蘇麗華

【摘要】：意境是我國美學思想中的一個重要范疇。它體現(xiàn)了藝術(shù)美。在藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞和批評中常常把“意境”作為衡量藝術(shù)美的一個標準。詩有意境，書畫有意境，音樂有意境，小說戲曲等等也有意境，中國傳統(tǒng)藝術(shù)都追求意境美。本文擬從鑒賞藝術(shù)作品的角度淺析意境的特點。

【關(guān)鍵詞】：意境;藝術(shù)作品;特點

關(guān)于意境，《辭?！氛f：“意境，指文藝作品中的情調(diào)、境界”。意境的概念萌芽于先秦時期，形成于魏晉至唐代，明清時期達到成熟。王昌齡在《詩格》中提出“詩有三境。一曰物境;二曰情境;三曰意境?！笔亲钤缣岢觥耙饩场币辉~的。意境是在情境交融的基礎上形成的一種藝術(shù)境界、美的境界。它以意蘊、情趣取勝。意境是客觀（生活、景物）與主觀（思想、感情）相熔鑄的產(chǎn)物。意境是情與景的結(jié)晶。意境是一種情境交融的境界，它有若有若無的朦朧美，由有限到無限的超越美和不設不施的自然美。意境為什么能引起強烈的美感呢？

一、意境具有生動的形象

宗白華先生主張，“詩的意境”就是詩人的心靈與自然的神秘互相接觸映射時造成的直覺靈感，這種靈感是一切高等藝術(shù)產(chǎn)生的源泉。意象是詩歌中浸染了作者感情的東西，是詩人用來興寄思想感情的人、物、景、事等?？刺K軾的《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨來往，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！北疚姆稚舷聝申I，共八句四十四字，構(gòu)成了一個完整的語言系統(tǒng)。全詩的主導情感基調(diào)是凄清孤寂、憂懼不安。中心形象為“幽人”（“孤鴻”），外圍物景由孤鴻、梧桐、月、夜構(gòu)成。主導情感是從中心形象、外圍物景及其相互關(guān)系中傳達出的。詩句中，“幽人”與“孤鴻”相互映襯，若隱若現(xiàn)，幽人似孤鴻，孤鴻似幽人;幽人“獨往來”，內(nèi)心有所屬，孤鴻揀盡寒枝仍“不肯棲”，心必有所求而不得?！霸乱埂薄ⅰ拔嗤边€是一般的景物，不能給人以確定的情感方向，則“缺月”、“疏桐”以及“漏斷”、“寒枝”，均在殘缺、不完整中給人以清冷、寂寥之感，對應著“寂寞沙洲冷”，正與主題思想相應和。抒發(fā)了作者飄搖不定、孤寂無依之感。

舞蹈也是一種講究意境和形式性很強的藝術(shù)，用簡練的語言來概括舞蹈的特性，就是六個字：“詩心、樂性、舞體?！痹娦?，是指舞蹈作品的意義、意境、意味猶如詩歌一樣概括、簡練又具有很強的抒情性;樂性，是指舞蹈作品的空靈性、感受性和想象性等特點;舞體，是指舞蹈的直觀、直接和形式美的規(guī)范性。這幾個方面都達到相當?shù)乃剑蔷褪且徊績?yōu)秀的作品。著名舞蹈家楊麗萍的獨舞《雀之靈》是舞蹈家美好理想在舞蹈中的投影。舞蹈家動用身體的局部及全身的配合，特別是手指、手臂的細膩表演，腰、胯部位的婀娜身段，精巧別致地塑造了一個靈秀美麗的孔雀形象，體現(xiàn)了詩心的特性。這個獨舞，既有空靈而豐滿的內(nèi)涵，又有形式美的欣賞價值，仿佛把人帶入山林的自然美景中，使人如臨其境，體現(xiàn)了樂性和舞體兩個特性?？胺Q是精雕細琢的舞蹈佳作。

二、意境中包含藝術(shù)家的情感

有人說“以情寫景意境生，無情寫景意境亡”，所有的藝術(shù)作品想要打動人，必須是藝術(shù)家飽含深情地創(chuàng)作。

音樂中有“意境”，有情與景的統(tǒng)一，在音樂中不是以直觀的形象來體現(xiàn)情感，而是側(cè)重于情中景，音樂更善于直接表現(xiàn)情感。中國傳統(tǒng)音樂的意境追求“靜、虛、淡、遠”。一些經(jīng)典之作都彌漫了清靜淡雅的音樂意境，使人回味無窮。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》這部樂曲可謂家喻戶曉，這部作品以浙江越劇唱腔中的部分曲調(diào)為音樂素材，按照劇情構(gòu)思布局，綜合運用交響樂與中國民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，深入而細膩地描繪了梁?！安輼蚪Y(jié)拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”的情感與意境，幽美的旋律打動了無數(shù)人，不單單是因為感人的愛情故事和精湛的演奏，更多的是作曲家內(nèi)心飽含著對梁山伯與祝英臺凄美愛情的贊美與謳歌。

三、意境中包含了精湛的藝術(shù)技巧

意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實際創(chuàng)造的本領(lǐng)，通過技巧才能達到情境交融。

說起精湛的藝術(shù)技巧，不得不提的就是書法。中國書法是中華民族審美經(jīng)驗的集中體現(xiàn)。我國現(xiàn)代書法家沈尹默曾說：“世上公認中國書法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯示出驚人的奇跡，無色而具圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧，引人欣賞，心暢神怡。”書法是以漢字為基礎，通過點畫運動來表現(xiàn)一定情感、意蘊的藝術(shù)。王羲之的《蘭亭集序》，這幅作品有幾個特點。第一，“博涉多優(yōu)”，兼蓄眾美。王羲之的行書是對章草的折中，對楷書的升華，以曲折的線條和縱長的體勢相結(jié)合，充分體現(xiàn)了妍美的特征。第二，“欲斷還連”，以側(cè)取妍。《蘭亭集序》在連斷的處理上很有特色，筆與筆之間有俯仰、有牽絲、有顧盼、有馳張，似斷還連，顯示了王羲之純熟的筆法和清麗的筆調(diào)。以側(cè)毫無主的行筆，是王羲之的首創(chuàng)，在側(cè)毫的行駛之中，用筆攪動，四面用到，形成棱側(cè)的起伏線條，以顯示龍蛇游動的姿態(tài)，是視覺上感到生動、活躍、優(yōu)美。第三，筆勢遒勁，富有力度。他的字素有“入木三分”的美稱。整幅作品看來變化統(tǒng)一，“盡善盡美”。

四、意境中的含蓄能喚起欣賞者的想象。

意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無窮”。

意境是一種由有限到無限的超越美，在有限的空間里表現(xiàn)出無限的遐想，追求一種“韻外之致”。

影師陳復禮的《千里共嬋娟》，著名美學家王朝聞說“他的風景攝影好比各個時代的山水畫”。他的作品不僅把美的景色呈現(xiàn)在觀眾面前，而且誘導觀賞者在自己的頭腦中創(chuàng)造美的景色。這幅作品布局嚴謹，匠心獨運。采用了豎幅的格局，對稱構(gòu)圖，上下以水天交接處為線，大致均等;左右以蘆葦平行對稱，與“共”字相形似，月亮沿垂直中軸線高懸中天，點明了“千里共嬋娟”的意旨。這幅作品拍攝于太湖，取意蘇東坡的著名詞句，以寧靜的湖水，輕盈的月光，漂浮的蘆葦，遠泊的小船，創(chuàng)造出一種靜謐、悠遠和深遠的意境，表達了“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩詞意境，使人感到仿佛可以進入畫境，沿著那條波光鋪成的水徑駛向遠方，去與親人共敘天倫，共享人間和平美好的生活。

能喚起欣賞者想象的藝術(shù)作品還有就是中國園林藝術(shù)。中國園林真正的精華與核心是它的文化美。尤其需要指出的是，中國園林藝術(shù)深深植根于民族文化沃土，因而具有濃郁的民族風格和民族色彩。由于中國傳統(tǒng)園林將風景美、藝術(shù)美和文化美融為一體，因而更加富有魅力。在中國園林藝術(shù)里，蘊藏著十分豐富的美學思想，頤和園就采用了借景、分景、隔景等多種藝術(shù)手法來創(chuàng)造空間美感。整個園林的設計，有層次、有變化，虛實相生，曲折含蓄，咫尺山林，韻味無窮，風景時而開朗，時而隱蔽，猶如一幅逐步展開的畫卷，讓人回味無窮，頗有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的雅趣，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無限的意境來。中國古典園林的設計還常常是動中有靜，靜中有動，追求一種有限到無限的超越美。如杭州西湖的造景，春有“柳浪聞鶯，夏有“曲院風荷”，秋有“平湖秋月”，冬有“斷橋殘雪”，這些景致把人帶入一種場景，使人們游賞一座封閉的園林，不會感到靜止和凝滯。

綜上所述，可見意境是中華民族在長期藝術(shù)實踐中形成的一種審美理想境界。我們要好好地欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，用心地去體會作品中所展現(xiàn)的自由自在無拘無束的意境美，從而獲得審美體驗提高創(chuàng)作技藝。

參考文獻

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