郭新宇

【摘要】本文對(duì)林徽因詩(shī)歌中的“時(shí)間”這一哲學(xué)意象進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析概括，同時(shí)也對(duì)林徽因詩(shī)歌中出現(xiàn)過的情景交融、虛實(shí)相生的意向進(jìn)行賞析，探討詩(shī)中的特色和意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué) 時(shí)間 意境

林徽因接受了中西方兩種文化思想的影響來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，她自己曾經(jīng)說過：“我是在兩種文化教養(yǎng)下長(zhǎng)大的，不容否認(rèn)，兩種文化的接觸和活動(dòng)對(duì)我來(lái)說是必不可少的。”兩種文化的力量使得林徽因成為一名才華橫溢的詩(shī)人在文學(xué)史上打下了深深的烙印。

一、林徽因詩(shī)歌中的時(shí)間意象

梁思成曾經(jīng)說過：“她（林徽因）具有哲學(xué)家的思維和高度概括事物的能力。”“無(wú)論是文學(xué)、藝術(shù)、建筑乃至哲學(xué)，她都有很深的修養(yǎng)。”[1]林徽因由此也將哲學(xué)中的一些命題帶入了自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，最為突出的就是對(duì)哲學(xué)命題“時(shí)間”的高度關(guān)注。

在林徽因的詩(shī)歌中，經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)有關(guān)時(shí)間性詞匯的存在，甚至用此進(jìn)行命名，例如《時(shí)間》《六點(diǎn)鐘在下午》《一天》等等。在林徽因有關(guān)時(shí)間的詩(shī)歌作品中，我們可以感受到的不僅僅是哀嘆時(shí)光易逝，“美”也被帶走了。林徽因?qū)τ凇懊馈庇兄惡鯇こ５拿舾?，像《深笑》《一首桃花》《笑》等?shī)歌都是一首首美的贊歌，但是美是短暫的，世間本無(wú)永恒，就像她在《“誰(shuí)愛這不息的變換”》中說的那樣“她笑永恒是人們?cè)斐傻闹e，/來(lái)?yè)嵛繎賽鄣南?，死亡的痛”。?shī)人內(nèi)心存在著深刻的虛無(wú)感，而在《寫給我的大姊》中她寫道“黃昏時(shí)承認(rèn)的，否認(rèn)等不到明天”，同樣透露著一種絕望和荒謬的情緒。

雖然時(shí)間是無(wú)情的，但是林徽因使用“美”的方式，讓時(shí)間定格在最燦爛的一刻。在《吊韋德》中，詩(shī)人這樣寫道：“春風(fēng)似的吹過，你卻留下，永遠(yuǎn)的那么一顆，少年人的信心，少年的微笑，和悅的，灑落在別人的新枝上。”詩(shī)中體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美的追求，既浪漫又執(zhí)著，近乎于理想化。但是詩(shī)人又是理性的，這使得她很早就參透了生命的本質(zhì)，因此，諸多的矛盾因素便匯集到了詩(shī)人的身上，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)與理想，理性與感性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代還是短暫與永恒等等，這些因素使得林徽因的詩(shī)歌又呈現(xiàn)出一種由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過渡的特點(diǎn)，所以在林徽因詩(shī)歌創(chuàng)作的后期中，凝重、沉靜的現(xiàn)代主義詩(shī)風(fēng)愈發(fā)明顯，而詩(shī)人對(duì)于“時(shí)間”意向的呈現(xiàn)也顯示出了生命中的本體意味。在《六點(diǎn)鐘在下午》這首詩(shī)歌中，作者抒發(fā)了對(duì)某一個(gè)靜止時(shí)刻的感悟。那是一天將逝的薄暮，空虛的18點(diǎn)，作者與時(shí)間奇妙的互換，時(shí)間在作者的筆下已不再是普通的度量工具，不再是哪個(gè)僅僅為人服務(wù)的附庸，而是成為了人的存在。而詩(shī)人并不是用深?yuàn)W晦澀的語(yǔ)言來(lái)表述，反而感性的運(yùn)用著回旋往復(fù)的詩(shī)句。對(duì)于詩(shī)人來(lái)講，“時(shí)間”這一哲學(xué)意向在詩(shī)句的表達(dá)中也許是只可意會(huì)不可言傳的。

二、林徽因詩(shī)歌中情景交融、虛實(shí)相生的意境

在林徽因的眾多詩(shī)歌中，我們發(fā)現(xiàn)她也慣用于情景交融的方式來(lái)塑造詩(shī)歌的意境從而達(dá)到詩(shī)人對(duì)美的塑造與追求。徐志摩就曾經(jīng)盛贊林徽因《一首桃花》這首詩(shī)“與前人的‘記得綠羅裙，處處憐芳草是同一境界?！盵2]。

“意境是‘情與‘境（意象）的結(jié)晶品”。 [3]而林徽因的詩(shī)歌中就包含著情景交融的作品。像《藤花前—獨(dú)過靜心齋》一詩(shī)“紫藤花開了/輕輕的放著香/沒有人知道……/紫藤花開了/輕輕的放著香/沒有人知道。/樓不管，曲廊不做聲，/藍(lán)天里白云行走，/池子一脈靜；/水面散著浮萍，/水底下掛著倒影。/紫藤花開了，/沒有人知道！/藍(lán)天里白云行走，/小院，/無(wú)意中我走到花前。/輕香，風(fēng)吹過/花心，/風(fēng)吹過我，——/望著無(wú)語(yǔ)，紫色點(diǎn)?！?/p>

這詩(shī)中景色動(dòng)人，盛開的紫藤花，幽靜的曲廊，藍(lán)天白云，浮萍池水。漫步于此，返璞歸真。然而繁茂盛開的紫藤花這一意象，本給悠閑漫步的人們平添無(wú)限韻味，可惜“花開人不知”，無(wú)奈空留余香。作從而表達(dá)詩(shī)人自身內(nèi)心深處的孤寂，“心中無(wú)限情，不知訴何人”，只得與這茂盛的紫藤花，微拂的清風(fēng)對(duì)視，舒緩心中孤寂。

虛實(shí)相生是“使虛實(shí)兩類詩(shī)歌形象互為支持、交錯(cuò)與轉(zhuǎn)化的手法”[4]，在林徽因的詩(shī)歌作品中，虛實(shí)相生也是其塑造意境的重要手法。像《冥思》中，描述的那樣“……在這白色的周遭中，/一切都像凝凍的雕形不動(dòng)；/白袍，腰刀，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭巾，/狼似的云天，沙漠上風(fēng)！/偶有一點(diǎn)子振蕩閃過天線，/殘霞邊一顆星子出現(xiàn)?！痹?shī)句畫面感極強(qiáng)，仿似電影中的一幕：夕陽(yáng)西下，在廣袤的大漠，白袍，腰刀以及長(zhǎng)長(zhǎng)的頭巾，然而這安靜的畫面卻又被風(fēng)吹破，那風(fēng)，仿似“有益電子震蕩閃過”。有聲與無(wú)聲，靜與動(dòng)分明卻又交相輝映，靜與動(dòng)的對(duì)比其實(shí)也是虛實(shí)相生的一種表現(xiàn)，與古人的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有著異曲同工之妙。而林徽因另一首詩(shī)《山中》同樣有虛實(shí)相生的筆法。“……山中斜長(zhǎng)條青影，/如今紅蘿亂在四面，/百萬(wàn)落葉火焰在尋覓山石荊草邊，/當(dāng)時(shí)黃月下共坐天真的青年人情話，/相信/那三長(zhǎng)兩短，/星子般仍掛秋風(fēng)里不變。”當(dāng)年的“山中斜長(zhǎng)條青影”，如今的“紅蘿亂在四面”，唯有當(dāng)年的情話，如今仍然相信會(huì)“掛在秋風(fēng)里不變”。這便是從前的虛與先進(jìn)的實(shí)相照應(yīng)，給人以時(shí)空交錯(cuò)的感覺，同古人“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”意境相似。

林徽因是美麗的，舞臺(tái)上的她，飾演美麗的角色；握筆的她，描繪著美麗的畫卷；而在建筑領(lǐng)域，那就如同那歷史悠遠(yuǎn)的建筑，內(nèi)蘊(yùn)豐富。而在自己的詩(shī)歌王國(guó)中，她更是如同仙子一般，創(chuàng)作出沁人心脾的芬芳詩(shī)卷。這種美正如金岳霖送她的挽聯(lián)所總結(jié)：一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古長(zhǎng)青四月天。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李健吾.九十九度中——林徽因女士作[M].見：李健吾創(chuàng)作評(píng)論選集。北京：人民文學(xué)出版社，1984.454

[2]林杉.一代才女林徽因[M].北京：作家出版社2005：106—218

[3]上海：上海人民出版社2004：70—98

[4]呂進(jìn).對(duì)話與重建—中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)札記[G].重慶：西南師范大學(xué)出版2002：145