劉柳

摘 要：后現(xiàn)代思潮的基本主張有利于當(dāng)代中國青少年和諧價值觀的形成，形成非理性的表達方式和標(biāo)新立異的感觀凸現(xiàn)。思想政治教育者應(yīng)該利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，加強傳統(tǒng)文化教育，利用課堂，加強馬克思基本理論教育以及社會主義核心價值體系的教育，培養(yǎng)青少年理性的表達方式，形成正確的價值觀。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代思潮；青少年；價值觀；教育

中圖分類號：G633.2 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：1992-7711（2016）18-011-01

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“價值觀是人們自身的需要為尺度對事物重要性的認(rèn)識的觀念系統(tǒng)。最通俗地說，就是人們認(rèn)為什么事物最重要、最有意義、最有價值的看法?！鼻嗌倌陜r值觀則是青少年以自身的需要為尺度對事物重要性的認(rèn)識的觀念系統(tǒng)。后現(xiàn)代思潮的基本主張及其理論特征對青少年價值觀有重大影響。

一、后現(xiàn)代思潮特征對青少年價值觀的影響

（一）有利于青少年和諧價值觀的形成

后現(xiàn)代思潮主張多元文化，尊重差異；反對人類中心主義，主張人與自然的和諧共處。隨著知識的增長，青少年的自我意識逐步發(fā)展，對自我的認(rèn)識也進一步深化。每一個個體都是獨一無二的整體，這也是這個時期青少年都比較愛突出，打扮個性化，求異于高于自己的人。當(dāng)前社會的包容度逐步擴大，對于各種標(biāo)新立異，稀奇古怪的“新新人類”，社會都是接納的態(tài)度。后工業(yè)社會的到來，人與自然的關(guān)系進一步緊張，環(huán)境污染，生態(tài)危機以及資源短缺的問題導(dǎo)致人類不得不考慮人與自然的關(guān)系，也即是樹立什么樣的價值觀的問題。后現(xiàn)代思潮雖在一些方面對青少年的價值觀的形成具有負(fù)面作用，但是其主張和特征無疑有利于青少年尊重差異，尊重個體，反對中心主義的整齊劃一和傳統(tǒng)的各種束縛，反思人與自然的關(guān)系，形成一種和諧價值觀。和諧是各個方面的和諧，包括人與人之間，人與自然之間以及自然社會的各個部分的和諧價值觀。

（二）造成青少年的歷史虛無主義與責(zé)任的消解

后現(xiàn)代主義者認(rèn)為“只存在于現(xiàn)時，沒有歷史，歷史只是一堆文本、檔案，記錄的是個確已不存在的事件或時代，留下來的只是一些紙、文件袋?！焙蟋F(xiàn)代主義思潮表現(xiàn)了一部分西方知識分子對當(dāng)代資本主義官僚政治秩序的強烈不滿，對當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)方式對人的尊嚴(yán)的嚴(yán)重摧殘的嚴(yán)厲控訴，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進一步所帶來的實際成就的深重憂慮，對資本主義文化基礎(chǔ)之可靠性的深刻懷疑。青少年生活在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的年代，對于電腦技術(shù)以及時尚和潮流接觸的比較多，而對于歷史，確實有一種懷疑甚至是可有可無的狀態(tài)。忘記歷史就等于背叛歷史和自己，后現(xiàn)代主義影響下的歷史虛無主義對青少年的影響是巨大的，青少年應(yīng)該牢記國家的歷史，承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。

二、后現(xiàn)代思潮影響下的青少年價值觀教育方式

（一）利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，加強青少年傳統(tǒng)文化的教育

21世紀(jì)是電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電視等多種媒體相互交融的時代，媒體對于信息的傳播具有重要媒介作用。同時也不應(yīng)該忽視媒體所傳播的信息魚龍混雜，好壞不分，具有時尚性和高效性，是時代發(fā)展的最新反映，這對于信息的接受者青少年，由于其自身所具有的獵奇性的特點，將會不加區(qū)分的將信息照單全收，加上后現(xiàn)代主義思潮及其它西方文化的影響，導(dǎo)致青少年懷疑傳統(tǒng)文化甚至是忘記歷史。思想政治教育應(yīng)該充分現(xiàn)代媒體的新技術(shù)，在網(wǎng)上和電視媒體上加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國的歷史進行宣傳，讓青少年在接受新技術(shù)的同時，不僅僅接受到的是西方的文化和后現(xiàn)代思潮的影響，而會融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化的精華，進而形成和建立正確的價值評判標(biāo)準(zhǔn)與價值取向。

（二）充分利用課堂，加強馬克思主義基礎(chǔ)理論教育

后現(xiàn)代主義只承認(rèn)不確定性，無限夸大不確定性的作用，把不確定性視為事物或現(xiàn)象的本質(zhì)的思想路徑，極有可能使人滑向極端相對主義。青少年正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，思維方式發(fā)展也不成熟，看待客觀世界很容易造成片面化。如在道德領(lǐng)域，極端相對主義會致使青少年對真理、善良、正義的追求不斷被語言所消解，生命的價值和世界的意義也將消滅。于是，文化中的價值判斷和知識真理標(biāo)準(zhǔn)將失去依據(jù)，甚至使青少年的道德侵蝕敗壞而以惡為美。

（三）加強理性教育，培養(yǎng)青少年健康的表達方式

青少年是標(biāo)新立異的一代，他們的價值觀所普遍存在的取向就是與眾不同。后現(xiàn)代主義也提倡打破傳統(tǒng)與常規(guī)，沒有統(tǒng)一不變的真理。“值得注意的是，后現(xiàn)代主義標(biāo)新立異的價值取向體現(xiàn)的是一種非理性的情緒，而不是某種理性的思考。后現(xiàn)代主義者標(biāo)新立異的目的不是為獲取知識、形成能力、塑造健全的人格，而是出于純粹的興趣，為了滿足自己的好奇心。”青少年的標(biāo)新立異很有可能就是為了一種感性的體驗，而不是為了正確的獲取知識和塑造健全的人格。青少年思想政治教育是青少年價值觀形成的重要途徑，青少年好奇心與沖動并存的時期。

（四）與時俱進，大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)

社會主義核心價值體系是在中國當(dāng)代特殊的社會環(huán)境下所形成的價值主導(dǎo)方向，在后現(xiàn)代思潮影響下的青少年價值觀教育只有以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，即以馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀這四個方面的內(nèi)容教育和灌輸，從宏觀上加強對青少年思想主流的把握，形成科學(xué)的價值觀。在當(dāng)前，社會、學(xué)校、家庭應(yīng)該共同協(xié)作，加強交流，共同致力于青少年的成長和教育，形成三位一體的教育格局，幫助青少年樹立科學(xué)正確的價值觀。

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