劉航

摘 要：在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，自然界為人們提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根本?？墒牵捎谌祟惖牟缓侠砝?，生態(tài)危機(jī)已開(kāi)始對(duì)人類造成了威脅。馬克思主義生態(tài)觀是以人、自然、社會(huì)三個(gè)因子為核心形成的系統(tǒng)理論。如何找到他們之間的平衡點(diǎn)，使生態(tài)危機(jī)得以解決，這是馬克思主義生態(tài)觀研究的主要內(nèi)容。從辯證法的邏輯觀點(diǎn)出發(fā)，系統(tǒng)闡述人類與自然界、人與人之間以及人類與社會(huì)之間的關(guān)系。在闡述馬克思主義生態(tài)觀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)為其對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的啟示價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀；和諧社會(huì)；啟示

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）15-0182-02

構(gòu)建生態(tài)平衡的和諧社會(huì)是馬克思主義研究的一個(gè)重要課題之一?，F(xiàn)如今，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面獲得了驕人成績(jī)，科學(xué)技術(shù)同樣也有了大幅度的提高，可是在我們創(chuàng)造了巨大利潤(rùn)的時(shí)候，我們生活的環(huán)境卻被人所忽視，水體惡化，空氣污染，森林覆蓋率降低，礦藏枯竭，人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重惡化等，這些生態(tài)問(wèn)題不無(wú)時(shí)無(wú)刻在影響著我們。而馬克思主義生態(tài)觀研究的就是“人—自然—社會(huì)”三者之間如何去尋求平衡，因此馬克思主義生態(tài)觀為我們解決這些生態(tài)問(wèn)題提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容

（一）資本主義制度是生態(tài)危機(jī)形成的主要因素

在資本主義社會(huì)里，人們把精力都集中在了怎樣獲得更多的剩余價(jià)值方面，因此生態(tài)環(huán)境就會(huì)被他們所忽視，他們沒(méi)有時(shí)間去關(guān)注自然環(huán)境是否能夠承受起他們所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，只是向自然界一味地索取，雖然生產(chǎn)力得到了前所未有的發(fā)展，可是生態(tài)環(huán)境卻被破壞得滿目瘡痍。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多?！盵1]由于獲得了更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)生產(chǎn)力，社會(huì)也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，隨之而來(lái)的生態(tài)問(wèn)題也在困擾著我們，此時(shí)對(duì)于生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，“已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量，而是破壞的力量?！盵1]因此，要解決生態(tài)危機(jī)，“需要生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)完全的變革?！盵2]由此我們可以看出，解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵在于打破資本主義的制度，只有這樣，人類和自然界之間的關(guān)系才會(huì)得到緩解，生態(tài)危機(jī)才不會(huì)繼續(xù)惡化。

（二）人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系

從辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看，自然界與人類是具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。從這個(gè)角度來(lái)講，馬克思把人和自然界的關(guān)系概括為“人化自然”，這說(shuō)明人類和自然界之間是相互依存。人類從大自然中獲取所需的能量，而自然界通過(guò)人類的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)不斷的提升自己的承載能力。從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人類與自然界之間又是對(duì)立的，人類在滿足其基本的物質(zhì)所需之后，就又開(kāi)始追求更高方面的需要，于是就會(huì)否定自然界原有的規(guī)律，打破它并隨之改變它，使得自然界和人類的關(guān)系又變得緊張起來(lái)。根據(jù)矛盾的特點(diǎn)，存在于我們周?chē)娜魏问挛锒际浅錆M著矛盾的，于是，人類與自然界就構(gòu)成了一個(gè)矛盾有機(jī)體。如果我們把這個(gè)矛盾有機(jī)體之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好，人與自然之間就會(huì)和諧的相處。

（三）人—自然—社會(huì)之間的關(guān)系

從馬克思主義生態(tài)觀的觀點(diǎn)來(lái)看，人的片面發(fā)展、社會(huì)的畸形進(jìn)步，這些異化的原因，究其根本是因?yàn)槿伺c自然之間的關(guān)系沒(méi)有處理好。無(wú)論是個(gè)人的全面發(fā)展還是社會(huì)的進(jìn)步，都是以生態(tài)自然資源的合理應(yīng)用為基本前提的。所以在“人—自然—社會(huì)”這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)中，自然是處于中心位置的。如果沒(méi)有合理地運(yùn)用人和自然、自然和社會(huì)之間的平衡，那么人是不會(huì)得到全面發(fā)展的，同樣社會(huì)也是不會(huì)進(jìn)步的。造成這些生態(tài)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，只有使人、自然、社會(huì)和諧地相處，社會(huì)歷史的步伐才會(huì)大步向前邁。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記曾對(duì)生態(tài)環(huán)境做過(guò)這樣評(píng)價(jià)：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn)，建設(shè)生態(tài)文明不僅是人民群眾的意愿所指，還是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然趨勢(shì)，他們之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系。生態(tài)環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)了人—自然—社會(huì)，因此建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這些正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要任務(wù)就是建設(shè)生態(tài)文明。

三、馬克思主義生態(tài)觀對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示價(jià)值

馬克思主義生態(tài)觀研究的內(nèi)容對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有積極的意義。在構(gòu)建和諧社會(huì)的規(guī)劃中，把可持續(xù)發(fā)展作為我們的目標(biāo)，通過(guò)研究人與自然界之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人與人以及人與社會(huì)的和諧。

（一）人與自然的和諧相處推動(dòng)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)

從古至今，人類和自然界始終是相互矛盾著的，他們兩者之間既會(huì)有相互依存的一面，同樣也會(huì)有相互對(duì)立的一面。因此，當(dāng)他的依存和滲透大于對(duì)立的時(shí)候，他們之間的關(guān)系就會(huì)變得畸形。所以，人與自然界之間和諧相處的實(shí)質(zhì)就是：“人以自然而存在，自然以人而存在?！比司哂兄饔^能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐滿足了其所需，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，同樣人類可以通過(guò)對(duì)自然的綠色實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，這也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的基本前提。在當(dāng)今社會(huì)，我們的科技越是發(fā)達(dá)，人與自然之間的關(guān)系就越緊張，為了獲得高額的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)自然資源的不合理運(yùn)用，過(guò)度消耗，甚至去殘害那些珍貴的野生動(dòng)物，這樣的結(jié)果直接導(dǎo)致了生態(tài)失衡。所以，在構(gòu)建人與自然的和諧過(guò)程中，我們首先要遵循它的客觀規(guī)律，克服人們心中的私欲，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供必備的條件。

（二）馬克思主義生態(tài)觀為貫徹科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明建設(shè)提供實(shí)踐基礎(chǔ)

在《資本論》中，馬克思認(rèn)為：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)交換?！盵3]從他的思想中我們可以看出，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，需要遵循他們的客觀規(guī)律來(lái)利用自然和改造自然，這樣社會(huì)才會(huì)向著和諧的模式發(fā)展。因此，在建設(shè)生態(tài)平衡的過(guò)程中，我們需要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵就在于實(shí)施可持續(xù)發(fā)展?！翱沙掷m(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”[4]落實(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們需要摒棄傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，同時(shí)這也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的有效措施，是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展。所以在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，一定要深刻理解馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容，并使之作為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。

（三）生態(tài)環(huán)境的惡化需要改變的是方式

生態(tài)危機(jī)的蔓延，我們需要反思它的根源。化學(xué)污染吞噬江河、湖海、空氣、土壤，植物倒下，動(dòng)物滅絕，霧霾成為懸在健康之上的達(dá)摩利斯劍。越來(lái)越多的人勇于承認(rèn)，正是由于我們的索取無(wú)度，環(huán)境才從人類生活的母體變成縈繞不去的憂思。在抉擇舉措之前，我們必須接受這樣一個(gè)事實(shí)，工業(yè)文明不是環(huán)境污染的淵藪，追求文明的方式才可以阻止生態(tài)環(huán)境的惡化。首先，我們需要改變認(rèn)知方式，環(huán)境再也不應(yīng)該是被犧牲的次要選項(xiàng)，而應(yīng)成為我們每一次經(jīng)濟(jì)動(dòng)作之前首要的考量，應(yīng)該成為社會(huì)生活當(dāng)中隨時(shí)隨地的集體意識(shí)和條件反射。其次，我們需要改變發(fā)展方式，對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)，求永續(xù)發(fā)展。我們必須摒棄高消耗、高污染的發(fā)展路子，選擇綠色、低消耗的增長(zhǎng)路徑。然后，我們要改變生活方式。每多一次低碳出行，多一次垃圾分類，這樣有助于環(huán)境保護(hù)。最后，我們還要改變制度的約束方式，向污染說(shuō)“不”，不能僅僅停留在制度上和文書(shū)上，還要看行動(dòng)，看執(zhí)行。政府部門(mén)要自覺(jué)加強(qiáng)執(zhí)行力，社會(huì)部門(mén)要自覺(jué)行使監(jiān)督權(quán)，企業(yè)要自覺(jué)自律。只有這樣能讓好的制度開(kāi)出向善的花，結(jié)出有益的果。

總而言之，保護(hù)生態(tài)平衡的方法多種多樣，最重要的是要能夠認(rèn)識(shí)到生態(tài)對(duì)于人類生存和發(fā)展的重要性。因此，對(duì)待自然界，不僅要遵循其客觀規(guī)律，還要發(fā)揮人的主體性。只有這樣，才能為我們的生態(tài)文明建設(shè)提供良好的保障，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定強(qiáng)勁的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：90-277.

[2] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：385.

[3] 馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，2004：207.

[4] 科學(xué)發(fā)展觀[EB/OL].新華網(wǎng)，2003-10-15.

[責(zé)任編輯 王玉妹]