李曉佳

【摘要】：思維屬于心理學(xué)的范疇，近年來(lái)有關(guān)外語(yǔ)教育心理學(xué)的研究越來(lái)越多。在前人研究的基礎(chǔ)上，本文從思維與語(yǔ)言的關(guān)系角度，分析了英漢思維方式的不同以及對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響。由此我們總結(jié)分析得出的結(jié)論對(duì)于英漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有一定的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】：思維;語(yǔ)言;表達(dá)

一、思維和語(yǔ)言

1.1 思維和語(yǔ)言的關(guān)系

語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)的交際工具，同時(shí)也是心理現(xiàn)象，是人類(lèi)思維的工具。思維功能是語(yǔ)言功能的重要方面。思維是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的動(dòng)腦筋的過(guò)程，也指動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力，思維的時(shí)候需要用語(yǔ)言。語(yǔ)言和思維形影相隨，不可分離。語(yǔ)言和思維的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互作用，都受客觀存在和民族所處的地理和社會(huì)歷史條件的影響。語(yǔ)言是思維活動(dòng)的動(dòng)因和載體，是思維成果的貯存所。

日常說(shuō)話(huà)，因?yàn)樘匠！⑻?xí)慣了，脫口而出，仿佛不感到有思維伴隨，更感不到思維還有語(yǔ)言參與。這件事可以通過(guò)兩個(gè)窗口作“慢鏡頭”的觀察：一是思考復(fù)雜的問(wèn)題，一是說(shuō)外語(yǔ)。在傷腦筋考慮復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，我們感到內(nèi)心在默默自語(yǔ)，還能感到所用的方言跟平時(shí)談?wù)撨@類(lèi)問(wèn)題時(shí)所用的語(yǔ)言是否一致。用外語(yǔ)結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)話(huà)時(shí)，我們能夠明顯感到自己先用本族語(yǔ)把意思想好，然后譯成外語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，所以這也提示我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)要養(yǎng)成外語(yǔ)思維的習(xí)慣。（伍鐵平，2006）

1.2 思維方式的特殊性

我們需要了解的是，思維能力全人類(lèi)共有，但是思維方式卻各有其特殊性。每一種語(yǔ)言都包含著一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的特殊方式，我們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言也就學(xué)會(huì)了該民族的獨(dú)特的思維方式。思維方式的差異更多地體現(xiàn)在不同語(yǔ)言在表達(dá)思想時(shí)語(yǔ)法方面的特點(diǎn)。例如英語(yǔ)普通名詞在句中出現(xiàn)的時(shí)候，一般得標(biāo)明它是有定（例如前面加the）還是無(wú)定（單數(shù)前面加a），可數(shù)名詞還得標(biāo)明是單數(shù)還是復(fù)數(shù)。漢語(yǔ)就不必。同時(shí)在表達(dá)相同意思時(shí)的用詞上也有區(qū)別。比如英語(yǔ)說(shuō)“Staff only”（約可直譯為“只允許內(nèi)部工作人員進(jìn)入”），漢語(yǔ)說(shuō)“閑人免進(jìn)”;英語(yǔ)說(shuō)“l(fā)ife sentence”（約可直譯為“終生監(jiān)禁”），漢語(yǔ)說(shuō)“無(wú)期徒刑”等。

二、簡(jiǎn)析英漢思維方式的不同以及對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響

2.1 英漢思維方式的不同

說(shuō)漢語(yǔ)言的民族，是世界上使用同一種母語(yǔ)人口最多的民族。受影響最深的是儒家思想，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“求同存異”。因此，在語(yǔ)言表達(dá)上體現(xiàn)出的是“重意合、重感性”“注重以主體為本的意念關(guān)照，不執(zhí)著于形式流程”的思維特征。而英語(yǔ)是世界上使用的國(guó)家和地區(qū)范圍最廣的一種語(yǔ)言。說(shuō)英語(yǔ)的民族作為一個(gè)整體生活在“貫穿著希伯萊的宗教精神、希臘人的哲學(xué)精神和羅馬人的法律精神的西方文明世界之中”，有著相對(duì)共同的思維特征。一般來(lái)說(shuō)，他們強(qiáng)調(diào)理性，注重形式，突出“自我”，主張標(biāo)新立異等。因此，體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)上就是“重理性、重形合”。（李楓，2003）

2.2 英漢思維方式對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響

一般來(lái)說(shuō)英語(yǔ)句注重形式聯(lián)系，漢語(yǔ)則往往只要達(dá)意就行，英語(yǔ)句連詞的使用就比漢語(yǔ)多得多;英語(yǔ)句子主干結(jié)構(gòu)突出，名詞，尤其是抽象名詞用得多，介詞也用得多，英語(yǔ)靠詞形變化組句，漢語(yǔ)則憑詞序看詞在句中作用及句子意思;英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是主體中心，漢語(yǔ)句體現(xiàn)的主客體融合……（劉揚(yáng)，2011）下面我們舉幾個(gè)例子看一下英漢思維方式不同具體對(duì)語(yǔ)言表達(dá)有什么影響。

2.2.1對(duì)“龍”的不同看法

西方國(guó)家的留學(xué)生常常問(wèn)漢語(yǔ)教師這樣的問(wèn)題：“老師，為什么中國(guó)人會(huì)那樣喜歡‘龍？中國(guó)人用‘望子成龍來(lái)表達(dá)父母對(duì)孩子最美好的希望，中國(guó)人還常常稱(chēng)自己為‘龍的子孫、‘龍的傳人，漢語(yǔ)中與‘龍有關(guān)的一些詞語(yǔ)表達(dá)的也都是‘好的意思。而在英語(yǔ)中，‘龍（dragon）則是一種怪物，是罪惡的象征。在我讀過(guò)的英國(guó)文學(xué)史上一部著名的英雄史詩(shī)Beowulf（《貝奧武甫》）中，主人公所經(jīng)歷的最后一次冒險(xiǎn)就是與一個(gè)代表邪惡勢(shì)力的dragon（龍）搏斗。我真的不能明白為什么英語(yǔ)里的dragon和漢語(yǔ)里的龍指的都是同一種動(dòng)物，但表達(dá)的意思卻完全不同?！保ɡ顥鳎?003）對(duì)此，我們認(rèn)為漢語(yǔ)中“龍”的這一意象源自于漢民族遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜，遠(yuǎn)古時(shí)代的原始人相信，各氏族分別源出于不同的物類(lèi)，其中大多數(shù)為動(dòng)物，對(duì)于本氏族的圖騰動(dòng)物，常加以特殊愛(ài)護(hù)。所以“龍”是集龜、蛇、鹿、蝙蝠等動(dòng)物形象為一體的想象中的動(dòng)物，而這幾種動(dòng)物在漢民族的文化中又有著“福祿壽”的寓意。所以，“龍”在中國(guó)文化中既有著“吉祥如意”的象征性意義，又體現(xiàn)著一種氣勢(shì)磅礴的民族精神。至于為什么“dragon（龍）”在英美文化中會(huì)是罪惡的象征，筆者認(rèn)為這可能由于Beowulf寫(xiě)的是英國(guó)古代的事情，那時(shí)侯英國(guó)的自然環(huán)境非常不好，動(dòng)物對(duì)人類(lèi)的傷害很多。那時(shí)候的人把“龍”描繪成一種可怕又可惡的動(dòng)物，也反映了當(dāng)時(shí)人對(duì)自然社會(huì)的一種看法。所以由此我們也可以知道社會(huì)狀況決定著人類(lèi)的思維方式，不同的思維方式在語(yǔ)言中有著不同的體現(xiàn)，有的時(shí)候相同的客觀實(shí)體可能代表著完全相反的意思。

2.2.2 中國(guó)人真的喜歡“繞圈子”嗎？

相較于說(shuō)英語(yǔ)人的直截了當(dāng)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人在語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中更多的是用迂回曲折的表達(dá)方式。這和中國(guó)人關(guān)注整體、注重意合的思維方式有關(guān)。尤其是在一些商務(wù)場(chǎng)合，常常會(huì)聽(tīng)到這樣的抱怨：“完全搞不懂中國(guó)人在說(shuō)什么？思路完全是亂的？感覺(jué)繞了一個(gè)大圈，也最終沒(méi)有到主題上?！痹谡Z(yǔ)言表達(dá)上，說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的人更傾向于直截了當(dāng)?shù)闹v明要求或結(jié)論，然后才開(kāi)始對(duì)這個(gè)結(jié)論和要求進(jìn)行分析和解釋。而中國(guó)人則不同，他們更傾向于把原因和解釋放在開(kāi)頭，當(dāng)把所有的原因都列出以后，論據(jù)充分的前提下，他們才會(huì)得到一個(gè)結(jié)論。所以在英語(yǔ)國(guó)家的人看來(lái)，這可能是在繞圈子，實(shí)則不然，這只是漢語(yǔ)重整體思維模式下的一種漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)。

由于中國(guó)人更關(guān)注整體，在與人交往的過(guò)程中更關(guān)注的是對(duì)方的感受，所以當(dāng)提出一個(gè)要求和建議的時(shí)候，他們首先考慮的是對(duì)方是否可以接受，他們更傾向于用一種更為委婉的方式去表達(dá)。這也和中國(guó)人更重視意合的思維方式是一樣的。比如，當(dāng)屋子里很熱，想要表達(dá)開(kāi)窗戶(hù)這件事的時(shí)候，英語(yǔ)國(guó)家的說(shuō)話(huà)者一般會(huì)說(shuō)：“would you please open the window？”但是漢語(yǔ)國(guó)家的說(shuō)話(huà)者一般會(huì)說(shuō)：“屋里有點(diǎn)兒熱，是吧？”言外之意就是希望聽(tīng)話(huà)者去把窗戶(hù)打開(kāi)。而在第一種情況的聽(tīng)話(huà)者如果是漢語(yǔ)國(guó)家的人，他可能會(huì)覺(jué)得受到了冒犯，因?yàn)樵谒磥?lái)，說(shuō)話(huà)人這么講是不太禮貌的，是在要求他去開(kāi)窗戶(hù)。而在第二種情況下的聽(tīng)話(huà)者如果是一個(gè)英語(yǔ)國(guó)家的人，可能不會(huì)想到去開(kāi)窗戶(hù)，更多的是回答：“是的，確實(shí)有點(diǎn)兒熱?！彼赃@種思維方式的不同使得人們對(duì)相同事件的語(yǔ)言表達(dá)有著完全不同的方式。

2.3.3 看英漢視角下的方位和色彩

地域的差異，使英漢兩個(gè)民族在對(duì)方位及其相應(yīng)物的感知取向不同。中國(guó)西部有高山，東臨大海，素有“西風(fēng)凜冽”與“東風(fēng)送暖”之辭。但是英國(guó)詩(shī)人、作家歷來(lái)歌頌西風(fēng)而貶斥東風(fēng)。究其因，英國(guó)地處西半球，西臨大西洋，東臨歐洲大陸，西風(fēng)從大西洋徐徐吹來(lái)，給英倫三島送去春天，才有西風(fēng)報(bào)春之說(shuō)。而從歐洲大陸北部吹來(lái)的東風(fēng)則象征著“寒冷”“令人不愉快”。

英漢民族對(duì)方位感知取向不同還表現(xiàn)為東、西、南、北方位詞截然不同的內(nèi)涵意義。在漢民族的傳統(tǒng)方位觀念中，東為尊（東方日出），西為卑（西方日落），所謂“旭日東升”“朝霞燦爛：“日落西山”“日暮途窮”就表達(dá)了這種觀念。人們常說(shuō)“從南到北”、“南來(lái)北往”。而英語(yǔ)文化卻恰恰相反，英美人從英語(yǔ)地域文化上，自然是“ from north to south”。諸如“西北”“西南”“東北”“東南”之類(lèi)的方位詞語(yǔ)，英語(yǔ)在說(shuō)法上也和漢語(yǔ)恰恰相反，分別為“ northwest” ，“ southwest” ，“ northeast”。

英漢思維在顏色取向上的差異也很明顯。漢民族自古喜愛(ài)紅色，是因?yàn)樘?yáng)和火能給人們帶來(lái)光明和溫暖色象征著幸福、喜慶、歡樂(lè)、熱烈、成功、光明、發(fā)達(dá)?！币虼?，像結(jié)婚這樣的喜事，新娘要穿紅衣，頂紅蓋頭，新郎要披紅綢，戴紅花;過(guò)年過(guò)節(jié)門(mén)上掛紅燈。但西方人由斗牛的文化傳統(tǒng)而視“紅色”為不祥之兆（red for danger），斗牛士激怒牛用的紅布被喻為“令人惱怒的東西”。（汪德華，2002）

2.3.4 總結(jié)

以上只是列舉了在日常教學(xué)和交際中經(jīng)常出現(xiàn)的幾個(gè)典型的例子。當(dāng)然還有很多例子沒(méi)有提到。但是我們需要由此知道的是一個(gè)民族的語(yǔ)言，也凝聚著這個(gè)民族所特有的歷史與文化，并且體現(xiàn)著這個(gè)民族不同的思維方式。當(dāng)兩種不同文化的差異及其沖突對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言造成障礙時(shí)，我們應(yīng)該能從歷史與文化的角度入手。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，更多的關(guān)注在不同歷史與文化的影響下思維方式的不同造成的溝通障礙。只有這樣，才能找到問(wèn)題的關(guān)鍵，激發(fā)起學(xué)習(xí)的濃厚興趣，收到較好的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍鐵平（2006）《普通語(yǔ)言學(xué)概要》，北京：高等教育出版社

[2]李楓（2003）思維方式的差異與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期

[3]劉揚(yáng)（2011）英漢思維方式差異在語(yǔ)言中的映現(xiàn)，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》第9期

[4]孟霞（2009）句子生成機(jī)制研究對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示，《外語(yǔ)教學(xué)》第5期

[5]汪德華（2002）英漢文化差異及思維方式，《西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期