劉廷平

摘 要：創(chuàng)造意識的培養(yǎng)，可從消除神秘感、驅(qū)除茫然感、刺激需要感、增強效能感、體驗成功感、歸因努力感、誘發(fā)緊迫感、樹立使命感八個方面進行。

關鍵詞：創(chuàng)造意識；自我意識

中圖分類號：G622 文獻標志碼：A 文章編號：2095-9214（2016）05-0056-01

時代呼喚“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，創(chuàng)造力是創(chuàng)新的基礎，培養(yǎng)創(chuàng)造力首先要培養(yǎng)創(chuàng)造意識。創(chuàng)造意識是指創(chuàng)造的愿望、意圖等思想觀念，它是創(chuàng)造主體對創(chuàng)造活動各方面的自我認識，是創(chuàng)造活動的前提和起點，是主體進行創(chuàng)造活動的動力，制約著創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。依據(jù)動機理論和中學生的實際，創(chuàng)造意識的培養(yǎng)可從以下“八感”著手：

一、消除神秘感——“人人都能搞創(chuàng)造”

創(chuàng)造是指做出前所未有的事情（《辭?！罚?。雖然它追求 “新異”、“獨特”，但它并不神秘，也并不是高不可攀。美國心理學家吉爾福特早已說過：“創(chuàng)造性再也不必假設為僅限于少數(shù)天才，它潛在地分布在整個人口中間?！?即人皆有創(chuàng)造的潛能。任何一個人只要認真去做，便都能有所創(chuàng)造。

創(chuàng)造也并非一定是發(fā)明出前所未有的高科技產(chǎn)品和提出深奧的新原理學說，對已有產(chǎn)品進行適當改進或提出更好的操作程序等都是創(chuàng)造，創(chuàng)造甚至可以是隨興而發(fā)、因境而生的?！靶庐悺薄ⅰ蔼毺亍币膊⒎钦f產(chǎn)品在人類歷史上一定是首創(chuàng)，只要對個體而言具有獨創(chuàng)性，那也算是個體的一種創(chuàng)造。例如，新穎、獨特且有意義的解題，科技活動小組的設計與制作等都屬于創(chuàng)造活動。

除了分析創(chuàng)造的概念，還可通過講故事的方式讓學生覺得創(chuàng)造有時也是一件很簡單的事。例如美國青年菲力普有一次在硬木板上擰螺釘，螺釘?shù)臏弦粫壕突哿?，他想了想就用鐵鋸把溝鋸深些，還有沒有更好的辦法呢？他拿著鋸比量著，靈感來了，新的辦法有了，他又據(jù)了一條和原來的溝垂直交叉的溝，一種新的螺釘——十字螺釘就在他的手中誕生了。類似的經(jīng)歷難道不是每個人都有過嗎？

二、驅(qū)除茫然感——“處處皆可創(chuàng)造”

許多人想創(chuàng)造，卻找不到從哪里下手，感覺能創(chuàng)造的地方都已被別人創(chuàng)造了。事實上科學發(fā)展的歷史表明，人類對客觀世界的認識并不是若干正確理論的簡單相加，更不是某一正確理論的反復證實，而是在“證實→證偽→新的證實→新的證偽”的曲折過程中螺旋式前進的。前人的認識因為受著種種條件限制，往往不可避免地帶有一定程度的表面性和片面性，只要敢于和善于質(zhì)疑，就一定能夠發(fā)現(xiàn)可創(chuàng)造之處，所以創(chuàng)造意識首先是一種否定意識，當然，也包括對自己以前認識的否定。辯證唯物主義也告訴我們，任何事物都在不斷地發(fā)展變化，在追求更佳的過程中蘊含著無窮的創(chuàng)造機會。因此，可教育學生說只要我們敢于標新立異，不迷信權(quán)威、相信完美，不把“是不是符合邏輯”作為“正確”與否的唯一規(guī)則，我們就一定能找到進行創(chuàng)造的著眼點。正如陶行知所說：“處處是創(chuàng)造之地?！蔽锢韺W科中這種事例不勝枚舉：伽利略推翻亞里士多德的觀點，哥白尼推翻地心說，牛頓建立運動定律，普郎克發(fā)現(xiàn)量子化，盧瑟福提出核式結(jié)構(gòu)，玻爾修正氫原子結(jié)構(gòu)理論，愛因斯坦提出狹義相對論后又提出廣義相對論……

三、刺激需要感——“我需要有所創(chuàng)造”

蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！毙枰獙哟卫碚撘舱f明了這一點。我們所處的客觀世界在不斷變化，每天都有新情況、新問題出現(xiàn)，為了生存與發(fā)展，就必須要發(fā)現(xiàn)和解決它們，在這個過程中就有創(chuàng)造存在，所以創(chuàng)造活動是我們自身的一種需要，創(chuàng)造意識實質(zhì)上就是一種發(fā)現(xiàn)問題的意識。解決問題固然重要，但發(fā)現(xiàn)問題更具重要意義，它有時意味著科學要向前跨一大步。

要想能敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，就必須保持強烈的好奇心和旺盛的求知欲。發(fā)揚教學民主，運用探究式、創(chuàng)造性學習方法，采用小組合作式的組織形式，創(chuàng)設競爭性的情境，能最大限度地調(diào)動學生學習的積極性，喚起學生的創(chuàng)造欲望。

四、增強效能感——“創(chuàng)造其實并不難”

自我效能感是個體對自己從事某項特殊任務或活動勝任與否的評價。自我效能感決定人們對活動的選擇及進行活動的堅持性，影響活動時的情緒和在困難面前的態(tài)度。解決問題的“有力感”也容易滿足主體的自尊心。所以可告訴學生創(chuàng)造過程實質(zhì)上也是一個解決問題的過程，和一般的問題解決過程相比只不過它要依靠創(chuàng)造思維的參與，通過開發(fā)創(chuàng)造性思維就能大大提升創(chuàng)造力。

開發(fā)創(chuàng)造性思維，關鍵在于思維方向訓練，如進行發(fā)散、集中、逆向、側(cè)向、求異思維等。因為動作思維、邏輯思維等思維形式僅有助于在微觀上把握創(chuàng)造過程，相當于戰(zhàn)術(shù)問題，而思維方向則相當于戰(zhàn)略部署。對創(chuàng)造活動而言，思維方向比思維形式更重要，正如培根所說，“跛足而方向正確的人，能超過健步如飛但誤入歧途的人。”

發(fā)散思維是依據(jù)所獲得的最低限度的信息，運用聯(lián)想、想象、直覺、靈感等非邏輯思維形式進行的，它不是在定好的軌道中產(chǎn)生的，因而更具有創(chuàng)造性，所以吉爾福特說它是創(chuàng)造思維的核心。發(fā)散思維與集中思維具有互補性，發(fā)散思維與集中思維應該在時間上分開，以免降低思維的效率（美國M.J.科頓）。在解決問題的早期，發(fā)散思維起到更主要的作用，后期，集中思維則扮演著越來越重要的角色。

尋找相似點和對比差異點是常見的聯(lián)想方法，通過綜合、夸張、典型化、擬人化就可想象出新形象，直覺是大腦的一種高級的理性“感覺”，肯定性直覺量的積累引起質(zhì)的變化時產(chǎn)生靈感。這些說明進行發(fā)散思維也并不困難。

經(jīng)驗、閱歷會積淀起某種思維模型。但其具有兩面性：一方面它可以幫助我們駕輕就熟地解決常規(guī)問題，另一方面它又妨礙我們進行創(chuàng)造性思維。要注意排除定勢的影響。

當我們發(fā)現(xiàn)用常規(guī)方法難以解決問題時能及時調(diào)整思維方向進入創(chuàng)造性思維，并能熟練運用一種或幾種創(chuàng)造技法如5W1H法、缺點列舉法等，創(chuàng)造對我們而言也就不困難了。

五、體驗成功感——“我也有創(chuàng)造了”

在個人經(jīng)歷過的事物或活動中，曾獲得成功的事物或活動容易引發(fā)人的興趣，創(chuàng)造活動成功帶來的愉快感也能增強繼續(xù)活動的興趣。西爾斯曾用實驗證明，經(jīng)常體驗到成功的人抱負水平較高，成功的經(jīng)驗能使人意氣風發(fā)、雄心勃勃。

最經(jīng)常最廉價的體驗機會就在課堂上，教學中應創(chuàng)造條件，加強指導，讓學生體驗到創(chuàng)造成功的快感，強化創(chuàng)造意識。如鼓勵學生要爭取最先說出自己的思考而不是等別人說出來后去附和，要勇于質(zhì)疑并提出自己的見解，要敢于標新立異，要善于在出現(xiàn)“不能確定”時提出假設并輔以論證，要在“有想法”后努力把它變成現(xiàn)實。

六、歸因努力感——“再加把油會更好”

創(chuàng)造活動不是一蹴而就的，任何創(chuàng)造活動都有失敗的可能，像法拉第那么成功的科學家都說他自己每十個有希望的初步結(jié)論中，能實現(xiàn)的還不到一個。創(chuàng)造活動能否成功，除與創(chuàng)造者受教育程度、知識結(jié)構(gòu)、積累的經(jīng)驗和社會經(jīng)歷等基本因素有關外，還與在艱難險阻中的勇氣、毅力、決心、信心和意志等個性品質(zhì)有關。安德森、舒恩克等人的研究都表明，將成敗歸因于努力程度更能提高學習的積極性。要盡量避免歸因于能力不足，以免產(chǎn)生習得性無力感，降低積極性。因此，一方面要教給學生努力的方法，另一方面給學生樹立他們認可并自認為有能力仿效甚至與之競爭的榜樣，還應提醒他們在創(chuàng)造活動中應經(jīng)常問自己：我算不算有堅定的信念、恒久的熱情？算不算有思想解放、敢于批評、勇于挑戰(zhàn)的開拓精神？算不算有自信、豁達、不怕失敗、積極進取的人生態(tài)度？

七、誘發(fā)緊迫感——“機不可失、時不再來”

在特定的時空下，各方面因素配合恰當，產(chǎn)生了有利的條件，誰最先利用這些有利條件，運用手上的人力、物力進行投資，誰就能更快、更容易獲得更大的成功。這些有利條件便是機遇。一個人能否取得創(chuàng)造性佳績，在很大程度上取決于是否善于抓住和把握機遇。例如德國畫家海曼作畫，經(jīng)常為找不到橡皮而煩惱。有一天，他索性將橡皮綁在鉛筆上，然后又潛心作畫了。過了幾天，有位朋友來看望他，偶然間看到了這枝綁著橡皮的鉛筆，很受啟發(fā)，回去設計了帶橡皮頭的鉛筆并申請了專利。幾年后，海曼的這位朋友因此成了百萬富翁，而海曼仍然是個清貧的畫家。

創(chuàng)造機遇一般有三種形式：發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與組合。發(fā)現(xiàn)就是找出現(xiàn)存事物的“空白地帶”，發(fā)明就是瞄準新需求進行新的設計，組合就是把現(xiàn)存事物重新排列。當然，判斷某種創(chuàng)造活動是否有必要進行，應先預測其產(chǎn)品是否有益于人類的幸福、社會的進步。

八、樹立使命感——“創(chuàng)造是我們的責任”

瓊斯認為“重要感”和“成就感”都是滿足自尊心的一個必要條件。幫助學生認識創(chuàng)造活動的社會意義，它與國家、民族的利害關系，就更能提高參與創(chuàng)造活動的動機水平?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。在競爭日趨白熱化的今天，要實現(xiàn)國家富強、民族興盛，我們必須不斷進行創(chuàng)新，所以積極進行創(chuàng)造活動是祖國和人民的期望，是我們每一個社會成員肩負的責任，是歷史賦予我們的使命。

參考文獻：

[1]張大均.教育心理學.北京：人民教育出版社，2004.

（作者單位：四川省蒼溪實驗中學校）