵩唬骸乙鄟泶?，與嫂同榻，不大妙耶？’蕓與王微笑而已?！?/p>

王二姑、俞六姑是沈復母親的九個義女中與陳蕓關系最好的兩個。當她們組織聚會的時候，都會讓沈復去外面睡覺，而她們?nèi)耸撬谝粡埓采?，這個主意是余六姑提出來的，對此沈復也是笑著對她講：“好啊，等到小妹俞六姑出嫁后，我也一定要邀請妹夫來，同榻一住就是十天！”俞六姑笑說：“那么，我也來這里住，與蕓嫂子同榻不是更好嗎？”

在乾隆五十八年（1797），沈復夫婦在游覽吳江時，遇到了船女素云，三人嬉鬧哄飲，調(diào)笑行歌。再一個是華夫人夏氏，為陳蕓之盟姊，二人“情逾骨肉”，“曾有疾病相扶之誓”，沈復夫婦被堂上逐出之后，便寓居華家養(yǎng)病兩年。

如果陳蕓與素云那是豪放女兒間的醉酒調(diào)笑，再理解華夫人為陳蕓的年少閨蜜，與王、俞二人的“三女同榻”則可以解釋成女性之間無可厚非的親密，而之后陳蕓與憨園的交往則值得我們好好斟酌。

二、陳蕓與憨園的交往

沈復在《浮生六記》中有這樣一段描寫：“蕓曰：‘今日得見美麗韻者矣，頃已約憨園明日過我，當為于圖之?！囫斣唬骸朔墙鹞莶荒苜A，窮措大豈敢生此妄想哉？況我兩人伉儷正篤，何必外求？’蕓笑曰：‘我自愛之，子姑待之?！?/p>

這是陳蕓與憨園初次相見之后陳蕓對沈復所說之話，她表達了對憨園的贊美，同時第一次見面就迫不及待約好了下次見面，甚至還提出了納妾的意見。陳蕓表現(xiàn)得如此迫切，相反沈復卻驚慌地說：“這里不是金屋，也不能藏嬌，沒有許多錢是納聘不起的！而且我是個貧寒的讀書人，豈敢有此妄想哪！何況我倆正是恩愛伉儷、情深意濃的夫妻，何必另有所求？”從“伉儷正篤，何必外求”這句話我們看出沈復自己并非有納妾的意愿，以至于陳蕓提出來要娶憨園來家時，沈復十分驚駭。在此之前，陳蕓已育有一兒一女，這個家庭并不存在缺少子嗣的壓力。所以，我們不得不對陳蕓這種積極為丈夫納妾的寬大“胸襟”和“我自愛之，子姑待之”的蹊蹺行為進行解釋，我想她們之間并不能用簡單的友誼來解釋。

書中最值得注意的便是沈復在文中提到的《憐香伴》這部作品，他這樣寫道：“余笑曰：‘卿將效笠翁之《憐香伴》耶？’蕓曰：‘然?！源藷o日不談憨園矣。后憨為有力者奪去，不果。蕓竟以之死。”

早在明代，作家李漁就在《憐香伴》中提及女子同性戀的問題。在這一文章中說到少女石云在一座寺廟前遇到了一位姑娘，她叫語花。她們兩人一見鐘情。石云向語花承諾要讓她自己丈夫納語花為妾，這樣一來兩個人就可以永遠在一起?！稇z香伴》所敘述的女同性戀的感情歷程大致說來經(jīng)歷了邂逅、互慕容貌及才華、相戀、遇阻、相思成疾、重逢的過程。而《浮生六記》中陳蕓與憨園感情進展的許多細節(jié)，如一見鐘情、相互拭探、交換信物、相思成病等，也是按照同樣的環(huán)節(jié)進行的。所以不排除沈復在敘述回憶時，內(nèi)心對陳蕓與憨園關系的性質(zhì)應該是明了的這一可能性，他使用了男女愛情交往時所使用的模式，應當不是巧合或偶然。

而在第三卷《坎坷行記》中沈復又寫道：“蕓素有血疾，以其弟克昌出亡不返。母金氏復念子病沒，悲傷過甚所致，自識憨園，年余未發(fā)，余方幸其得良藥。而憨為有力者奪去，以千金作聘，且許養(yǎng)其母。佳人已屬沙叱利矣！余知之而未敢言也，及蕓往探始知之，歸而嗚咽，謂余曰：‘初不料憨之薄情乃爾也！’余曰：‘卿自情癡耳，此中人何情之有哉？況錦衣玉食者，未必能安于荊釵布裙也，與其后悔，莫若無成?！驌嵛恐偃?。而蕓終以受愚為恨，血疾大發(fā)，床席支離，刀圭無效，時發(fā)時止，骨瘦形銷?！?/p>

陳蕓患有咯血疾病的主要原因就是她弟弟出走、母親因?qū)ζ鋬鹤拥倪^度思念而去世。但是當陳蕓結(jié)識憨園女后，她都沒有再犯過此病。沈復終于說找到治病的靈藥時，憨園就被人奪取了性命。

憨園被有力者奪去，沈復先是“知之而未敢言”，等到陳蕓去探望才知。為何起先沈復不敢對陳蕓言說？這只能說明，憨園對于陳蕓極為重要。從文字中，我們可以很明顯地看出，沈復在這個事情中并沒有投放太多心力，只是陳蕓的一腔癡情，也就是說，能不能娶到憨園對沈復來說無關緊要，但是對陳蕓來說卻是悲傷的，甚至于最后攸關生死。

文本中，沈復明確指出，陳蕓之死，是因為憨園。如果陳蕓只是給沈復納妾，完全沒有必要“竟以之死”。陳蕓素有血疾，沈復記述道：“自識憨園，年余未發(fā)，余方幸其得良藥。”為何沈復要稱憨囿為“良藥”？這又是一處相當明顯的筆墨，沈復顯然知道憨園于陳蕓意義之大。而陳蕓臨死前又常呼“憨何負我”，這早已是多年之后，但是陳蕓卻還對憨園心心念念，夢中痛呼，可見她用情之深。

三、社會風氣對陳蕓同性戀情結(jié)的助長

在明晚期的啟蒙思想發(fā)展過程中，同性戀通常都會被當作一種“至情”“癡情”的有效產(chǎn)物，人們常說可以超越生死，那么也可以超越其性別。在明朝晚期，同性情愛是那個時期風流的主要表現(xiàn)形式。士人們中的確有這樣一種生活態(tài)度，即肯定同性情愛中的真情真性。

晚明的時候，同性戀現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)在各種文學著作中，同時在當時的詩歌、戲曲中都反映了這種現(xiàn)象。在這個時期中也有一些男同性戀的小說出現(xiàn)。甚至到了晚清末年的時候，涌現(xiàn)出了男同性戀小說《品花寶鑒》。在這一時期中，不僅僅男同性戀的人群在不斷增加，女同性戀在這個時期也有很多。雖然說女同性之間的行為相對比較隱蔽，但是這在一些文學作品中還是有所反映。

總而言之，女同性戀現(xiàn)象的存在自古就有，但是為什么在明清時代中會有大量的文學作品來描寫這種現(xiàn)象，這就與明清時期的社會、經(jīng)濟及文化有著密切的關系，這也與當時文學創(chuàng)作者的思想發(fā)展形勢有關，同時也是人類潛在性心理的一種反映。

從當時的社會背景來看，明清時代中的經(jīng)濟發(fā)展速度非?？?，絲織業(yè)經(jīng)濟地位的快速提升也由此提升了女性的經(jīng)濟地位，在此過程中文化風俗也產(chǎn)生了不同的變化，對此也對女同關系的發(fā)展奠定了基礎。其次，文人在重“情感”的環(huán)境中，往往在各種文學表現(xiàn)中對這一觀點進行濃墨重彩的描述，基于此，女同情感和欲望都逐漸被寫進了文學作品中。

由此，明清這樣的社會環(huán)境背景又為陳蕓的同性戀傾向增添了一份可能性。

陳蕓的超群脫俗，真實大膽，正是她身上最具有魅力的地方。女同性戀，應該是女性自我選擇及自我肯定的特征之一。陳蕓反復強調(diào)“美”還要兼之以“韻”，當陳蕓在對方的才情美貌中發(fā)現(xiàn)了自己的同類時，便迅速激起強烈的好感，并產(chǎn)生要延續(xù)這種感覺的渴望。這種對自我生命的真實認識和自我情感的大膽追求，從廣義上說，也是女性對自我處境的優(yōu)化選擇，而陳蕓之死，也可以看作是女性自我追求的艱難和最終的泯滅。

（拙作承劉嘉偉教授指導，特致謝忱?。?/p>