康靈娜

摘要：在社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，我國民族民間舞得到了長足進(jìn)步，但是在創(chuàng)作層面上還存在一些問題或者爭議。本文從當(dāng)前我國民族民間舞創(chuàng)作存在的問題出發(fā)，系統(tǒng)探討新時期民族民間舞創(chuàng)作的方向，以期給予相關(guān)創(chuàng)作者一定的參考。

關(guān)鍵詞：民族民間舞 創(chuàng)作 時代性

我國的民族民間舞具有一定的娛樂性，是廣大勞動人民在長時間生產(chǎn)生活中的集體創(chuàng)造、積累及發(fā)展而來的原生態(tài)舞蹈。可以說，是我國藝術(shù)文明的一個重要組成部分，是民族特色的直接反映。近年來，在國內(nèi)舉行的重大舞蹈賽事中涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的民族民間舞蹈作品，將民族民間舞蹈創(chuàng)作推向了新高度。但是也要清醒的看到在實際創(chuàng)作中存在的一些問題，比如：過分注重原生態(tài)、過分注重現(xiàn)代等。為此，有必要對該類藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行一個深入剖析。

一、當(dāng)前我國民族民間舞創(chuàng)作存在的問題

（一）過分注重原生態(tài)

我國民族民間舞蹈在創(chuàng)新和發(fā)展的同時，也面臨創(chuàng)作方面的問題，過分注重和追求原生態(tài)的民族民間舞蹈很難滿足當(dāng)前人們的審美需要，難以得到觀眾的認(rèn)可和喜愛。民族民間舞起初是來源于民間最為原生態(tài)的舞蹈，但當(dāng)前充分考慮并結(jié)合現(xiàn)代人的藝術(shù)理念和審美情感，進(jìn)行原生態(tài)舞蹈藝術(shù)化的調(diào)整和處理，要切合當(dāng)代觀眾的審美心理，如此才能引發(fā)共鳴。從現(xiàn)階段民族民間舞的創(chuàng)作來看，一味追求民族性，而未能考慮現(xiàn)代社會特性，如此創(chuàng)作出來的作品，會極大影響到觀眾的欣賞興趣，難以得到認(rèn)可。

（二）過分考慮“現(xiàn)代”

在市場經(jīng)濟(jì)和信息化技術(shù)日益發(fā)展的今天，社會大眾的審美理念發(fā)生了巨大變化，我國民族民間舞也處在不斷改變之中，但是這種改變的好壞對民族民間舞的創(chuàng)新及發(fā)展有著直接影響。有些創(chuàng)作作品為盡量凸顯現(xiàn)代性，迎合社會大眾審美需要而刻意去體現(xiàn)“現(xiàn)代”元素，由此帶來的結(jié)果就是創(chuàng)作出“四不像”作品，未能體現(xiàn)出民族文化內(nèi)質(zhì)，就不可能實現(xiàn)真正的創(chuàng)新，也就創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品。不管發(fā)生怎樣的改變，都應(yīng)遵循民族文化這個根本內(nèi)質(zhì)，充分把握住傳統(tǒng)性、民族性。

從觀眾層面看，大部分觀眾更愿意接受新的事物，對具有現(xiàn)代性的內(nèi)容不會有排斥心理，在考慮這一點的基礎(chǔ)上要把握民族性，而不應(yīng)該為現(xiàn)代而刻意去追求現(xiàn)代。

二、我國民族民間舞蹈創(chuàng)作方向探析

（一）充分繼承傳統(tǒng)元素

我國是一個多民族國家，每一個民族均有和其他民族不同的生活理念和方式，在習(xí)俗習(xí)慣、宗教信仰、婚姻情感等方面均有獨特之處。而要想創(chuàng)作出一個優(yōu)秀的民族舞作品，須深入到實際生活中，從中得到靈感，再在創(chuàng)作中重塑生活。這就需要準(zhǔn)確把握各民族歷史、文化、人文、地域等方面的特點，以塑造出生動的民族形象。比如：蒙古舞蹈的風(fēng)格主要表現(xiàn)為身形后仰、粗獷彪悍，及上半身的劃圓動律。再比如：維吾爾族舞蹈則表現(xiàn)為挺而不僵、熱情嫵媚。而這些舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)均來自于實際生活，是舞蹈創(chuàng)作者深入到生活，從中感悟和提煉得到的。每一個民族均有自身的生活方式，倘若不深入到實際生活，是無法創(chuàng)作出有靈性、生動的作品的。

（二）融合現(xiàn)代創(chuàng)編手法

伴隨社會的進(jìn)步，人們的舞蹈欣賞水平不斷得到提升。為更好的適應(yīng)時代發(fā)展需要，民族民間舞的創(chuàng)作也應(yīng)緊跟時代，充分應(yīng)用好現(xiàn)代表現(xiàn)手法和情感理念去創(chuàng)新舞蹈創(chuàng)作方法，跳脫傳統(tǒng)創(chuàng)作思維的桎梏，在舞蹈結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、風(fēng)格等方面別具一格。同時要指出的是，這里的“現(xiàn)代”是有一定的度，要不然難以得到觀眾的認(rèn)可。比如：朝鮮族舞蹈《春》，這一作品的舞蹈語言在風(fēng)格上極為鮮明，創(chuàng)作者充分把握住了朝鮮族舞蹈的內(nèi)在特征，生動的表現(xiàn)出了朝鮮族的地域特色。創(chuàng)作者在實際創(chuàng)作中合理吸收了西方現(xiàn)代舞元素，如音樂結(jié)構(gòu)、舞者造型等方面，塑造出了一個生動、鮮明的“春”之形象。這個作品的舞蹈語匯剛?cè)岵?jì)、動作酣暢、律動感很強，將“春”的美麗、生機充分展現(xiàn)出來，把生機勃勃的春天極為形象、生動的刻畫出來了，讓觀眾回味無窮。這一作品就充分把握住了民族性，也結(jié)合了當(dāng)代觀眾的審美需求，也就造就了相對成功的一個民族民間舞蹈作品。

三、新時期民族民間舞蹈的創(chuàng)作方向

（一）充分把握“傳統(tǒng)”

隨著時間的發(fā)展，以往表現(xiàn)好的創(chuàng)作作品在當(dāng)代不一定會受觀眾認(rèn)可和接受，創(chuàng)作者應(yīng)基于民族文化根本上，有效的結(jié)合現(xiàn)代因素進(jìn)行創(chuàng)作；同時基于血緣延續(xù)和民族情感上，應(yīng)把握好創(chuàng)新和改變的度。不應(yīng)該過于注重“傳統(tǒng)”，而淡忘當(dāng)前的生活背景和社會價值理念，忽略現(xiàn)代審美理念下的追求，往往是得不到成功的，也很難在現(xiàn)代社會中延續(xù)和發(fā)展。

比如：雙人民族舞蹈《老伴》，就是創(chuàng)作者在深入體驗和感受老年人群生活后，選取相對獨特的視角，應(yīng)用膠州地區(qū)的秧歌動作刻畫出攜手相伴的兩個老年人形象。這個作品客觀、生動的表現(xiàn)出了老年人的晚年生活情況，互相攙扶，雖然不再年輕，也沒有熱血激情，但夕陽紅最美。這一作品在很短的數(shù)分鐘內(nèi)，充分折射出“少年夫妻老來伴”的人生經(jīng)歷。生活中的簡單道理，在創(chuàng)作者結(jié)合民族民間舞的藝術(shù)特征，卻創(chuàng)作出一個優(yōu)秀劇目。而當(dāng)代社會是需要這樣的作品的，這類作品促進(jìn)了民族民間舞的創(chuàng)新和發(fā)展，展現(xiàn)出了現(xiàn)代社會生活的狀況，能夠讓觀眾在欣賞舞蹈的同時，還能得到人生感悟。

（二）積極做好“現(xiàn)代”

不應(yīng)盲目去探尋“現(xiàn)代”，創(chuàng)作出“四不像”的作品，導(dǎo)致民族文化內(nèi)在的丟失。在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價值理念日益融合的當(dāng)下，應(yīng)正視各類文化帶來的沖擊，在創(chuàng)作民族民間舞的過程中，創(chuàng)作者應(yīng)合理的應(yīng)用“現(xiàn)代”元素，創(chuàng)作者既要保守注“傳統(tǒng)”的內(nèi)在，在確保不變的基礎(chǔ)上強化“現(xiàn)代”，這是民族民間舞創(chuàng)作發(fā)展的根本動力。具體而言，要做好這幾點：一是創(chuàng)作主題需新穎，要表現(xiàn)出符合現(xiàn)代社會價值理念和價值觀念；二是創(chuàng)作模式要新，要對既有創(chuàng)作模式和手段進(jìn)行創(chuàng)新，借鑒現(xiàn)代舞蹈元素，比如：音樂、動作等；三是舞蹈編排要新，抓住主體，應(yīng)用好現(xiàn)代舞技術(shù)及編舞技法，創(chuàng)作出獨特的舞蹈語匯。

比如：《老伴》，舞蹈動作原型就是秧歌，但創(chuàng)作者對其進(jìn)行了適當(dāng)改編和再造。而這個作品演出的成功，關(guān)鍵在于改編的舞蹈動作充分結(jié)合了現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作和表現(xiàn)手法，符合現(xiàn)代民間舞蹈創(chuàng)作的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”結(jié)合

民族民間舞的創(chuàng)作實際上是群眾創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作家再造的完美結(jié)合?；谛问揭饬x來看，這類舞蹈就是實際生活的寫照，所以，在實際生活和藝術(shù)表現(xiàn)間存在著簡明的內(nèi)涵。在創(chuàng)作中，能更好的找尋到屬于自己且有著鮮明民族特色、審美、意境的舞蹈語言，進(jìn)而構(gòu)成鮮明的獨有風(fēng)格。我國民族民間舞創(chuàng)作發(fā)展，應(yīng)將“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”充分融合，不過分注重“傳統(tǒng)”，也不過分追求“現(xiàn)代”，需要有一個度。而這就需要創(chuàng)作者能夠基于獨特視角將兩者巧妙結(jié)合，如此才能創(chuàng)作出一個優(yōu)秀的民族民間舞蹈。

比如：《扇骨》是我國朝鮮族有名的舞蹈，而這一作品的創(chuàng)作就是“傳統(tǒng)文化”和“時代精神”融合的產(chǎn)物，充分表現(xiàn)出朝鮮族風(fēng)格和個性。朝鮮舞的特點就是應(yīng)用氣息帶動外部肢體動作，通過膝部屈伸引動全身，表現(xiàn)出“線”的韻律，展現(xiàn)出朝鮮女性的善良、賢淑、婀娜。該舞蹈的創(chuàng)作者從傳統(tǒng)風(fēng)格挖掘了一個新的“點”，使該舞蹈不但表現(xiàn)出朝鮮女性的美，還表現(xiàn)出這個民族的執(zhí)著、堅韌的民族精神。也正是這個“點”，使舞蹈氣息擴散和力的延伸得到充分發(fā)揮，而這個“點”生動地表達(dá)出了朝鮮人民的民族情感，展現(xiàn)出傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合之美。該作品表達(dá)的是在時代變遷的當(dāng)下，社會大眾審美改變下的朝鮮族舞蹈，而非朝鮮族舞蹈審美標(biāo)準(zhǔn)下的現(xiàn)代舞，在充分展現(xiàn)朝鮮舞蹈傳統(tǒng)特色的同時，將典型舞蹈語言予以提煉，并賦予時代情感。

（四）動作及技法充分融合

在舞蹈創(chuàng)作中不管是動作語匯，還是編舞技法，均有著相同的地位，各自有任務(wù)，但只有將兩者充分結(jié)合、統(tǒng)一起來，才可發(fā)揮出作用，單單靠一項是不可能完成創(chuàng)作的，也不會脫離一項而獨立存在。民族民間舞創(chuàng)作者，需要對編舞技法進(jìn)行創(chuàng)新，也就是在民族民間舞既有動作語匯的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，動作語匯特點即風(fēng)格，如果失去風(fēng)格的創(chuàng)作，不管編舞技法如何創(chuàng)新也為無根之木；同樣的，缺乏創(chuàng)新編舞技法創(chuàng)作的舞蹈，僅僅是羅列、重疊動作。所以，只有兩者相互融合、互相借鑒，才可達(dá)到互補、互襯效果，需選最具人民性的審美特質(zhì)予以提煉、再創(chuàng)造。

四、結(jié)語

總而言之，民族民間舞是一個重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而我國作為具有數(shù)千年文明的多民族國家，民族民間舞有著鮮明的特色，民族舞蹈的風(fēng)格、表現(xiàn)手法等不同。在社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，要想推進(jìn)民族民間舞蹈發(fā)展，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，就應(yīng)該重視和現(xiàn)代化元素的結(jié)合，充分考慮到社會的審美觀念，和時代理念充分融合，進(jìn)而推進(jìn)我國民族民間舞的良好發(fā)展，提高整體創(chuàng)作水平。

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