張亞亞

摘 要：作為一種肢體語言，舞蹈已成為人們傳播文化、表達(dá)情感的重要方式。扇子憑借其自身深厚的文化背景以及獨(dú)特的個性特征成為舞蹈創(chuàng)作中的重要道具。本文從扇文化的歷史背景出發(fā)，通過對舞蹈作品中扇子的運(yùn)用進(jìn)行分析研究，從傳承文化，傳情達(dá)意，增加表現(xiàn)力，渲染舞臺、突出主題，豐富舞蹈構(gòu)圖五個方面來解讀扇子在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：扇子；舞蹈創(chuàng)作；民族文化

1 扇文化的歷史背景

扇子在我國已有三千多年的歷史，最早被叫做“翣”。古時通常用扇子作為統(tǒng)治者的禮儀工具，或作為官職的象征。而將扇子用作扇風(fēng)納涼，則始于漢代，當(dāng)時的史書中有“以龍致雨，以扇逐暑”之說。而今，扇子逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯钣闷?、工藝品，甚至成為詩書畫的文化載體，一些文人志士喜歡用扇子題詩作畫，扇子寄托了他們的人生追求和人格理想。繼而，扇子被運(yùn)用于眾多的文學(xué)作品或舞臺表演中，成為塑造人物性格、表達(dá)人生情趣、借物抒情的工具。例如，三國時諸葛亮手執(zhí)羽扇指揮打仗運(yùn)籌帷幄；戲劇《貴妃醉酒》中，正是那柄折扇出神入化地表現(xiàn)了楊貴妃那婀娜的醉態(tài)。就這樣，扇子逐漸脫離實(shí)際功能，成為一種具備象征性的道具。

我國古墓的壁畫中就曾有扇舞的情形，兩手各執(zhí)一把如菜刀形的扇（古稱便面）正在飄然舞動，這是目前所能見到的較早的扇舞。朝鮮的“扇子舞”源于朝鮮族的傳統(tǒng)巫俗，原是巫女手持繪有“三佛”神像的扇子作法器跳神表演，后來逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的表演性舞蹈形式。后有民間藝人為了謀取生活而在街市上進(jìn)行賣藝表演，常見扇子舞蹈，當(dāng)時被稱為“歌舞百戲”。時至今日，扇子已作為道具被廣泛應(yīng)用在各類舞蹈之中。

2 扇子在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用

舞蹈是傳播文化的重要媒介，是引領(lǐng)人們提升意識形態(tài)的重要渠道。扇子作為道具運(yùn)用在舞蹈作品中，更加形象地映襯了舞蹈作品的內(nèi)涵。具體表現(xiàn)為：

2.1 傳承文化

（1）傳承傳統(tǒng)文化。最具代表性的舞蹈是《扇舞丹青》，該作品將古典舞與中國書法文化、扇文化、劍文化融為一體，塑造了一種古典、端莊，充滿中國傳統(tǒng)文化的體態(tài)形象。舞蹈演員把手中的扇子舞得“似扇非扇，似劍非劍”，充分體現(xiàn)了古典舞的高雅，使人欣賞到中國傳統(tǒng)舞蹈“擰、傾、圓、曲”的動作體態(tài)，同時領(lǐng)略到中國古典舞“以神領(lǐng)形，以形傳神”的內(nèi)在精神。

（2）傳承地域文化。我國幅員遼闊、民族多樣、文化燦爛，扇子被廣泛應(yīng)用到民族民間舞蹈的創(chuàng)作之中，甚至已經(jīng)成為地域風(fēng)格的顯著特征。山東的膠州秧歌、海洋秧歌都使用扇子（與手絹配合）作為舞蹈道具，動作上講究“快發(fā)力、慢延伸”，表現(xiàn)“抻、韌、碾、擰、扭”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了山東女性爽朗又不失嫵媚的氣質(zhì)。山東是文化之鄉(xiāng)，深受孔孟思想文化影響，多個舞蹈作品中都透著山東地區(qū)濃郁的文化精神，秧歌的流傳體現(xiàn)了山東地區(qū)人民生活的習(xí)俗和審美情趣，傳承了我國的齊魯文化。例如，作品《雪中梅》膠州秧歌特點(diǎn)突出，表現(xiàn)了梅花香自苦寒來，在漫天飛雪的寒冬，唯有梅花獨(dú)自綻放，贊美了其無傲心但有傲骨，不爭艷而為伊人飄香的品質(zhì)。再如，朝鮮族舞蹈《扇骨》，扇子在舞者手中好像被賦予了生命，能屈能伸，一開一合，亦張亦弛，通過身體與扇子的抑、揚(yáng)、頓、挫，表現(xiàn)了朝鮮族女子堅韌不拔的精神與內(nèi)在的骨氣。

2.2 傳情達(dá)意

自古以來人們就喜歡把自己的情感寄托于詩、詞、畫、音樂、舞蹈中，如今越來越多的人通過舞蹈來抒發(fā)情懷。而扇子往往會被賦予豐富的感情色彩運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)作中，更生動形象地抒發(fā)作品和舞者的感情。例如，現(xiàn)代舞《紅與黑》，該作品色彩很強(qiáng)，一身黑色的中山裝，有一種被大黑暗壓迫的感覺，搭配一把紅扇，代表著革命精神，展現(xiàn)了紅與黑之間的激情與碰撞。編導(dǎo)利用中國的扇子做道具加之中國傳統(tǒng)的紅色，與一身黑的中山裝形成正面對抗，詮釋了當(dāng)時中國的現(xiàn)狀。作品以一把紅扇開始，直入人心，紅扇在整個舞蹈中的開合、搖擺、翻轉(zhuǎn)等動作表現(xiàn)出人民在當(dāng)時黑暗的社會中奮力反抗的精神。

2.3 增加表現(xiàn)力

舞蹈是人運(yùn)用肢體語言傳遞文化的動態(tài)藝術(shù)，沒有舞者的動態(tài)形象也就難以看出文化信息，可以借助道具這一重要媒介來拓展舞者運(yùn)動的“表現(xiàn)力”。扇子作為代表性道具被運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)作中，賦予作品內(nèi)涵，表現(xiàn)出舞蹈動作之外的內(nèi)容，豐富舞者的動態(tài)表現(xiàn)力。例如，作品《龍扇舞》音樂節(jié)拍急驟，舞者們揮動手中的彩扇和紅綢，瞬息萬變，讓人目不暇接，大大增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力，扇出了雄強(qiáng)的氣勢。

2.4 渲染舞臺、突出主題

色彩艷麗、大小不一又具有文化內(nèi)涵的扇子，運(yùn)用到不同的舞蹈作品中，可以融合各種文化進(jìn)行巧妙安排，配合多種舞蹈動作，營造出更濃郁的舞蹈環(huán)境特征。例如，作品《紅扇》極具代表性，一把把紅扇如同一團(tuán)團(tuán)熱情的火燃燒到整個舞臺，使舞臺色彩增強(qiáng)，同時烘托出激情四射的舞蹈氣氛，展現(xiàn)了青少年的青春活力。作品《紅與黑》同樣經(jīng)典又有代表性，紅色的扇子與黑色的服裝搭配得完美極致，無形中就為作品渲染了一種政治色彩。紅扇變化多端的舞動很好地烘托出舞蹈作品的氛圍，散發(fā)出反抗的革命精神，同時強(qiáng)烈地突出了不畏惡勢力、勇敢斗爭的主題。

2.5 豐富舞蹈構(gòu)圖

構(gòu)圖是舞蹈創(chuàng)作的要素之一，尤其群舞需要不同的運(yùn)動線路來構(gòu)成一些畫面，從而提高舞蹈作品效果。扇子是一種形狀完美又可變化操作的道具，運(yùn)用到舞蹈中，通過不同線路、造型可組成多種圖形樣式，豐富作品構(gòu)圖。例如，群舞《夢里尋她千百度》，雖然整場都在一個小方塊里舞蹈，但卻通過扇擺搖曳、翻轉(zhuǎn)驟變形成層次、波浪、斜線、圓圈等多個流動的畫面，令人目不暇接。其中一段緩慢抒情的部分，通過扇子的移動，將原本單調(diào)的正方形巧妙地拉成了平行四邊形，延長了圖形的線條，強(qiáng)化了視覺效果。作品結(jié)尾更是新穎獨(dú)特，演員們藏于扇下，把扇子拼接到一起，就像荷塘里的荷花，荷塘邊只出現(xiàn)幼年和老年兩個人物手手相接，表達(dá)了整個中華民族精神傳承之深意。

3 結(jié)語

扇子代表了中國傳統(tǒng)文化，是舞蹈創(chuàng)作中傳承我國文化的重要手段；寄托了人們的理想和追求，是舞蹈創(chuàng)作中表達(dá)情感的重要載體；賦予了靈動的生機(jī)，是舞蹈創(chuàng)作中渲染氣氛、增加色彩的重要體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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