王瑾

摘 要 隱喻是多種語(yǔ)言中常見的現(xiàn)象，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和跨文化交際的升溫，認(rèn)知角度的英漢隱喻對(duì)比研究也倍受關(guān)注。本文選取概念隱喻作為研究對(duì)象。受多重因素交互影響，英漢語(yǔ)對(duì)概念隱喻的認(rèn)知和運(yùn)用既有相同之處，又有較大差異。這些差異是造成跨文化交際誤解的一項(xiàng)重要原因。本文旨在通過對(duì)大量英漢語(yǔ)料的對(duì)比分析，以服飾隱喻和色彩隱喻為例，從認(rèn)知角度分析英漢概念隱喻的差異及其原因，并指出其在跨文化交際領(lǐng)域的參考意義。

關(guān)鍵詞 服飾隱喻 色彩隱喻 認(rèn)知差異 跨文化交際

中圖分類號(hào)：H159 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.04.020

隱喻（metaphor），在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)上被認(rèn)為是一種修辭方式。然而，隱喻這一現(xiàn)象在多種語(yǔ)言的日常應(yīng)用中也扮演著十分重要的角色。

隱喻研究經(jīng)過多年發(fā)展，目前呈現(xiàn)出跨學(xué)科、國(guó)際化的趨勢(shì)。從認(rèn)知角度進(jìn)行的現(xiàn)代隱喻研究越來越關(guān)注不同語(yǔ)言中隱喻的相似性與差異性。本文選取隱喻中的一類——概念隱喻（conceptual metaphor） 的認(rèn)知差異作為研究主題，進(jìn)行英漢雙語(yǔ)語(yǔ)料分析，進(jìn)而提出隱喻認(rèn)知差異在跨文化交際中的參考價(jià)值。

1 理論基礎(chǔ)

“隱喻（metaphor）”一詞源于希臘語(yǔ)單詞“metaphora”，派生自meta（超過、越過、跨過）和pherein（攜帶、具有、運(yùn)送），原意指一事物的某些方面被傳達(dá)到另一事物上的一系列語(yǔ)言過程，即借一事物來談另一事物。隱喻在狹義上是一種特殊的語(yǔ)言方式，而廣義上屬于認(rèn)知范疇，是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語(yǔ)言行為和文化行為。

隱喻研究歷史悠久。曾涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域：語(yǔ)言學(xué)、翻譯研究、外語(yǔ)教學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等。曾有過多種研究理論：比較理論（comparison theory），互動(dòng)理論（interaction theory），映射理論（mapping theory）和概念整合理論（conceptual blending theory）。當(dāng)前的隱喻研究呈現(xiàn)出國(guó)際化、跨學(xué)科的趨勢(shì)，逐漸從傳統(tǒng)的修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)角度向認(rèn)知學(xué)角度轉(zhuǎn)變。著名學(xué)者Lakoff 和Johnson以《我們賴以生存的隱喻（Metaphors We Live By）》（1980）一書建立了認(rèn)知角度的隱喻研究方法體系。

隱喻可被分類為語(yǔ)法隱喻（grammatical metaphor）、文化隱喻（cultural metaphor）和概念隱喻（conceptual metaphor）（蘇立昌，80）。本文僅以最為常見的概念隱喻為研究重點(diǎn)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的映射理論將概念隱喻定義為從源概念域（source conceptual domain）到目標(biāo)概念域（target conceptual domain）的系統(tǒng)映射（mapping）。通俗來講，其核心就是借用一個(gè)概念，往往是具體的、熟悉的，來理解或體驗(yàn)另一個(gè)概念，往往是抽象的或陌生的。

從認(rèn)知角度來看，不同語(yǔ)言中的隱喻認(rèn)知既有普遍性又有差異性。一方面，隱喻中概念域之間的映射與人腦中神經(jīng)之間的映射是相對(duì)應(yīng)的，人類的概念結(jié)構(gòu)與知覺系統(tǒng)是緊密結(jié)合的。隱喻植根于體驗(yàn)（bodily experience），人以體認(rèn)的方式認(rèn)識(shí)世界。通過隱喻人們可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)知抽象的事物或概念。因此，人的種族、文化、語(yǔ)言不同，但體驗(yàn)可以相同，這就是隱喻普遍性存在的依據(jù)。另一方面，由于體驗(yàn)不能獨(dú)立于特定文化與社會(huì)環(huán)境之外存在，文化特殊性又導(dǎo)致隱喻概念系統(tǒng)（metaphorical concept system）必定存在著差異。

2 英漢概念隱喻認(rèn)知對(duì)比分析

Lakoff （1993）曾指出，“經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)激發(fā)隱喻的產(chǎn)生，而并不預(yù)測(cè)隱喻?！北M管隱喻是多種文化、語(yǔ)言中普遍存在的現(xiàn)象，具體的運(yùn)用卻各不相同。一種文化是否選用一種隱喻是文化、語(yǔ)言、思維方式等多種因素交互作用的結(jié)果。由于人類的認(rèn)知能力、思維過程和一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是類似的，英漢隱喻存在共同的認(rèn)知基礎(chǔ)。宏觀來看，英漢概念隱喻類型相似，均有空間隱喻、時(shí)間隱喻、服飾隱喻、色彩隱喻、身體隱喻、情感隱喻等類別。但由于價(jià)值觀、信仰、歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言世界觀的不同，微觀來看，英漢在具體隱喻、具體詞句的選擇上差異巨大。本文以服飾隱喻和色彩隱喻為例進(jìn)行分析。

2.1 服飾隱喻

服飾隱喻通過語(yǔ)言來反映服飾與文化的關(guān)系。服飾的意義是由文化來定義的。服飾不僅僅是物質(zhì)文化和精神文化的反映，它本身也是文化的一部分。語(yǔ)言作為文化的載體在記錄、表達(dá)和傳承服飾文化中扮演著重要的角色，因此，與服飾有關(guān)的術(shù)語(yǔ)也是文化的反映。古代中國(guó)人對(duì)著裝非常講究，中國(guó)的衣著規(guī)則體系自夏朝就已建立，服飾文化博大精深。而在英國(guó)，服飾文化也貫穿于其悠久的文明史。漢語(yǔ)和英語(yǔ)中均積累了大量的與服飾有關(guān)的詞匯和特殊表達(dá)方式，用法有同有異。

以上例子不僅體現(xiàn)出中國(guó)人與西方人在與服飾穿戴有關(guān)的行為方式上的差異，更體現(xiàn)了文化、歷史和價(jià)值觀在人的認(rèn)知概念以至于隱喻的形成和演化中的重要影響。

2.2 色彩隱喻

顏色詞的隱喻在不同文化，甚至是同一文化的不同歷史階段可能代表不同的文化內(nèi)涵。以紅色和白色為例：

2.2.1紅色——red

源于古人對(duì)太陽(yáng)與火的原始崇拜，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史沿革，紅色可以說已成為中國(guó)人最常用、最喜愛的顏色，代表喜慶、興旺，高貴、顯赫等等褒義。漢語(yǔ)中帶有“紅、朱、赤”字眼的隱喻非常多，例如，“紅雙喜”“紅蓋頭”“紅包”“紅人”“朱門”“赤日”等。

然而，西方人對(duì)紅色的認(rèn)知和聯(lián)想?yún)s大有不同。在英語(yǔ)中，“red”常帶有貶義的文化內(nèi)涵，使人聯(lián)想到血、火、革命等，預(yù)示著危險(xiǎn)、極端。例如：表3。

2.2.2白色——white

白色在英漢隱喻中的使用有同有異。

在一些隱喻中，白色在英語(yǔ)和漢語(yǔ)的含義相似。例如，“a white man（正直的人）”“a white soul（純潔的靈魂）”“潔白如玉”，白色都含有純潔、善良、正直等褒義；“white feather（懦夫）”“白臉”，白色代表陰險(xiǎn)、狡猾、懦弱等貶義。

英語(yǔ)和漢語(yǔ)中白色的意思不同的隱喻也很常見。最典型的例子是，中國(guó)喪事用白色，代表悲傷、死亡、災(zāi)難，如“白事”“白綾”；而西方婚禮用白色，代表純潔、高貴、圣潔，如“white wedding dress”“a white-tie wedding”。

總之，基于多方因素的交互作用，中西方對(duì)顏色的認(rèn)知存在差異，也導(dǎo)致了英語(yǔ)和漢語(yǔ)中多種多樣的色彩隱喻的產(chǎn)生。

3 概念隱喻差異與跨文化交際誤讀

隱喻是文化中不可或缺的一部分，是認(rèn)知和文化傳遞的工具。不同文化中概念隱喻的建構(gòu)方式既有共性又各有特點(diǎn)，多數(shù)隱喻都帶有鮮明、生動(dòng)的文化特征。在跨文化交際中，人們傾向于將自己文化中的認(rèn)知模式移植到對(duì)外語(yǔ)隱喻的理解上，而忽視文化的特殊性，這就是造成跨文化交際誤解的一個(gè)主要原因。

請(qǐng)對(duì)比以下例子：表4。

以上例子中的兩組英漢隱喻的字面意思相同，但實(shí)際內(nèi)涵卻相去甚遠(yuǎn)。因此，在跨文化交際中，我們不能想當(dāng)然地認(rèn)為具有相同框架結(jié)構(gòu)的隱喻就有相同的含義。結(jié)構(gòu)相同而含義不同的隱喻就是不同文化隱喻特殊性的體現(xiàn)形式之一，反映出兩種文化對(duì)世界的認(rèn)知角度的不同。

含義相同而形式不同的概念隱喻又是另一種隱喻文化特殊性的體現(xiàn)，反映出不同文化對(duì)世界做出了相似或相同的認(rèn)知反應(yīng)，卻采取了不同的語(yǔ)言形式進(jìn)行表達(dá)。而當(dāng)遇到這一類隱喻時(shí)，人們傾向于任意地用意義相近的隱喻去解釋目標(biāo)語(yǔ)中的隱喻，進(jìn)行簡(jiǎn)單的替換。這也會(huì)造成跨文化交際的誤解。請(qǐng)思考以下這首詩(shī)中的隱喻及其

譯者翟理斯Herbert Allen Giles將最后一句譯為“Hell find some day the bird has flown！ 便會(huì)發(fā)現(xiàn)鳥已飛走。”在英語(yǔ)的價(jià)值觀中將女人比作小鳥合情合理，在英語(yǔ)俚語(yǔ)中常用鳥來指代年輕女孩，所以當(dāng)讀到“the bird has flown（鳥已飛走）”這句時(shí)，我們感知到的畫面是妻子已拋棄丈夫，離家而去；而這只是原詩(shī)內(nèi)涵的一方面。以上兩組例子可以看出，在跨文化交際中，隱喻的解讀和表達(dá)都應(yīng)十分慎重。

4 結(jié)語(yǔ)

隱喻在語(yǔ)言運(yùn)用和跨文化交際中都扮演著重要角色。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻理論闡明了語(yǔ)言世界觀的作用。隱喻的形成與個(gè)人的體驗(yàn)及文化背景都息息相關(guān)，種族、歷史、環(huán)境、文化、語(yǔ)言系統(tǒng)等因素共同影響隱喻的產(chǎn)生。隱喻概念系統(tǒng)又反過來決定了我們?nèi)绾慰创澜?、如何在世界上生活以及如何連接、互動(dòng)。概念隱喻認(rèn)知差異的研究具有重要意義，筆者希望本文研究結(jié)果能在翻譯、跨文化交際、外語(yǔ)教學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等領(lǐng)域有參考價(jià)值。