程紅霞

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在對閱讀教學(xué)的“教學(xué)建議”中指出：閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價的能力。那么，教師在進行閱讀教學(xué)時，要遵循由易到難、由淺入深的原則，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷以下的閱讀過程。在教學(xué)中，我們主要讓學(xué)生經(jīng)歷以下過程，來引導(dǎo)學(xué)生品味閱讀。

一、觀其貌

劉勰在《文心雕龍》中提出的“瞻言見貌”的觀點，將“瞻”指為在文本解讀的初始階段，讀者對文本進行審美感知的心理活動。在閱讀時，讀者只有首先解讀文本的語言文字，感知文本的外觀形式和形象，才能由“瞻言”而“見貌”。從而最終把握文本外觀形式所蘊含的的內(nèi)在情趣和韻致。在這個過程中，學(xué)生憑借著自己的心智和閱讀經(jīng)驗對文本進行直接的審美感知。因此，在感知文本的時候，還得依靠學(xué)生發(fā)揮想象和聯(lián)想的心理功能，將文本的語言符號轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的視覺形象，從而對文本進行簡潔的審美感知。

人教版小學(xué)語文四年級下冊《全神貫注》教學(xué)片段：

師：說說你們自己通過閱讀課文，對羅丹這個人有了哪些了解？

生：我知道羅丹是一個著名的雕塑家。

生：羅丹工作起來非常專注，也就是全神貫注。

（師相機板書：全神貫注）

師：現(xiàn)在，就讓我們一起來閱讀課文的第二至四自然段，一同走進羅丹修改雕像的畫面中。

（出示自學(xué)要求：1.默讀課文，劃出描寫羅丹全神貫注修改女像的句子。2.邊讀邊想象畫面。）

師：說說你們都看到了那幾幅畫面？

生：我看到了羅丹在修改女像時像喝醉了酒一樣的畫面。

生：羅丹修改女像時的神態(tài)、動作以及語言讓我看到了一個全神貫注工作的畫面。

生：我還看到了羅丹工作達到忘我境界的場面——把他的朋友都忘了。

（師相機板書：喝醉酒、忘我）

從這個教學(xué)片段中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師把握住了閱讀教學(xué)的特點，精心設(shè)問，巧妙引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生運用多種感官積極主動地去觸摸文本的語言，與文本進行廣泛的對話，從而把文本中的那些凝固的文字轉(zhuǎn)化成生動鮮活的畫面，復(fù)現(xiàn)在學(xué)生的腦海之中。同時也讓學(xué)生對文本進行了整體感知和初步把握。

二、尋其味

所謂“尋其味”就是讓學(xué)生潛心會文，自然吟詠于文本語言所描述的情境之中，用心體味、捕捉和追尋文本的情趣和意蘊。這是一個學(xué)生與文本反復(fù)耦合的心理過程。在這個過程中需要學(xué)生調(diào)動和發(fā)揮自己穩(wěn)定的注意力、豐富的想象力和敏銳的洞察力，咀嚼玩味，反復(fù)吟詠文本的語言，以求得對文本深層意蘊的把握。

請看《司馬光》教學(xué)片段：

師：小朋友已經(jīng)知道了這篇課文寫的是一個怎樣的故事。在這個故事中，司馬光與別的小朋友表現(xiàn)有什么不一樣呢，誰能從課文中找出一些詞句來回答？

（學(xué)生讀課文，用筆勾畫相關(guān)語句）

生：司馬光沒有慌，別的小朋友都慌了。

師：課文是怎么寫別的小朋友慌的，誰來讀一讀？

生：（讀）有的哭，有的喊，還有的跑去找人。

師：那司馬光沒有慌，課文又是怎么寫的？

生：（讀）他搬起一塊大石頭，使勁砸那口缸。

師：這里有兩個動作，小朋友注意到了嗎？把它劃出來，好嗎？

（學(xué)生動筆劃）

師：你們劃的是哪兩個詞？

生：“搬”和“砸”

師：（板書：搬、砸）這一“搬”一“砸”，就把司馬光與別的小朋友不一樣的表現(xiàn)寫出來了。誰再來讀讀寫司馬光表現(xiàn)的這句話？

生：（讀）司馬光沒有慌，他搬起一塊大石頭，使勁砸那口缸。

師：請小朋友聯(lián)系生活實際想一想，司馬光如果慌了，能這樣做嗎？

生：司馬光如果慌了，那石頭就搬不起來了。

生：司馬光如果慌了，手就會抖個不停，就使不出勁了。

生；司馬光如果慌了，渾身就沒有力氣，用石頭砸缸也砸不破。

師：說得都很對！輕聲讀讀上一段課文，再想一想，司馬光如果慌了，可能有什么表現(xiàn)？

生：可能像其他小朋友那樣，哭呀、喊呀、急著跑回去找大人。

師：司馬光就是司馬光，跟別的小朋友就是不一樣，一點兒都不慌。小朋友，你們怎么看司馬光的這種表現(xiàn)？

生：司馬光能想出這個好辦法，真聰明！

師：你夸贊司馬光比別的小朋友聰明。

生：司馬光遇到事情一點兒都不慌張。

師：這就是司馬光的沉著與冷靜，這是司馬光與別的小朋友最大的不同。

這個教學(xué)片段，我們可以真切地感受到教師能夠從語文學(xué)科的特點和學(xué)生的實際出發(fā)，緊扣文本的語言，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語習(xí)文。教學(xué)中，教師注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷語文學(xué)習(xí)的過程。在教師的啟發(fā)點撥下，學(xué)生或凝神思考，或動筆勾畫，或放聲朗讀，或自由言說，學(xué)的積極主動，嘗到了成功的喜悅。如此引導(dǎo)學(xué)生“尋其味”，這本身就是一個富有韻味的追問和探尋的過程，也是對“觀其貌”的發(fā)展和深化。

三、悟其道

所謂“悟其道”就是學(xué)生在揣摩體會文本的過程中，自己的心靈與文本所傳達的內(nèi)在生命結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生的深層次的契合，從而使學(xué)生進入一種豁然開朗、心領(lǐng)神會、賞心怡情的境界。這個“道”既包含工具性層面的東西，又包含人文層面的東西。從人文性的層面來看， “道”指文章所要傳達的一種生命意義，這種生命意義的獲得，可以使學(xué)生的精神得到陶冶，靈魂得到凈化；從工具性的層面來看， “道”是指文章基本的表達方法，這些表達方法的獲得，可以使學(xué)生的語感經(jīng)驗變得豐富，言語智慧變得靈動。

如《孔子春游》中“孔子論水”這一自然段寫得極為精彩。一位教師是這樣來教學(xué)的：先引導(dǎo)學(xué)生理解水的四個品性，并通過誦讀來體會和感悟；接著，教師提出了這樣一個問題：同學(xué)們，孔子論水的話語方式很特別，小聲讀讀，體會體會，看看有什么發(fā)現(xiàn)。這是一個指向語言形式層面的問題。學(xué)生通過潛心會文，若有所悟。在交流討論中，有學(xué)生說：“孔子說話有智慧，他說話當(dāng)中還有一種言外之意，很含蓄?！庇袑W(xué)生說：“孔子把水比作真君子，他善用比喻說理，真是善施教化啊！”還有學(xué)生說：“明明一句話就能夠說明白的道理，可孔子卻運用了一連串的排比，先闡述水的特點，再概括水的品性，這樣就把道理說得更加明了了，弟子們也就更容易理解了?！比绱私虒W(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探尋文本到達的奧妙，讓學(xué)生在“得意”的基礎(chǔ)上“得言“，體現(xiàn)了一種強烈的語文意識。

“觀其貌”“尋其味”“悟其道”三個階段是一個引領(lǐng)學(xué)生走進文本，探尋文本真諦的過程，是一個由文本外部向文本內(nèi)部，由淺層感知向深層領(lǐng)悟逐步深入的遞進過程。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生一步一步走進閱讀，品味閱讀帶來的樂趣。