楊婷

理查德·艾里古德的《我們一定是瘋了》（見(jiàn)人教版高中語(yǔ)文選修教材《新聞閱讀與實(shí)踐》）有這樣一句話：

多年來(lái)，我們美國(guó)人熟視無(wú)睹大量傷亡事件的發(fā)生，因?yàn)橐恍┤讼矚g打槍并且在買槍時(shí)并沒(méi)有深思熟慮。

這個(gè)句子讀起來(lái)感覺(jué)佶屈聱牙。細(xì)究起來(lái)，問(wèn)題出在成語(yǔ)“熟視無(wú)睹”的運(yùn)用上面。無(wú)獨(dú)有偶，同樣的問(wèn)題也見(jiàn)于下面的兩個(gè)句子：

（1）如果家庭教育依然熟視無(wú)睹男孩體質(zhì)變差的事實(shí)的話，那么可怕的男孩危機(jī)將會(huì)帶來(lái)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。

（2）如果人們繼續(xù)一意孤行和我行我素，依然熟視無(wú)睹單一耕作的弊端的話，那么可怕的糧食危機(jī)將會(huì)給人類帶來(lái)滅頂之災(zāi)。

如此看來(lái)，錯(cuò)用“熟視無(wú)睹”的情況有一定的普遍性，值得加以辨析。乍一看，“熟視無(wú)睹”貌似一個(gè)狀中型聯(lián)合式的動(dòng)詞性成語(yǔ)?？墒菍?shí)際上，“熟視無(wú)睹”是“熟視之若無(wú)睹”的省略式，成語(yǔ)后半部分的“無(wú)睹”是對(duì)前一部分“熟視”的補(bǔ)充，屬于動(dòng)補(bǔ)式的動(dòng)詞性成語(yǔ)，其字面意思為：“雖然經(jīng)?？梢?jiàn)，還跟沒(méi)看見(jiàn)一樣?！保ā冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）韓愈的“是以有力者遇之，熟視之若無(wú)睹也”（《應(yīng)科目時(shí)與人書》），恰好可以證明這一點(diǎn)。

語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐表明，表示動(dòng)補(bǔ)關(guān)系的動(dòng)詞性成語(yǔ)作謂語(yǔ)時(shí)，是絕對(duì)不能直接帶賓語(yǔ)的。

也許有人會(huì)說(shuō)：有成語(yǔ)詞典注明“熟視無(wú)睹”源出晉代劉伶的《酒德頌》：“靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形?！边@句話中的“熟視不睹”不就是直接帶了賓語(yǔ)嗎？這種說(shuō)法似是而非，因?yàn)椤笆煲暡欢锰┥街巍辈⒉皇且粋€(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子，而是一個(gè)省略了介詞“于”的介賓短語(yǔ)后置的文言句式，其完整的結(jié)構(gòu)應(yīng)為：熟視不睹（于）泰山之形。換作現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述順序?yàn)椋海ㄓ冢┨┥街问煲暉o(wú)睹。這里有一個(gè)例句與該語(yǔ)境很相似，可以作為“熟視無(wú)睹”不能直接帶賓語(yǔ)的佐證：漢武帝一意向國(guó)境以外尋覓昆侖的仙山，對(duì)國(guó)境內(nèi)的泰山居然熟視無(wú)睹。（蘇雪林《屈賦之謎》）

那么，如果遇到了“熟視無(wú)睹”作句子的謂語(yǔ)，并且句子中出現(xiàn)了它涉及的對(duì)象——意念上的賓語(yǔ)——的情況，我們應(yīng)該如何加以表達(dá)呢？方式有二：

一、用“對(duì)”或“對(duì)于”等介詞引出其意念上的賓語(yǔ)，構(gòu)成介賓短語(yǔ)“對(duì)……”或“對(duì)于……”，且將它放在“熟視無(wú)睹”之前作狀語(yǔ)。例如：

（1）這一點(diǎn)倘若不徹底地弄個(gè)明白，無(wú)異把自己的眼睛掩閉著，對(duì)全局的現(xiàn)實(shí)熟視無(wú)睹，結(jié)果是一個(gè)“局部”又一個(gè)“局部”地被宰割掉，一直往死路上跑。（《韜奮文集》）

（2）對(duì)這些幕后的人，陳腐的事，我們不能取粉飾現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，熟視無(wú)睹。（老舍《福星集》）

（3）三天中他在這條路上走街串巷，往返了多少次，不是也對(duì)此熟視無(wú)睹么？（葉文玲《井旁的柚子樹(shù)》）

二、把“熟視無(wú)睹”換成同義成語(yǔ)“視若無(wú)睹”。因?yàn)椤耙暼魺o(wú)睹”的結(jié)構(gòu)較為松散，所“視”的對(duì)象可以不用介賓短語(yǔ)“對(duì)……”或“對(duì)于……”表示，而是將意念上的賓語(yǔ)插入“視”和“若無(wú)睹”之間，把“視若無(wú)睹”擴(kuò)展成“視……若無(wú)睹”的形式（當(dāng)然，有時(shí)候需酌情在“視……若無(wú)睹”的前面加上“經(jīng)?！钡淖盅郏?。例如：

（1）顧無(wú)數(shù)以反共為第一任務(wù)之人，放棄抗戰(zhàn)工作，人民起而抗日，則多方壓迫制止，此放棄民族主義也;官吏不給予人民以絲毫民主權(quán)利，此放棄民權(quán)主義也;視人民之痛苦若無(wú)睹，此放棄民生主義也。（毛澤東《向國(guó)民黨的十點(diǎn)要求》）

（2）曹操自統(tǒng)一北方后，在人力、物力、財(cái)力上取得了對(duì)南方孫權(quán)的優(yōu)勢(shì)，劉備則更不在話下。曹方此時(shí)如能審時(shí)度勢(shì)，正確決斷，則能一舉成功。然而，曹操此時(shí)卻犯了與袁紹相似的毛病，一意孤行，不納謀士的良策，視己軍之缺點(diǎn)若無(wú)睹，這樣一來(lái)，焉能不敗？（戰(zhàn)略網(wǎng)《關(guān)于三國(guó)鼎立局勢(shì)形成的關(guān)鍵因素》）

綜上所述，本文開(kāi)頭所引句子的錯(cuò)誤在于：把作謂語(yǔ)的動(dòng)補(bǔ)式的動(dòng)詞性成語(yǔ)“熟視無(wú)睹”誤以為狀中型聯(lián)合式的動(dòng)詞性成語(yǔ)，不該帶賓語(yǔ)卻直接帶了賓語(yǔ)。故此，對(duì)這個(gè)句子可以有以下兩種修改方案：

（1）多年來(lái)，我們美國(guó)人對(duì)大量傷亡事件的發(fā)生熟視無(wú)睹，因?yàn)椤?/p>

（2）多年來(lái)，我們美國(guó)人經(jīng)常視大量傷亡事件的發(fā)生若無(wú)睹，因?yàn)椤?/p>

★作者單位：吉林大學(xué)文學(xué)院。