白雨晨

【摘要】經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，國家進(jìn)步需要創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)需要創(chuàng)新，那么對學(xué)校教育就提出進(jìn)一步的要求，培養(yǎng)創(chuàng)新能力是新世紀(jì)教育的主要任務(wù)，而學(xué)校作為培養(yǎng)人才的重要機(jī)構(gòu)更需要創(chuàng)新，現(xiàn)代社會的急劇變化給學(xué)校提出了挑戰(zhàn)，創(chuàng)新校園文化作為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的文化價值觀尤為重要。本文主要研究學(xué)校的創(chuàng)新文化價值觀。

【關(guān)鍵詞】校園文化 國際經(jīng)驗 教學(xué)理念

一、引言

創(chuàng)新文化是指在一定的社會歷史條件下，文化主體在從事創(chuàng)新或其他社會活動中所創(chuàng)造和形成的、具有明顯創(chuàng)新傾向和特色的創(chuàng)新精神財富以及創(chuàng)新的物質(zhì)形態(tài)的總和。創(chuàng)新文化作為一個體系，一般包括創(chuàng)新價值觀、創(chuàng)新準(zhǔn)則、創(chuàng)新的制度與規(guī)范、創(chuàng)新的物質(zhì)文化環(huán)境等等，其中，創(chuàng)新價值觀是創(chuàng)新文化的核心。創(chuàng)新文化一旦形成，就會對文化主體及其相關(guān)群體產(chǎn)生影響，觸發(fā)他們的創(chuàng)新意識并促進(jìn)創(chuàng)新活動的形成。創(chuàng)新文化有助于創(chuàng)新思維及創(chuàng)新行為的產(chǎn)生與維持，有利于創(chuàng)新效率的提高和創(chuàng)新成果的取得。創(chuàng)新文化具有極強(qiáng)的潛移默化功能，它從根本上講是一種以創(chuàng)新價值觀為核心的能夠最大限度地激勵或激發(fā)人們?nèi)?chuàng)新的文化范式，它包含著激勵創(chuàng)新、保障創(chuàng)新的理念、價值觀、態(tài)度等人文因素。

二、創(chuàng)新校園文化的國際借鑒

有很多國外的大學(xué)在創(chuàng)新文化方面做的比較好，可供我國大學(xué)借鑒和學(xué)習(xí)，比如：哈佛大學(xué)之所以能夠成為美國學(xué)校中的成功典范，培養(yǎng)出了一大批具有創(chuàng)新開拓精神的人，其根本原因在于它獨特的辦學(xué)宗旨和校風(fēng)。在授課方面，不以教師講課為主，而是提前布置課程問題，重視學(xué)生的思考過程，學(xué)生考試成績也跟課堂的活躍性有關(guān)，積極主動的學(xué)生分?jǐn)?shù)就越高。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，哈佛大學(xué)采取不設(shè)立唯一正確答案，這樣的重視方法不看重結(jié)果的教學(xué)方法，讓學(xué)生在分析問題中完全自信的表現(xiàn)自我，發(fā)揮獨特的創(chuàng)造性。

在19世紀(jì)，紐曼當(dāng)時對大學(xué)的理想就深深的影響了很多學(xué)校甚至是后來很多的歐洲國家的大學(xué)。因為紐曼提倡的就是大學(xué)應(yīng)該“博雅教育”，也就是自由教育。而他認(rèn)為一個好的大學(xué)它的職責(zé)就是提供一個平臺，給學(xué)生智能、理性的去思考，做到這樣的鍛煉，對學(xué)生智能的培養(yǎng)和啟發(fā)都有很好的幫助。自由教育意義就在于全面的培養(yǎng)學(xué)生，并不是對個別專業(yè)或者職業(yè)進(jìn)行教育，而是讓人學(xué)會怎樣思考問題，怎樣推理，有分析問題，辨別問題，并有效的解決問題的能力，這是一種方法，更能增強(qiáng)學(xué)生的想象力。紐曼非常推崇理智，這種理智是形容人的精神能力和狀態(tài)，紐曼將其描述成自由、公正、平靜、溫和、智慧。這幾種描述都指的是人內(nèi)心、內(nèi)在的一種精神，更有包括精神更深的價值觀，所以紐曼說的理智其實也就是人們常說的人格，他指出“大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而又平凡的目的偉大而又平凡的手段，它旨在提高社會的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，推進(jìn)政治權(quán)利的運用以及使個人生活之間的交往文雅化。這種教育使人對自己的意見和判斷能有一種清楚而自覺的認(rèn)識，能用真理去發(fā)展它們，能雄辯地說明它們以及能有力地、提倡它們。”紐曼認(rèn)識大學(xué)就應(yīng)該抓住學(xué)生的心靈，培養(yǎng)、啟發(fā)、擴(kuò)展。

三、校園創(chuàng)新文化價值觀在價值原則中的對策

我國學(xué)生的基礎(chǔ)理論和知識在世界上都是有目共睹的，但是我國大學(xué)生缺乏主動性，和創(chuàng)造性，這對創(chuàng)新教育影響很不好，所以在查找自身問題的同時，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)國外一流大學(xué)的方式方法，辦學(xué)理念，從觀念、根本上改變阻礙創(chuàng)新的現(xiàn)狀。共享的價值觀是決定行動規(guī)范和制度化的決定性因素。要使研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)成為一個具有傳承性、功能性和穩(wěn)定性的系統(tǒng)，必須使擁有不同資源和權(quán)力的創(chuàng)新主體在創(chuàng)新理念上保持和諧一致和統(tǒng)一認(rèn)識。要使文化子系統(tǒng)良好運行，需要借助一些“文化符號”和“共同意義”，使“創(chuàng)新”內(nèi)化到創(chuàng)新主體的思想意識中，形成創(chuàng)新的集體情感和集體責(zé)任感。

迪爾凱姆強(qiáng)調(diào)社會共同價值觀對“規(guī)范”的決定作用，他在研究教育制度時，進(jìn)一步得出人類整個教育制度就是一個宏大的個體社會化體系，不僅包括社會共同價值觀和行為規(guī)范體系，而且還包括共同的符號，情感乃至經(jīng)驗都需要并且事實上也是通過教育體系向社會新生代個體傳承和延續(xù)的。學(xué)校人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)是建立在對“人”本性的正確認(rèn)識基礎(chǔ)上。人之所以有別于其他生物，在于人是有智慧、有思想的進(jìn)而人有人格、尊嚴(yán)。因此，大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該尊重每一個個體的生命完善、發(fā)展個體內(nèi)在需求，尊重人格的自由、獨立和每個個體生命的差異，尊重并善于發(fā)掘每個人的生命潛能，鑄造完美人格。只有具有在教育終極意義上考慮教育的價值，即尊重每個個體的能動性，激發(fā)個體的創(chuàng)造性。國內(nèi)許多從事人文社會科學(xué)的先驅(qū)們穿梭于教室、工作間、微機(jī)實驗室以及各種練習(xí)場所，要不斷更新觀念、注入活力的氛圍，吸引著世界各地眾多最優(yōu)秀的教師、學(xué)生及研究者；要意識到當(dāng)今面臨的挑戰(zhàn)是全球性的、跨學(xué)科的，要懂得人文與社會科學(xué)學(xué)院將給予其知識和技能，使之走在日新月異的世界前列。在人文與社會科學(xué)學(xué)院，學(xué)生們學(xué)習(xí)從歷史的角度觀察問題，籍以考察其生存能力和站在全球性的有利位置明繚自身，并在言論和文字中表現(xiàn)其洞察力。

參考文獻(xiàn)：

[1]眭依凡.創(chuàng)新文化：決定人學(xué)興衰的文化之魂[J].中國高等教育，2007.7.

[2]孫天際.創(chuàng)新文化[J].科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理，2002.6.