江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖北潛江，433100

【摘要】當(dāng)今世界各國(guó)都十分關(guān)注青少年道德教育問(wèn)題，學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代國(guó)外青少年道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，趨利避害，為我所用，從而探索出我們自身改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的途徑和方法有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】國(guó)外青少年；思想道德教育；啟示；借鑒

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程中，世界各國(guó)都十分關(guān)注青少年道德教育問(wèn)題，并紛紛調(diào)整道德教育的思路和策略，形成了全球性道德教育的新景觀。在這一背景下，我國(guó)黨和國(guó)家高度重視大學(xué)生思想政治教育工作，通過(guò)政策保護(hù)，資金投入，規(guī)劃教材，教師培訓(xùn)等多個(gè)方面作出了積極有效的努力，極大地提高了思想政治教育的地位和有效性，也取得了很多的成績(jī)。但是，面對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的全球化背景，我們所取得的成績(jī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍然存在許多重大的問(wèn)題亟待解決。所以，學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代國(guó)外青少年道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，趨利避害，為我所用，從而探索出我們自身改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育有效性的途徑和方法。

一、國(guó)外青少年道德教育概況

1.美國(guó)

美國(guó)政府一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)青少年“道德品質(zhì)”、“人格教育”的重要性。認(rèn)為學(xué) 校應(yīng)該在加強(qiáng)青少年道德發(fā)展方面擔(dān)負(fù)責(zé)任，要求建立一種“健全的道德教育”，幫助青少年學(xué)生選擇更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)團(tuán)體和社會(huì)具有更大的公民責(zé)任心；強(qiáng)調(diào)在多元、多變的社會(huì)形勢(shì)下加強(qiáng)青少年學(xué)生自主意識(shí)、認(rèn)知能力的培養(yǎng)和參與，以及實(shí)踐精神的塑造，幫助學(xué)生在對(duì)各種價(jià)值觀審慎思考的基礎(chǔ)上作出正確的理智的選擇，并鼓勵(lì)他們參與道德實(shí)踐；強(qiáng)調(diào)和重視愛(ài)國(guó)主義教育、法制教育、價(jià)值觀教育、人格教育。

美國(guó)高校道德教育實(shí)施的是全面主義的道德教育方式，也就是不專門開(kāi)設(shè)一門道德教育課程，而是將道德教育融合在各科教育之中。其途徑主要有四條：

（1）通過(guò)正式的課程，以課堂教學(xué)的形式來(lái)進(jìn)行

不管是美國(guó)教育家的思想觀點(diǎn)和建議，還是學(xué)校實(shí)際的教育情況，美國(guó)通過(guò)學(xué)校正式課程，以課堂教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行道德教育已成為主要的途徑之一。在美國(guó)的正式課程中，人文和社會(huì)學(xué)科是道德教育的最重要的一部分。人文和社會(huì)學(xué)科課程主要包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公民學(xué)等，包括民主問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、美國(guó)問(wèn)題、現(xiàn)代生活等方面的內(nèi)容。他們注重各科教學(xué)的“載道作用”、“滲透作用”。 美國(guó)高校還十分重視通過(guò)普通教育課程進(jìn)行道德教育，如西方思想史、美國(guó)現(xiàn)代文明、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科，都是學(xué)生必修的基礎(chǔ)課。這類課程政治性和理論性都很強(qiáng)，充滿美國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀。

（2）通過(guò)各種活動(dòng)，以參與的方式來(lái)進(jìn)行

在美國(guó)高校中，各種各樣的校內(nèi)校外活動(dòng)頻繁。利用活動(dòng)進(jìn)行道德教育主要有以下幾種：討論會(huì)，社會(huì)活動(dòng)，角色扮演活動(dòng)，學(xué)生自發(fā)組織的活動(dòng)（如各種俱樂(lè)部）。特別值得指出的是美國(guó)高校十分重視學(xué)生體育活動(dòng)的開(kāi)展，大學(xué)生從直接與間接的參與體育活動(dòng)中“學(xué)會(huì)”的不只是公平競(jìng)爭(zhēng)與集體協(xié)作等觀念，還有關(guān)于誠(chéng)實(shí)、正直等方面的品性。

（3）通過(guò)心理咨詢，以指導(dǎo)的方式來(lái)進(jìn)行

美國(guó)幾乎所有大學(xué)都設(shè)有心理衛(wèi)生、心理咨詢類機(jī)構(gòu)。這類咨詢機(jī)構(gòu)有固定的編制、行政撥款的經(jīng)費(fèi)和正規(guī)的工作制度與規(guī)則，工作人員都是衛(wèi)生保健、精神治療、心理咨詢與社會(huì)工作方面的專家，大都有碩士或博士學(xué)位。

（4）通過(guò)公共環(huán)境，以情境熏染的方式來(lái)進(jìn)行

美國(guó)非常注重建設(shè)一個(gè)美國(guó)主義的宏觀情境，使置身其間的人潛移默化地受到美國(guó)價(jià)值觀念的影響，根據(jù)美國(guó)生活方式來(lái)生活。

美國(guó)道德教育主要通過(guò)各門課程的滲透性的間接方式來(lái)進(jìn)行，而不是專門開(kāi)設(shè)一門孤立的道德課，以說(shuō)教和灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行。一方面美國(guó)的國(guó)情不允許強(qiáng)行灌輸某一種價(jià)值觀，另一方面美國(guó)人認(rèn)為價(jià)值觀的教育不可能僅限于每天幾小時(shí)的教學(xué)中。

2.英國(guó)

英國(guó)建立了“社會(huì)道德委員會(huì)”和“社會(huì)道德教育中心”等機(jī)構(gòu)，重視進(jìn)行道德教育的調(diào)查和研究工作，并制定了學(xué)校道德教育計(jì)劃。英國(guó)的社會(huì)道德教育，就是從小教育學(xué)生要學(xué)會(huì)照顧自己，同時(shí)注意不要妨礙他人。在自己作出某個(gè)行為的時(shí)候，要考慮到與這個(gè)行為相關(guān)的他人的處境。與美國(guó)類似，英國(guó)學(xué)校一般也不設(shè)置專門的道德教育課，但開(kāi)設(shè)包括佛教和道教在內(nèi)的各種世界主要宗教信仰課供學(xué)生選修。這門課，被認(rèn)為是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的品德和良知十分重要的一門課。另外，英國(guó)人還有一個(gè)基本的觀念，即“道德是被感染的，而不是被教導(dǎo)的”，所以他們更注重讓學(xué)生對(duì)事件自由地發(fā)表意見(jiàn)，從而自己去領(lǐng)悟和判斷是非對(duì)錯(cuò)。

3.德國(guó)

德國(guó)的大學(xué)教育一直以來(lái)就形成了學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、超越社會(huì)要求的傳統(tǒng)，它與通過(guò)陶冶教育發(fā)展個(gè)性的目標(biāo)一致，不僅保證了學(xué)生接受最佳的科學(xué)教育，而且能夠使學(xué)生獨(dú)立思考，養(yǎng)成良好的個(gè)人品質(zhì)。另外，德國(guó)格外重視對(duì)孩子善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為道德教育的有機(jī)組成部分。愛(ài)護(hù)小動(dòng)物是許多德國(guó)幼童接受的“善良教育”的第一課。其次，同情、幫助弱小者是德國(guó)人對(duì)孩子進(jìn)行“善良教育”的另一重要內(nèi)容。

4.韓國(guó)

韓國(guó)極其重視德育教育，并把它列為教育的首要內(nèi)容和核心思想。國(guó)家每時(shí)每刻都在提倡道德教育的重要性。因而，在二戰(zhàn)以后，韓國(guó)建國(guó)之初，就開(kāi)設(shè)德育課。經(jīng)過(guò)不斷的德育改革，韓國(guó)逐步成為亞洲的少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家之一。政府為了適應(yīng)時(shí)代的變化，科技的進(jìn)步以及提高全體國(guó)民的素質(zhì)，又進(jìn)一步提出了全民教育，即國(guó)民精神教育。所謂國(guó)民精神教育，就是要確立民族自信心和民族自立的意識(shí)，培養(yǎng)民族自尊心，確立民族性，以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國(guó)的理想。它喚起了大韓民族的自立意識(shí)，激發(fā)了民族復(fù)興的強(qiáng)烈渴望和萬(wàn)眾一心的氣慨。同時(shí)也是韓國(guó)德育的成功途徑。

5.新加坡

新加坡把德育作為國(guó)家教育政策的三大基礎(chǔ)之一，使之具有戰(zhàn)略地位，并在 全國(guó)實(shí)施全面道德教育，把德育作為德、智、體、群、美“五育”之首。同時(shí)，新加坡 政府還提出了“五大共同價(jià)值觀“，即“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”。并且在此基 礎(chǔ)上弘揚(yáng)“敬業(yè)樂(lè)群，勤勞進(jìn)取，廉潔奉公，講求效率”的新加坡精神。

總之，發(fā)達(dá)國(guó)家日益重視學(xué)校德育，把青少年道德教育作為治邦安國(guó)、振興民族精神 、降低社會(huì)問(wèn)題和青少年犯罪率、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。發(fā)達(dá)國(guó)家在學(xué)生思想道德教育方面行之有效的做法，值得我們借鑒。

二、借鑒與啟示

隨著高等職業(yè)教育的迅速發(fā)展，高職院校的在校學(xué)生人數(shù)急劇增多，已經(jīng)成為了我國(guó)大學(xué)生群體中的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r積極、健康、向上，主流是好的.但是，有些問(wèn)題都必須引起我們的高度重視。國(guó)外關(guān)于青少年思想道德教育的一些做法對(duì)我們加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué) 生思想道德教育具有重要的啟示意義和借鑒價(jià)值。

1.要重視發(fā)揮教學(xué)主渠道的滲透性德育的作用

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育研究，構(gòu)建大學(xué)生思想道德教育體系，充分發(fā)揮公共課與專業(yè)課的“載道作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的逆反意識(shí)，提高道德教育效果。要重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮其潛在的道德教育與活動(dòng)性德育的作用。要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生會(huì)組織、學(xué)生社團(tuán)組織的指導(dǎo)，健全和完善各種管理制度，積極支持各種社團(tuán)活動(dòng)，重視體育類社團(tuán)活動(dòng)與體育活動(dòng)的開(kāi)展，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種社團(tuán)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中受到教育。

2.注重大學(xué)生的民族精神的培育和傳統(tǒng)文化的延續(xù)，重視健全人格和個(gè)性化教育

民族精神是一種激發(fā)人們向上的動(dòng)力源，是人類群體間一種強(qiáng)大而具有普遍意義的凝 聚力和向心力，要始終把培養(yǎng)富有民族精神的好公民作為青少年道德教育的核心目標(biāo)；把健全的人格教育作為青少年道德教育的重要內(nèi)容。重視人格教育，提倡負(fù)責(zé)任、坦誠(chéng)、正直、同情他人、樂(lè)于助人，培養(yǎng)青少年完善人格；注重個(gè)性化教育，使青少年個(gè)性得到最大和最有效的發(fā)展。個(gè)性化教育在于重視個(gè)性，發(fā)展個(gè)性， 注重開(kāi)發(fā)學(xué)生智慧潛能，承認(rèn)差別，崇尚自由，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性完美和全面素質(zhì)的提高。

3.要重視咨詢指導(dǎo)，發(fā)揮其指導(dǎo)性德育的作用

隨著改革的深入和德育工作方式的轉(zhuǎn)變，以“一對(duì)一”為主的咨詢指導(dǎo)工作會(huì)越來(lái)越多，德育工作是與解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)方面的實(shí)際問(wèn)題分不開(kāi)的，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題并不僅僅是政治思想問(wèn)題，而是生活中出現(xiàn)的所有問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，生活節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)的加劇，對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)要求越來(lái)越高。為此，我們要加強(qiáng)心理咨詢與行為指導(dǎo)工作，把心理咨詢與我們做個(gè)別思想工作的優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，努力探索有中國(guó)特色的心理咨詢工作模式，更好地為大學(xué)生提供心理方面的指導(dǎo)服務(wù)。要樹(shù)立大德育的觀念，發(fā)揮各種社會(huì)活動(dòng)和公共環(huán)境的社會(huì)性德育作用。

4.學(xué)校德育必須適時(shí)調(diào)整、自我更新，適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展需要

學(xué)校德育不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)視社會(huì)需要，應(yīng)當(dāng)針對(duì)新情況、新問(wèn)題，及時(shí)轉(zhuǎn)換職能，調(diào)整內(nèi)容，更新方法，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。因?yàn)椋诋?dāng)今改革開(kāi)放的社會(huì)面前，如果還是采取簡(jiǎn)單地肯定一些價(jià)值觀否定另一些價(jià)值觀的方式教育學(xué)生，就很容易導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀的混亂，甚至引起學(xué)生嚴(yán)重的逆反情緒，從而影響其應(yīng)有的教育功能。

5.教育工作有規(guī)律可循，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)德育研究和理論建設(shè)，不斷提高教育工作的科學(xué)性和實(shí)效性

美國(guó)十分重視德育理論建設(shè)，而且富有創(chuàng)新性。他們運(yùn)用心理學(xué)、哲學(xué)等多種學(xué)科的理論從各個(gè)角度研究道德教育工作，注重教育理論對(duì)德育實(shí)踐的指導(dǎo)，這一點(diǎn)值得我們好好學(xué)習(xí)。我國(guó)目前德育工作之所以效益不高，一個(gè)重要原因就是德育脫離實(shí)際，跟隨傳統(tǒng)慣性，缺少實(shí)驗(yàn)依據(jù)，理論過(guò)于抽象，德育操作性與科學(xué)性不強(qiáng)，對(duì)道德教育過(guò)程缺少多學(xué)科的綜合研究。因此，我們要加強(qiáng)道德教育理論的研究，重視德育實(shí)驗(yàn)工作，努力增強(qiáng)德育理論的科學(xué)性、指導(dǎo)性，為提高德育工作水平提供科學(xué)依據(jù)。

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作者簡(jiǎn)介：甘霖，女，1968年3月出生，湖北潛江人，江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院思政課部主任，研究方向：大學(xué)生思想政治教育，政治學(xué)。