潘永華

摘要：廣西的少數(shù)民族情歌對唱是廣西“歌的海洋”里一朵浪花，具有獨特而又神奇的藝術魅力。本文從廣西少數(shù)民族情歌對唱演唱形式入手，闡述單聲部和多聲部情歌對唱和教學的方法和手段，其次論述情歌對唱演唱技能的教學與訓練，最后論述民間樂器和民間舞蹈在情歌對唱教學中的運用。

關鍵詞：原生民歌 課堂 教學

“愛情是一個永恒的話題”，廣西世居十二個民族，他們都能歌善舞，他們“以歌代言”來談情說愛，訴說鐘情。廣西各少數(shù)民族情歌對唱按演唱聲音來劃分主要分為單聲部情歌和多聲部情歌。在單聲部情歌教學中，我們注重方言的準確性和保持民族地域歌唱審美風格的保持等。在多聲部教學訓練中，我們以組合的形式進行授課訓練。下面就廣西少數(shù)民族情歌對唱的教學進行如下探討：

一、單聲部情歌教學

在廣西這片“歌的海洋”里，廣西各少數(shù)民族的情歌對唱各有特性，在世居十二個民族中，有十一個民族有單聲部情歌，唯有仫佬族沒有單聲部情歌。所以，在原生民歌教學中要認清各民族的歌唱習慣，這樣才能更好地進行教學安排。廣西各族的單聲部情歌對唱主要在野外進行，也有室內(nèi)歌唱的習俗。一般有一男一女或是二男二女對唱，三男三女的情歌對唱很少出現(xiàn)。廣西各族的情歌因民族審美情緒不一，有的高亢明亮，激情澎湃嗎，有的婉婉動聽，纏情綿綿。

在單聲部情歌對唱的教學中分三步驟進行，首先是民族語言的學習，我們先請一個本族的學生先用本族語進行示范性朗讀，等同學們把歌詞熟練后，在行進歌譜學習和練習。例如，學習武鳴鑼圩高腔《男人趕春潮》，現(xiàn)叫本系的武鳴籍壯族學生把歌詞教會大家，而后在進行學唱。其次，聲音審美特性的保護，廣西各民族在情歌對唱中聲音運用風格獨特，各有韻味。廣西各族情歌對唱所用聲音可分三種類型：1、真聲演唱。如河池、柳州和桂林的“劉三姐歌謠”情歌對唱唱腔，還有京族、苗族、仡佬族、壯族和侗族愛情歌曲都是口腔自然聲區(qū)演唱為主。2、假聲演唱，如侗族的假聲琵琶歌，漢族六甲細聲山歌等。3.真假聲演唱，在自然聲區(qū)用真聲演唱，高聲區(qū)用假聲演唱。如田東定安調(diào)、平果的壯族嘹歌、隆林苗族和仡佬族的情歌等。

通過以上的教學，學生對廣西單聲部情歌的學習有一定的興趣，掌握了學習原生民歌的一些方法和技巧，為學習廣西多聲部情歌的做好了鋪墊。

二、多聲部情歌對唱教學

俗話說：“十里不同風，百里不同俗”，“ 一方水土養(yǎng)一方人”廣西世居各少數(shù)民族歷史背景、文化思維、生產(chǎn)生活方式、語言以及風俗習慣等都有不同，從而形成了他們內(nèi)容豐富、形式多樣、各具特色的多聲部民歌。馬山壯族三聲部民歌被稱作壯族民歌的“活化石”，其結構第一聲部和第二聲部具有獨立音調(diào)，第三聲部的鼻音哼唱最為動人，三個聲部間互相協(xié)調(diào)，旋律流暢，音調(diào)柔和?，幾遄苑Q為“金門”、“布努”等。在廣西居住的瑤族支系繁多，瑤族多聲部民歌都以其襯詞而得名。如《香哩歌》《吉冬諾》《蝴蝶歌》都是音襯詞而得其名。清代詩人屈大均曾為瑤族民歌寫下：“瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和”贊美瑤歌的經(jīng)典詩句。除此以外，廣西還有苗、侗、么佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬等少數(shù)民族。每個民族都有自己獨特的多聲部民歌，為了更好的傳承傳統(tǒng)的多聲部民歌，在學習多聲部情歌對唱時，都以男女組合的形式來學習，侗族大歌男女聲對唱最少要三男三女共六人以上的組合來完成，多則二三十人。其他民族每個聲部不超過兩人。例如，平果壯族嘹歌對唱，大新壯族“詩雷”以及仫佬族二聲部情歌對唱都是兩男對兩女來完成的。

三、少數(shù)民族民間樂器和民間舞蹈在情歌對唱教學中的運用

在廣西傳統(tǒng)各少數(shù)民族情歌對唱教學中，我們不光教學生會唱原生民歌，同時也要注意歌俗與民俗的關系，把伴隨情歌對唱的少數(shù)民族民間樂器和民間舞蹈融入到情歌對唱教學中。

1.民族民間樂器運用

在單聲部情歌對唱中各民族都有民族民間樂器伴奏的特色，例如，廣西三江侗族地區(qū)的“行歌坐夜”時用侗笛伴奏唱的“笛子歌”，用侗琵琶伴奏唱的歌叫“琵琶歌”。京族用獨弦琴伴奏唱的“哈歌”、壯族用天琴伴奏唱的“歪娘嗨”等。用木葉伴奏歌曲叫“木葉情歌”等等。除了以上幾個民族，廣西其他少數(shù)民族的多聲部情歌對唱一般不用樂器伴奏。為更好的表現(xiàn)作品內(nèi)涵，烘托演出氣氛，豐富節(jié)目的表演形式，在演唱多聲部情歌對唱時適當?shù)募右恍┟褡鍢菲靼樽嘈Ч浅：?。例如，在演唱侗族大歌《油茶歌》全曲用侗琵琶主要伴奏樂器，在間奏時再加侗笛、侗蘆笙、鼓和鑼等，使《油茶歌》歌曲節(jié)奏感性強，樂曲歡快而有激情，很有感染力。

2.民族民間舞蹈語匯的運用

我們都習慣“能歌善舞”這個詞來形容少數(shù)民族藝術才華，廣西的歌民族都有自己本民族的民間舞臺語匯，如侗族男女青年手拉手唱“多耶”對唱，而壯族以“青蛙”為圖騰的舞蹈語匯也很有特色。我們在進行多聲部情歌教學中注重民歌和舞蹈語匯緊密結合的訓練。例如，排練馬山壯族三聲部民歌《藍天廣朗朗》開始時先用馬山壯族的扁擔舞做引子開場，然后領唱開始，合唱進入，到第二段時隊形變成半弧狀，加馬山會鼓和具有壯族原始舞蹈“螞拐舞”等。邊唱邊跳的歌舞形式，既保持原生民歌的原汁原味，又增強了舞臺表現(xiàn)力。

四、情歌對唱演唱技能的教學與訓練

在高校原生民歌的演唱上持有不同的聲音審美觀點：有的人認為原生民歌不要加予訓練，一訓練就變味了。有的人就認為原生民歌也要訓練，有了一定的聲樂技巧就會有更強的表現(xiàn)力。筆者就這個問題和國家級侗族大歌傳承人覃奶號進行了交流，覃奶號對“蓓花”組合（民族藝術系8名女生組成）演唱的侗族大歌《八月半》進行指導。覃老師對“蓓花”組合聲音給予很高的評價是：“聲音太好聽，聲音很亮，比農(nóng)村那些青年唱好多了”。所以，筆者認為原生民歌組合也需要進行發(fā)聲訓練，如何訓練呢？筆者就日常教學總結了三點經(jīng)驗：

1.四人以下男女組合訓練

廣西各民族情歌對唱，單聲部情歌一般由一男一女形成一個兩人組合進行對歌，多聲部情歌對唱一般都是二聲部民歌，在訓練二聲部時，每個聲部由同性別的兩名學生組成，首先讓每個聲部的學生各自背好自己所唱的聲部旋律和歌詞，然后進行二聲部組合合成的訓練。在由四人組合演唱的二聲部情歌，高聲部和低聲部聲音要協(xié)和統(tǒng)一，在訓練中注意聲音和氣息連貫性，注意換氣的統(tǒng)一，四人的小組合通過這樣的聲音訓練，學生在聽覺有更清晰的旋律線，對多聲部情歌的演唱把握得更好。

2.六人以上組合的訓練

為了達到現(xiàn)代舞臺表演的需要，我們經(jīng)常啟用6人至16人的組合進行表演，“組合在日常訓練中既要保持原生民歌的歌唱特點，還需要聲音協(xié)和統(tǒng)一，為了避免西洋合唱化，我們平時訓練很少用西洋的發(fā)聲母音來訓練，是用一首或是一段簡單原生民歌進行練習，在練習中學生坐著或是站著圍成一個圓圈或是半圓，因為這樣的隊形讓學生能互相聽見自己或是對方的聲音，方便對自己聲音的控制和調(diào)整。例如唱壯族二聲部原生民歌《園中果芳香》，高低兩個聲部音量大小要平衡，附點音符部分要節(jié)拍準確，換氣的地方要整齊，通過多次練習，在整個組合對聲音協(xié)調(diào)和控制有了很大的提高。

3.教師參與性多聲部的訓練

在平常的訓練中，并不是每節(jié)課都能集中到二到四個學生一起訓練 。所以，老師的參與性更方便課堂的教學，當然事先老師要掌握一定數(shù)量的多聲部情歌，在教學中，遇到唱高聲部的學生老師則唱低聲部，反之老師就唱高聲部，通過幾年的教學實踐，這樣訓練方法課堂氣氛特別好，學生很容易領悟教師的指導。

通過以上三方面的訓練，組合對演唱廣西多聲部原生民歌的協(xié)調(diào)性、控制性和整體性都把握比較好！既能保持多聲部原生民歌風格，同時在發(fā)聲技巧上又超越民間歌手的演唱。

廣西少數(shù)民族情歌對唱教學也非常的有趣，在課堂上學生不僅會唱各少數(shù)民族情歌，同時也了解祖輩傳統(tǒng)的歌俗和民俗的關系，在舞臺表演或時藝術實踐上都獲得不少的成績。由姚昌源、潘婷組成的“妙央”組合曾獲第十六屆全國青年歌手電視大獎賽廣西賽區(qū)選拔賽（原生態(tài)唱法）三等獎。由黃文良、吳衛(wèi)姑等四男四女組成的“唻索”組合也獲得第十六屆全國青年歌手電視大獎賽廣西賽區(qū)選拔賽（原生態(tài)唱法）優(yōu)秀獎。民族藝術系2012級八個女學生組成的“蓓花”組合曾獲得第七屆中國原生民歌大賽高校組銅獎。由民族藝術系葉云航等10名男生組成的“僚哥”組合。曾在2012年第三屆孔雀獎全國高等藝術院校聲樂大賽民間組銀獎（金獎空缺）， 廣西2013年“暢享民歌”比賽專業(yè)組一等獎等?！傲鸥纭苯M合隊長農(nóng)燦考入了中國音樂學院聲歌系攻讀民族聲樂碩士。部分畢業(yè)的學生已成為單位的文藝骨干。少數(shù)民族民族情歌對唱組合的訓練經(jīng)驗告訴我們，良好的團隊精神使組合有更強的凝聚力，良好歌唱訓練方法是提高組合演唱水平的關鍵，守住傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新是組合訓練目標，最后希望廣西少數(shù)民族情歌對唱組各組合在以后訓練學習中積累的優(yōu)秀作品，在語言和風格把握上要進一步加強，為傳承廣西民族傳統(tǒng)音樂文化做出更大的貢獻。

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