索南尖措

【摘要】：本文主要分析了當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)作中常見的一些問題，闡述了在當(dāng)前形勢下，加強(qiáng)民族舞蹈的創(chuàng)新和繼承的重要性，并針對對目前存在的問題進(jìn)行研究。筆者通過總結(jié)和歸納自身多年工作經(jīng)驗(yàn)，提出了幾點(diǎn)建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作;繼承;創(chuàng)新發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族舞蹈作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，得到了越來越多的關(guān)注。因此，如何使用這一優(yōu)秀的藝術(shù)表演形式得以傳承，已然成為擺在相關(guān)專業(yè)人士面前的一項(xiàng)亟待解決的新課題?，F(xiàn)階段，民族舞蹈的發(fā)展取得了一項(xiàng)新進(jìn)展，單究其根本，還存在一些弊端，阻礙了民族舞蹈創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新發(fā)展，因此，加強(qiáng)民族舞蹈的改革勢在必行。

一、民族舞蹈創(chuàng)作中存在的問題

現(xiàn)代民族舞蹈應(yīng)包括傳統(tǒng)的、民間的及由藝術(shù)家們繼承并創(chuàng)造的“現(xiàn)代舞蹈形態(tài)”這三大類。這三者根據(jù)不同的任務(wù)，其聯(lián)系也不相同，互相促進(jìn)，密不可分，共同構(gòu)成了一個(gè)民族當(dāng)代舞蹈藝術(shù)體系。

相比傳統(tǒng)的、民間的舞蹈，現(xiàn)代的舞蹈更具有時(shí)代特征和精神特征，其在保留鮮明的地域和民族特征的基礎(chǔ)上，更加完整地反映了社會風(fēng)貌，在社會各領(lǐng)域備受青睞。尤其集中體現(xiàn)雜中西文化充分交流以后，其得到了全方位的選擇機(jī)會，有效推動了其發(fā)展的步伐，舞蹈樣式也日益多種多樣。但是，在一定程度上，民族風(fēng)格不斷削弱，時(shí)代性不強(qiáng)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）急于求成的社會風(fēng)氣影響藝術(shù)創(chuàng)作

社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使各領(lǐng)域競爭逐漸進(jìn)入白熱化階段，導(dǎo)致很多人產(chǎn)生了急于求成的心態(tài)，抱著急功近利的心態(tài)走捷徑，不僅淡化了傳統(tǒng)觀念，還脫離了生活規(guī)律，憑空編造，將國外民族舞蹈元素胡亂融入到中國民族舞蹈里。是我國傳統(tǒng)民間舞蹈的創(chuàng)作和發(fā)展受到了一定束縛，具有局限性，使其過分強(qiáng)調(diào)搖擺呈現(xiàn)的扭胯，忽視了我國大多數(shù)民族舞蹈的文雅和純凈。

（二）缺乏傳統(tǒng)文化

民族舞蹈代表了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，是我國眾多藝術(shù)形式中至關(guān)重要的組成部分。但是，由于我國社會革命的不斷推進(jìn)，國人逐漸忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，淡化了傳統(tǒng)文化這一概念，導(dǎo)致其文化底蘊(yùn)不扎實(shí)，根基不深的現(xiàn)狀，給民族舞蹈的創(chuàng)作帶來了嚴(yán)重的影響。

二、如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的民族舞蹈的繼承和發(fā)展

鑒于我國傳統(tǒng)民族舞蹈的特殊性，要求我們不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)民族舞蹈的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)以繼承民族舞蹈為行動指南，以實(shí)現(xiàn)其發(fā)展為目標(biāo)。創(chuàng)新傳統(tǒng)民族舞蹈并不是抄襲外來的東西，也不是隨心所欲的更改，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，穩(wěn)步構(gòu)建和發(fā)展傳統(tǒng)民族舞蹈。在這一過程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）以各民族傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作靈魂

1.傳統(tǒng)民族舞蹈脫離了民族文化，就缺乏民族情感，失去了創(chuàng)作根基，其創(chuàng)作出來的舞蹈也不再是民族舞蹈在繼承傳統(tǒng)風(fēng)格上的發(fā)揚(yáng)。因此，在創(chuàng)作民族舞蹈的過程中，應(yīng)立足于民族文化的根本，加以借鑒外來的舞蹈元素，逐漸創(chuàng)建出具有生命力且適宜于時(shí)代特征的舞蹈作品。

2.在我國民族舞蹈發(fā)展的歷史長河中，其具有多元化特征，是中國民族藝術(shù)的瑰寶。許多民族舞蹈作品得到了傳承并形成了傳統(tǒng)的文化沉淀。民族舞蹈的創(chuàng)作，要以其發(fā)展歷史為支撐點(diǎn)，不斷分析出民族舞蹈的創(chuàng)作和歷史背景的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，重視不同國家、民族和地域的民間藝術(shù)對民族舞蹈的影響。在汲取外來文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)本地區(qū)民族舞蹈的創(chuàng)作，使其茁壯成長。

（二）立足于時(shí)代特征

不同時(shí)代和地區(qū)的民族舞蹈所反映的社會面貌、民族風(fēng)情及審美意識都是截然不同的。由于社會的變革、大自然的變遷，各地域的民族舞蹈也會隨著社會物質(zhì)和精神文明的發(fā)展而發(fā)生改變。因此，民間舞蹈的創(chuàng)作，應(yīng)立足于時(shí)代特征，首當(dāng)其沖，應(yīng)反映各族人民多種多樣的生活形態(tài)，應(yīng)與時(shí)代同步，適應(yīng)于社會各項(xiàng)客觀條件。

這就要求，民族舞蹈工作者應(yīng)切身感受各族人民的實(shí)際生活，不斷地學(xué)習(xí)與提煉舞蹈動作，并將這些動作行為藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為民族舞蹈藝術(shù)語言。在此基礎(chǔ)上，感受各族人民喜愛的事物，讀懂各族人民的心聲，體會不同文化的特點(diǎn)、個(gè)性，不斷思考與總結(jié)出各民族喜愛的舞蹈。

以久負(fù)盛名的蒙古族舞蹈—筷子舞為例，其具有很強(qiáng)的娛樂性，最早起源于鄂爾多斯，歷史悠久，由最初的坐式表演，演變成邊走、邊站、邊跳，通過靈活地拍打自己的身體來變換不同的舞姿，這一舞蹈集中體現(xiàn)了蒙古族牧民積極向上的生活態(tài)度，代表性極強(qiáng)。

（三）協(xié)調(diào)個(gè)性與共性之間的關(guān)系

舞蹈是人與人之間進(jìn)行心靈溝通的一種有效方式，應(yīng)綜合考慮各民族的審美來創(chuàng)作舞蹈。由于各民族精神面貌和外部環(huán)境天差地別，形成了不同的民族審美，這些審美融入到許多舞蹈中。因此，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)充分融合融合各民族審美特征的個(gè)性語與共性，在追求民族舞蹈個(gè)性的基礎(chǔ)上，通過肢體語言，表達(dá)不同的情感和追求。兩者都是民族舞蹈創(chuàng)作中的重中之重，缺一不可。

三、結(jié)語

綜上所述，為了從本質(zhì)上改革與創(chuàng)新民族舞蹈的創(chuàng)作，首當(dāng)其沖應(yīng)弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，在充分顯現(xiàn)出民族舞蹈中民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將其與時(shí)代特征有效的銜接起來，只有這樣，才能保證民族舞蹈實(shí)現(xiàn)其最大的價(jià)值。筆者希望更多的專業(yè)志士投身到該項(xiàng)研究中，針對文中的不足，提出指正意見，以助于推動我國民族舞蹈改革和創(chuàng)新的進(jìn)程。

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